和平元年公元150年，庚寅年）
春天，正月甲子日，皇帝大赦天下，還改了年號。
乙醜日，太後下詔書把政權歸還給皇帝，從此不再臨朝聽政。二月甲寅日，太後梁氏去世。
三月，皇帝搬到北宮居住。
甲午日，安葬順烈皇後。皇帝給大將軍梁冀增加封邑一萬戶，加上之前的，總共三萬戶；封梁冀的妻子孫壽為襄城君，讓她同時享受陽翟的租稅，每年收入五千萬，還額外賞賜紅色綬帶，待遇等同於長公主。孫壽擅長做出各種妖媚姿態來迷惑梁冀，梁冀對她既寵愛又有些懼怕。梁冀很喜歡他的監奴秦宮，秦宮官至太倉令，能自由出入孫壽的住所，威風和權力大得驚人，刺史、俸祿二千石的官員都得去拜見他。梁冀和孫壽在街道兩邊相對修建住宅，把土木工程發揮到極致，互相攀比炫耀，家裡的藏室堆滿了金銀珠寶、珍奇異寶；他們還大規模開辟園林，挖土堆山，綿延十裡有九處山坡，山林幽深，山澗陡峭，就像天然形成的一樣，奇珍的飛禽和馴養的走獸在裡麵自由出沒。梁冀和孫壽一起坐著輦車，在府第內遊玩觀賞，還帶著很多歌女樂師，一路縱情高歌。有時候甚至日夜玩樂，儘情享受。客人到了門口常常進不去，都得去討好門房，門房因此積攢了上千兩黃金。梁冀又大量開拓園林獵場，遍布附近的縣城，在河南城西修建兔苑，綿延幾十裡，他發文到各個地方征調活兔子，在兔子毛上刻記號，誰要是不小心殺了兔子，就會被判處死刑。曾經有個西域的商人不知道這個禁忌，誤殺了一隻兔子，結果牽連告發，因此被處死的有十多個人。梁冀還在城西修建彆宅，用來窩藏奸人逃犯；甚至把良家百姓抓來當奴婢，多達幾千人，美其名曰“自賣人”。梁冀聽了孫壽的話，大量排擠剝奪梁氏家族中在位的人，表麵上顯示自己謙讓，實際上是抬高孫氏家族。孫氏家族的親戚假冒侍中、卿、校、郡守、長吏等官職的有十多人，個個貪婪凶狠、荒淫無度，他們各自派自己的門客去登記所屬縣裡的富人，給他們安上彆的罪名，關進監獄嚴刑拷打，逼他們出錢贖罪，出的錢財少的人就會被處死或者流放。扶風有個叫士孫奮的人，很有錢但生性吝嗇，梁冀送給他四匹馬，然後找他借五千萬錢，士孫奮隻給了三千萬。梁冀大怒，就告訴郡縣官府，說士孫奮的母親是他家裡看守財寶的婢女，偷了他家十斛白珠、一千斤紫金後逃跑了，於是把士孫奮兄弟抓起來拷問，最後死在獄中，他們家價值一億七千多萬的財產全部被沒收。梁冀還派門客到全國各地，遠到塞外，廣泛搜羅奇珍異物，而這些人又趁機橫行霸道，搶奪婦女，毆打官吏士兵，所到之處的人都對他們充滿怨恨。
侍禦史朱穆，覺得自己是梁冀以前的下屬，就上奏章勸誡梁冀說：“將軍您地位尊貴如同申伯，在公卿大臣中位居首位，要是一天做好事，天下人都會稱讚您仁德；要是整天乾壞事，那整個國家都會因此顛覆。最近官府和百姓都很窮困，再加上水災蟲災，京城各個官府的費用增加，朝廷下詔征調賦稅，有時候比以前多了十倍，都說官府沒有現錢，都要從百姓那裡出，於是對百姓嚴刑拷打、搜刮掠奪，強行讓賦稅充足。國家的賦稅已經很重了，官員的私人搜刮又很深，州牧郡守等官員大多不是憑借品德被選拔上來的，他們貪婪聚斂沒有滿足的時候，對待百姓就像對待俘虜一樣，有的百姓在棍棒之下丟了性命，有的因為受不了急迫的索求而自殺。而且他們掠奪百姓，都說是您的意思，這就讓將軍您在天下人那裡結下怨恨，官吏和百姓痛苦不堪，一路上都能聽到他們的歎息。以前永和末年，國家綱紀稍微鬆弛，很是失去民心，才過了四五年，就財政空虛、百姓離散，下麵的人都有了背離之心，馬勉之類的人趁著國家衰敗起兵，荊州、揚州一帶差點釀成大禍；幸虧順烈皇後剛執政時政治清明，朝廷內外齊心協力，才勉強平定。現在百姓的憂愁痛苦比永和年間更嚴重，對內來說，沒有仁愛之心是不能容忍的；對外而言，這也不是守護國家長久安穩的辦法。將相大臣和皇帝是一個整體，就像同坐一輛車一起奔馳，同乘一條船一起渡河，車翻船沉，大家都會遭殃。怎麼能舍棄光明走向黑暗，身處危險還想著自己安穩，在皇帝孤立、國家困窘的時候卻不去體恤呢！您應該及時撤換那些不稱職的州牧郡守，減少修建住宅園林池塘的費用，拒絕各個郡國送來的財物，對內表明自己的清正，對外消除人們的疑惑；讓那些心懷奸詐的官吏沒有依靠，負責監察的大臣能夠充分發揮作用。規章製度建立起來後，遠近就會清平統一，這樣將軍您地位尊崇，事業顯達，仁德光輝無窮無儘！”梁冀沒有采納。梁冀雖然在朝廷專權、肆意橫行，但還是結交皇帝身邊的宦官，任用他們的子弟、賓客擔任州郡的重要職位，想以此鞏固自己的恩寵。朱穆又上奏章極力勸諫，梁冀始終不醒悟，回信說：“照你這麼說，我就沒有一點對的地方了？”不過梁冀向來敬重朱穆，也沒有怎麼怪罪他。
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梁冀寫信給樂安太守陳蕃，想請他幫忙辦事，陳蕃根本不給他機會。梁冀的使者謊稱是其他客人求見陳蕃，陳蕃大怒，把使者鞭打致死。陳蕃因此獲罪，被貶為修武令。當時皇子生病，朝廷下令各個郡縣購買珍貴藥材，梁冀派門客帶著書信到京兆，順便販賣牛黃。京兆尹南陽人延篤打開書信後，把這個門客抓了起來，說：“大將軍是皇親國戚，皇子生病，應該進獻醫方，怎麼能派門客到千裡之外謀取私利呢！”於是把這個門客殺了。梁冀很慚愧，但又說不出什麼。有關部門按照梁冀的意思追查這件事，延篤就以生病為由辭官了。夏天五月庚辰日，皇帝尊博園匽貴人稱為孝崇後，她住的宮殿叫永樂宮；設置太仆、少府等官職，一切都按照長樂宮的舊例。劃出巨鹿的九個縣作為孝崇後的湯沐邑。
秋天七月，梓潼山發生崩塌。
評論
這段記載生動呈現了東漢外戚專權的巔峰亂象與士大夫的微弱抗爭，梁冀與其妻孫壽的奢靡殘暴，成為東漢王朝加速潰爛的鮮活注腳，其中的權力異化與社會矛盾極具警示意義：
權力失控下的瘋狂：梁冀夫婦的“僭越式腐敗”
梁冀在太後去世後不僅未收斂，反而借“增封至三萬戶”“妻孫壽比長公主”達到權勢頂峰，其腐敗已突破製度與倫理的雙重底線：
物質享樂的極致揮霍：夫婦“對街為宅”，園林“十裡九阪”仿自然山水，兔苑綿延數十裡，甚至為一隻兔子處死十餘人，將權力徹底異化為滿足私欲的工具。這種“彈極土木”的攀比，本質是通過物質炫耀鞏固權力威懾——用財富的絕對碾壓彰顯不可挑戰的權威。
統治邏輯的完全扭曲：從“監奴秦宮威權震主”到“門者累千金”，底層奴仆因依附權力而暴富，折射出正常官僚體係的崩塌；“取良人為奴婢數千口”“認富戶母為守藏婢”，則將法律與道德踩在腳下，用構陷掠奪的方式積累財富，暴露了權貴對“合法性”的徹底蔑視。
家族權力的畸形延續：孫壽通過“斥奪諸梁”“崇孫氏”，將外戚專權轉化為家族私利的爭奪，其宗親“貪饕凶淫”，用“閉獄掠拷”逼富人贖身，形成“權力暴力財富”的惡性循環。這種“一人得道，雞犬升天”的模式，讓整個統治階層淪為吸血機器。
士大夫的抗爭困境：從“諫言無效”到“以死明誌”
麵對梁冀的跋扈，士大夫群體的反抗呈現出不同形態，卻都難改頹勢：
朱穆的“體製內勸諫”：作為梁冀舊吏，他以“將相同船”的比喻苦諫，直指“公賦重、私斂深”“吏民酸毒”的現實，甚至點出“永和之末”的叛亂隱患。但梁冀的回複“如此，仆亦無一可邪”，暴露了掌權者對批評的徹底漠視——當權力失去自我糾錯能力，任何理性諫言都淪為徒勞。
陳蕃、延篤的“剛性對抗”：陳蕃笞殺梁冀使者，延篤處死求利客，用直接衝突展現士大夫的底線。但他們的代價是貶官或免官，說明在絕對權力麵前，個體的剛烈隻能換來局部震動，無法動搖根基。這種“以卵擊石”的抗爭，更多是道德姿態的宣示。
社會矛盾的總爆發：從“民困於永和”到“怨毒滿天下”
史料中“坐死者十餘人”“貲物少者至於死徙”“億七千餘萬財被沒”等細節，勾勒出底層民眾的絕望處境：
經濟掠奪的無邊界：從國家“詔書發調至十倍”到梁冀私求“五千萬錢”，從“刺史、二千石皆謁辭秦宮”到地方官“掠拷富人”，整個權力體係已淪為掠奪工具，百姓“或絕命於棰楚之下”，社會財富被無度榨取。
法律正義的徹底崩塌：殺兔者死、西域賈胡冤死、士孫奮兄弟枉死，法律不再是公平底線，而成了權貴的武器。當“犯權貴”比“犯國法”更致命時，社會的基本信任已完全瓦解。
反抗火種的悄然積蓄：朱穆提及的“馬勉之徒乘敝而起”，暗示底層的不滿正在累積。梁冀的“兔苑殺人”“奴婢數千”，看似是孤立事件，實則是“官逼民反”的預演——當生存權被剝奪，叛亂便成了唯一選擇。
曆史的鏡鑒：“絕對權力”如何吞噬一切
梁冀的專權堪稱“絕對權力導致絕對腐敗”的經典案例：
權力與道德的剝離：梁冀夫婦的“酣謳竟路”“連日繼夜”，與“百姓戚戚”形成刺眼對比，說明當權力無需顧忌輿論與倫理，掌權者會徹底淪為欲望的奴隸。
製度約束的失效：從太後歸政到皇帝縱容，從宦官勾結到百官畏懼，整個體製對梁冀的製約完全失靈。這種“結構性失效”比個人作惡更可怕——它讓整個統治機器成為腐敗的幫凶。
社會崩潰的前奏：和平元年的“梓潼山崩”，在當時被視為“天譴”，實則是社會矛盾的物理投射。當權貴的園林裡“奇禽馴獸”自在遊走，而百姓“死、徙”於苛政之下，這個王朝的合法性已蕩然無存。
梁冀的瘋狂並非孤立現象，而是東漢外戚專權發展到極致的必然結果。他用財富堆砌的“人間樂園”，最終隻會成為埋葬自己與王朝的墳墓。而士大夫的無力感，則預示著此後“黨錮之禍”的悲劇——當體製內的改良與抗爭都宣告失敗，整個社會便隻能在崩潰與重建中尋找出路。
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