漢紀四十八，從公元167年丁未年）到公元171年辛亥年），一共五年。
孝桓皇帝永康元年公元167年，丁未年）
春天正月，東羌的先零部落包圍了祋祤，還搶掠了雲陽，當煎等部落也再次反叛。段熲在鸞鳥對他們發起攻擊，把反叛勢力打得大敗，西羌地區這才安定下來。
夫餘國的國王夫台進犯玄菟郡，玄菟太守公孫域帶兵把他打敗了。
夏天四月，先零羌又來侵犯三輔地區，攻陷了兩座軍營，殺死一千多人。
五月壬子日月底，發生了日食。
陳蕃被免職後，朝廷大臣們都嚇得發抖，沒人再敢為黨人說話。賈彪說：“我要是不往西去洛陽，大禍就解除不了。”於是他就去了洛陽，遊說城門校尉竇武、尚書魏郡人霍諝等人，讓他們為黨人申訴。竇武上書說：“陛下即位以來，沒聽說推行過什麼好政策，常侍、黃門這些宦官，競相欺詐，隨意給不該封爵的人封爵。回想西漢，就是因為奸臣掌權，最終丟了天下。現在陛下不吸取之前的教訓，又走上了老路。我擔心像秦二世那樣的災難，很快又會降臨，趙高那樣的政變，說不定哪天就發生了。最近奸臣牢修捏造黨人的罪名，於是逮捕了前司隸校尉李膺等人進行拷問，牽連了好幾百人。關了這麼久，也沒查出什麼實據。我覺得李膺等人忠心耿耿，堅守氣節，一心為了國家，他們實在是陛下的好幫手，就像古代的稷、伊尹、呂尚一樣。卻被奸臣們憑空誣陷，這讓天下人都感到心寒，大家對朝廷失望透頂。希望陛下仔細審視，及時查明真相，讓這些人得到公正處理，好安撫人心。如今朝廷台閣的近臣，像尚書朱寓、荀緄、劉佑、魏朗、劉矩、尹勳等人，都是國家的忠貞之士，朝廷的好幫手；尚書郎張陵、媯皓、苑康、楊喬、邊韶、戴恢等人，既有文采又懂道理，精通國家典章製度，朝廷內外各個職位，人才濟濟。可陛下卻隻信任身邊的宦官，任用的都是貪婪的小人，他們在外麵掌管州郡，在朝廷內部乾預重要事務，應該依次把他們貶官撤職，按照罪行進行懲處；陛下要信任忠良之士，公正地評判善惡，讓正直和奸邪、讚美和詆毀都各歸其位，珍惜官職，隻把它授予賢能的人。這樣，災禍的征兆就能消除，上天也會降下祥瑞。最近出現了嘉禾、芝草、黃龍這些所謂的祥瑞。要知道，祥瑞都是伴隨賢能之士出現的，福氣也是因為有善良的人。有德行就會有祥瑞，沒德行就會有災禍。陛下現在的所作所為不符合天意，不應該慶祝這些祥瑞。”奏書呈上去後，竇武就借口生病，把城門校尉和槐裡侯的印綬交了上去。霍諝也上表為黨人求情。皇帝的態度稍微緩和了一些，就讓中常侍王甫到監獄裡審訊黨人範滂等人。這些人都被戴上了枷鎖，頭上還套著布袋，被拉到台階下。王甫依次質問他們：“你們互相舉薦，關係親密得像嘴唇和牙齒一樣，這是什麼意圖？”範滂說：“孔子說過：‘看到善事，就像自己趕不上似的去努力做；看到惡事，就像把手伸進開水裡一樣趕緊躲開。’我範滂想讓大家對待善事都像它本身一樣純潔，對待惡事都像它本身一樣厭惡，我覺得這是朝廷治理國家應該倡導的，沒想到卻被認為是結黨。古代人做好事，是為了給自己求福。現在做好事，卻要遭受重刑。我死的時候，希望能把我埋在首陽山旁邊，這樣對上不辜負老天，對下不愧對伯夷、叔齊這樣的賢人。”王甫聽了，不禁為之動容，於是給他們解開了枷鎖。李膺等人又供出了很多宦官子弟，宦官們害怕了，就請皇帝以順應天時為由赦免黨人。六月庚申日，皇帝大赦天下，更改年號；兩百多名黨人都被放回家鄉，他們的名字被記錄在三公府，終身禁止做官。範滂去看望霍諝，但沒有道謝。有人責備他，範滂說：“以前叔向沒有去見救了他的祁奚，我為什麼要道謝呢！”範滂回汝南老家的時候，南陽的官員和士大夫來迎接他的車有好幾千輛，同鄉殷陶、黃穆在旁邊幫忙接待賓客。範滂對殷陶等人說：“你們現在跟著我，這是加重我的災禍啊！”於是悄悄回到了家鄉。
當初，朝廷下詔要求檢舉黨人，各郡國上奏牽連到的人，很多都有上百個，隻有平原相史弼一個黨人都沒上報。朝廷的詔書一次次催促州郡，甚至對史弼的下屬進行髡刑剃發）和笞刑鞭打）。從事官職名）坐在驛站裡責備史弼說：“詔書對黨人深惡痛絕，旨意非常懇切。青州有六個郡，其中五個郡都有黨人，平原郡是怎麼治理的，怎麼就一個黨人都沒有？”史弼說：“以前先王劃分天下，劃定邊界，各地水土不同，風俗也不一樣。彆的郡有黨人，平原郡沒有，這怎麼能相比呢！如果為了迎合上司，就誣陷好人，濫用刑罰，來滿足不合理的要求，那平原郡的老百姓，每家每戶都能被說成是黨人。我這個平原相寧可死，也不會這麼做！”從事聽了非常生氣，馬上把郡裡的官員抓起來關進監獄，然後上奏彈劾史弼。正好趕上黨禁有所緩解，史弼用自己的俸祿贖罪。很多人因此被他救了下來。竇武舉薦的人有：沛人朱寓；勃海人苑康；會稽人楊喬；陳留人邊韶。楊喬容貌英俊，才華出眾，多次上書談論政事。皇帝喜歡他的才華和相貌，想把公主嫁給他，楊喬堅決推辭，皇帝不同意，楊喬就閉口絕食，七天後去世了。
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秋天八月，巴郡有人報告說看到了黃龍。一開始，郡裡有人想去池塘洗澡，看到池水渾濁，就開玩笑嚇唬彆人說“這池子裡有黃龍”，這話就在民間傳開了。太守想把這當作好事上報。郡吏傅堅勸阻說：“這就是普通老百姓開玩笑的話。”太守不聽。
六月發了大水，勃海海水倒灌。
冬天十月，先零羌再次侵犯三輔地區，張奐派司馬尹端、董卓前去抗擊，把羌人打得大敗，斬殺了他們的首領，俘虜和殺死了一萬多人，三州地區得以平定。按說張奐論功應該封侯，但因為他不巴結宦官，最終沒能封侯，隻賞賜了二十萬錢，還允許他家一人做郎官。張奐推辭不接受，請求把家屬遷到弘農郡。按照舊製度，邊疆的人不能往內地遷移，皇帝因為張奐有功，特彆批準了他的請求。任命董卓為郎中。董卓是隴西人，性格粗野但有謀略，羌胡地區的人都很怕他。
十二月壬申日，恢複癭陶王劉悝為勃海王。
丁醜日，皇帝在德陽前殿駕崩。戊寅日，尊皇後為皇太後。太後開始臨朝聽政。當初，竇皇後被立後，皇帝很少和她見麵，隻有采女田聖等人受寵。竇皇後向來嫉妒心強又殘忍，皇帝的靈柩還停在前殿，她就把田聖殺了。城門校尉竇武商議立誰為新皇帝，他召來侍禦史河間人劉鯈，詢問河間國宗室裡誰比較賢能，劉鯈推薦了解瀆亭侯劉宏。劉宏是河間孝王的曾孫，他的祖父是劉淑，父親是劉萇，世代都被封為解瀆亭侯。竇武就進宮告訴太後，在宮中定下計策，讓劉鯈擔任光祿大夫，和中常侍曹節一起拿著符節，率領中黃門、虎賁、羽林軍一千人，去迎接劉宏，當時劉宏年僅十二歲。
評論
這段史料聚焦於東漢永康元年的曆史事件，生動展現了漢末政治的複雜與動蕩，其中黨錮之爭、權力博弈與社會矛盾尤為突出，可從多個維度進行解讀：
黨錮之爭：士人與宦官的生死較量
這一時期的黨錮事件是核心矛盾。以李膺、範滂為代表的士人集團，秉持“善善同清，惡惡同汙”的理念，試圖整頓吏治、對抗宦官專權，卻被誣陷為“鉤黨”。從範滂與王甫的對話中，能清晰看到士人堅守道義的風骨——他們將“修善”視為信念，即便身陷囹圄仍以夷、齊自比，拒絕向權宦低頭。
而宦官集團則利用皇權，以“黨議”為借口打擊異己，甚至牽連數百人。最終因士人“多引宦官子弟”，宦官出於自保才推動赦免，可見這場鬥爭本質是權力博弈，而非簡單的善惡對立。赦免並非正義的勝利，而是“禁錮終身”的妥協，暴露了皇權對宦官的縱容，也為後來的政治危機埋下伏筆。
權力結構：皇權、宦官與士人的三角困境
漢桓帝時期的權力結構已極度畸形。竇武的上疏尖銳指出：宦官“外典州郡，內乾心膂”，而士人雖“群才並列”卻被排擠。皇帝既依賴宦官掌控朝政，又對士人集團充滿猜忌，這種矛盾導致政策搖擺——既嚴懲黨人，又在壓力下赦免，最終以“禁錮”維持表麵平衡。
值得注意的是，士人的抗爭並非孤立無援。竇武作為外戚代表與霍諝等朝臣聯手，形成士、外戚的臨時同盟，試圖對抗宦官。但皇帝對“近習”的信任遠超外臣，竇武不得不“以病上還印綬”施壓，可見皇權的傾斜是問題的根源。這種三角關係的失衡，使得東漢政治陷入“任用奸佞則天下怨，起用忠良則宦官阻”的死局。
社會百態：堅守與妥協的眾生相
史料中的人物選擇折射出不同的生存智慧。史弼作為平原相，麵對“詔書迫切”“髡笞掾史”的壓力，堅決拒絕誣陷良善，以“相有死而已”的態度對抗暴政，最終“所脫者甚眾”，展現了地方官員在高壓下的良知堅守。
範滂則體現了士人的矛盾性：他既拒絕向霍諝謝恩，保持獨立人格以叔向不見祁奚自比），又在南陽士大夫“車數千兩”迎接時，意識到“是重吾禍”而遁歸，既堅守道義又懂得避禍，展現了理想與現實的碰撞。
楊喬的結局更具悲劇性：他因才貌被皇帝強許公主，以“閉口不食七日而死”反抗皇權的強製，反映了士人在專製皇權下的無力——即便身居高位，仍可能因皇權的任性而付出生命代價。
祥瑞與災異：政治話語的工具化
巴郡“黃龍見”的記載耐人尋味：一場民間戲言被太守當作祥瑞上報，傅堅的質疑“此走卒戲語耳”道出真相。這揭示了漢代“天人感應”學說的異化——祥瑞不再是“德政之應”，而是地方官迎合上意的工具。竇武也直指“瑞生必於嘉士，無德為災”，批評皇帝“所行不合天意”，將祥瑞災異轉化為政治批評的武器，反映了當時士大夫試圖以天道約束皇權的努力，卻因皇權失信而收效甚微。
結語：漢末衰亡的預兆
永康元年的曆史片段，如同一麵鏡子照出東漢末年的頹勢：黨錮之禍暴露了政治的黑暗，權力結構的失衡預示著統治根基的動搖，士人的抗爭與妥協反映了社會精英的無力，而祥瑞的濫用則顯示意識形態的崩塌。年僅十二歲的劉宏後來的漢靈帝）被推上皇位，意味著權力真空將進一步擴大，宦官、外戚的鬥爭將愈演愈烈。這段曆史不僅是黨錮之爭的節點，更是東漢王朝走向覆滅的重要伏筆。
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