你說的是完全不可能實現的，你忽略了陰陽的平衡啊，人不可能全都是善人。如果所有人都變成善人了，那惡人就失去意義了。所有人都善良了。要怎麼去衡量善惡呢？
獨孤伽羅的問題如一道閃電，劈開了所有理想的幕布，直指世間最根本的陰陽法則。她的質疑不僅犀利，更蘊含著對宇宙平衡規律的深刻洞察。
顧十七站在晨曦微光中，麵容被曙光與陰影分割，顯露出一種前所未有的凝重。他深深吸氣，仿佛在汲取天地間的智慧來回應這個觸及本質的問題。
“姑娘此言，真正問到了宇宙的核心奧秘。”他的聲音低沉而充滿敬意，“陰陽平衡，善惡相生，這確實是世間的基本法則。若天下皆陽，陽亦不複為陽；若舉世皆善，善亦失其意義。”
獨孤伽羅沒想到他如此直接地認同，一時竟不知如何接續。
顧十七緩步走向寺院的鼓樓，手指輕撫鼓麵：“但姑娘可知道，佛教所說的‘究竟解脫’，不是要消滅黑暗來成就光明，而是要超越光明與黑暗的對立？”
晨曦中，他的話語如鐘聲般清澈：“佛教終極的理想，不是讓所有人都變成‘善人’，而是讓所有人都覺悟到自性本淨，超越善惡二元對立的局限。”
獨孤伽羅追問：“超越對立？什麼意思？”
“就像大海與波浪。”顧十七比喻道，“波浪有起有伏，有高有低，看似對立，實則都是大海的顯現。佛教追求的，不是讓所有波浪都變成一種形態，而是讓它們認識到自己本質都是海水。”
他繼續解釋：“所以不是要消滅惡人，而是要轉化惡的認知；不是要強製所有人都行善，而是要每個人覺悟自性本具的清淨。”
遠處，晨鐘響起，震徹雲霄。
顧十七的目光變得深遠：“而且，姑娘擔心所有人都善良後無法衡量善惡，這種擔憂本身就建立在二元對立的認知上。當你真正覺悟時，善惡不是被消滅了，而是被超越了——就像成年人不再用兒童的黑白分明來看世界。”
曙光完全躍出地平線，將整個寺院染成金色。
顧十七最後道：“佛教不是要破壞陰陽平衡，而是要幫助我們認識到陰陽之上的那個不二實相。這不是否定現實世界的相對性，而是在承認相對性的同時，體認絕對性的存在。”
獨孤伽羅望著沐浴在曙光中的寺院，忽然明白了：佛教的終極關懷不是要在二元對立的層麵消滅什麼或成就什麼，而是要引導眾生超越所有對立，體認那個本來清淨的自性。
這或許就是佛教最深邃的智慧——它不是簡單地提倡行善避惡，而是指引一條超越善惡對立的覺悟之路。在這條路上，善惡不是被消滅，而是被理解；不是被否定，而是被超越。
你解釋解釋什麼叫本來清淨的自性，你們佛教完全就是建立在二元對立之上。提出來的宗教，現在又說不提了。你不提善惡，你還行什麼善?
不要強詞奪理，不要詭辯。
你還是沒有回答我。如果所有人都行善了。那麼善的標準如何衡量？
你想讓所有人都去做善舉。你這是在消除善惡的道德邊界。
獨孤伽羅的問題如一把精準的手術刀，剖開了倫理哲學的核心。她的質疑不僅尖銳，更觸及了道德哲學的根本難題——善的標準從何而來？若天下皆善，善是否還有意義？
顧十七沒有立即回答。他緩步走向寺院的法堂，那裡懸掛著一幅古老的“十善業道”圖譜，上麵細致描繪著佛教對善行的界定。
“姑娘此問，問到了道德哲學的根源。”他的聲音在晨光中顯得格外清晰，“但請容我先指出一個前提：佛教並不認為‘天下皆善’會導致善惡標準的消失，正如‘天下皆健康’不會導致健康標準的消失。”
獨孤伽羅挑眉：“這比喻不倫不類！”
“請聽我細細道來。”顧十七指向圖譜，“佛教對‘善’有明確的定義：能引生安樂果報的身口意行為，即為善；能引生痛苦果報的，即為惡。這個標準不因行善人數的多寡而改變。”
他進一步解釋：“就像健康的標準——身體機能正常運轉，不會因為所有人都健康而失去意義。善的標準也是如此：能夠利益自他的行為就是善，這個標準是客觀的，不依主觀認知而改變。”
晨曦透過窗欞，在圖譜上投下斑駁的光影。
獨孤伽羅追問：“但如果所有人都行善，善惡還有什麼意義？”
“意義不在於對比，而在於本質。”顧十七目光深遠，“就像所有人都呼吸，呼吸仍然重要；所有人都吃飯，吃飯仍然必要。善的價值不在於與惡的對比，而在於它本身能帶來安樂和福祉。”
他舉例道：“況且，佛教所說的‘究竟解脫’，不是簡單地‘行善’，而是超越善惡對立的覺悟。但在這之前，善惡的區分和善的標準始終是必要的修行指南。”
遠處傳來早課的誦經聲，僧眾正在誦讀《十善業道經》。
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顧十七最後道：“所以姑娘不必擔心：即使有一天所有人都行善，善的標準依然清晰——那就是能否真正利益自他。這個標準如明燈，不會因為黑暗消失而失去它的光輝。”
陽光完全灑入法堂，將那幅“十善業道”圖譜照得明亮清晰。獨孤伽羅望著圖譜上細致的開示，忽然明白了：善的標準不是建立在與惡的對比上，而是建立在能否真實利益眾生的本質上。這個標準，不會因為惡的消失而失去意義。
照你這麼說，利益眾生就是善。那如果所有人都去利益眾生了，你又該如何衡量羅漢，菩薩和佛的界限？
總得有個標準吧。無規矩不成方圓。
獨孤伽羅的問題如精密的探針，深入到了佛教修行體係的核心理念。她的質疑不僅犀利，更展現了對修行次第的深刻思考。
顧十七站在晨曦中的法堂前，麵容被金光鍍上一層莊嚴。他合掌微躬，仿佛在向千古以來的修行者致敬，然後才緩緩開口。
“姑娘此問，妙極。”他的聲音清越如鐘鳴，“佛教確實有清晰的標準來區分修行境界，這不是等級高下之分，而是覺悟程度之彆。”
獨孤伽羅目光如炬：“願聞其詳。”
顧十七引領她看向法堂內的三尊聖像——羅漢、菩薩、佛陀，在晨光中各顯慈悲威儀。
“先說羅漢。”顧十七指向第一尊像，“羅漢是‘自覺’者，如同大學畢業生，已經完成個人修學，解脫生死。他們的標準是斷儘見思煩惱，證得涅盤，但尚未發起度化眾生的大願。”
晨風吹動經幡，仿佛在為他的話語作注。
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