當初，南單於於扶羅即位後，之前殺死他父親的那些匈奴人就反叛了，一起擁立須卜骨都侯為單於。於扶羅就到京城向朝廷申訴。正好趕上靈帝駕崩，天下大亂，於扶羅帶著幾千騎兵和白波賊合兵攻打郡縣。那時候老百姓都聚集起來自保，他們搶不到什麼東西，軍隊還受到了挫敗。於扶羅又想回匈奴，可匈奴人不讓他回去，他隻好停留在河東平陽。須卜骨都侯當單於才一年就死了，匈奴南庭單於的位置就此空缺，隻好由一位老王來主持匈奴事務。
十一月，任命董卓為相國，特許他朝拜時不稱姓名，入朝時可以不用小步快走，還能佩劍穿鞋上殿。
十二月戊戌日，任命司徒黃琬為太尉，司空楊彪為司徒，光祿勳荀爽為司空。
起初，尚書武威人周毖、城門校尉汝南人伍瓊勸說董卓，要糾正桓帝、靈帝時期的弊政，提拔任用天下的名士，以此來贏得眾人的擁護，董卓聽從了他們的建議，讓周毖、伍瓊和尚書鄭泰、長史何顒等人淘汰品行惡劣的官員，選拔那些被埋沒的人才。於是征召了一些隱士，像荀爽、陳紀、韓融、申屠蟠。朝廷派人到荀爽家中任命他為平原相，荀爽走到宛陵的時候，又被升為光祿勳，到任才三天，又升為司空。從他接到征召命令到登上三公之位，一共才九十三天。又任命陳紀為五官中郎將，韓融為大鴻臚。陳紀是陳寔的兒子，韓融是韓韶的兒子。荀爽等人都害怕董卓的殘暴，不敢不來。隻有申屠蟠接到征召書信後，彆人勸他去，他隻是笑笑不說話，董卓最終也沒能讓他屈服，申屠蟠活到七十多歲，自然去世。董卓又任命尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州刺史，陳留孔伷為豫州刺史，東平張邈為陳留太守，潁川張谘為南陽太守。董卓親近寵愛的人，都沒安排在顯要職位，隻是擔任將校一類的職務。
朝廷下詔廢除光熹、昭寧、永漢這三個年號。
董卓生性殘忍，一旦掌握政權，擁有了國家的軍隊、珍寶，威震天下，他的欲望就沒有止境了，他對賓客說：“看我的麵相，富貴得不能再富貴了！”侍禦史擾龍宗來向董卓彙報事情，沒解下佩劍，董卓當場就把他打死了。當時，洛陽城中的皇親國戚，住宅一個挨著一個，每家都堆滿了金銀財寶。董卓放縱士兵，衝進他們的家裡，搶奪財物，奸淫婦女，不管對方身份貴賤。人們都嚇得不行，覺得自己朝不保夕。董卓急於追捕袁紹，周毖、伍瓊勸董卓說：“廢立皇帝這樣的大事，不是一般人能理解的。袁紹不識大體，因為害怕才出逃，並沒有彆的心思。現在要是急著追捕他，肯定會引發變故。袁氏家族四代人都廣施恩德，他的門生和舊部下遍布天下，如果他招攬豪傑，聚集徒眾，各路英雄響應他而起事，那麼崤山以東就不再是您能掌控的了。不如赦免他，封他一個郡守的官職，袁紹會因為免罪而高興，肯定就不會有禍患了。”董卓覺得有道理，就馬上任命袁紹為渤海太守，封邟鄉侯。又任命袁術為後將軍，曹操為驍騎校尉。袁術害怕董卓，逃到南陽。曹操改名換姓，從小路向東逃歸，路過中牟縣時，被亭長懷疑，抓起來送到縣裡。當時縣裡已經接到董卓的公文，隻有功曹心裡知道他是曹操，覺得世道正亂，不應該拘禁天下的英雄豪傑，於是勸說縣令放了曹操。曹操到了陳留，散儘家財，招募到五千人組成軍隊。
當時，很多豪傑都想起兵討伐董卓，袁紹在渤海，冀州牧韓馥派了好幾撥從事去監視他，讓他沒辦法行動。東郡太守橋瑁偽造了京城三公給各州郡的文書，曆數董卓的罪行，說：“我們受到董卓的逼迫，沒辦法自救，盼望義兵來解除國家的患難。”韓馥收到這份文書後，召集各位從事問道：“現在咱們是該幫袁氏呢，還是幫董氏呢？”治中從事劉子惠說：“現在起兵是為了國家，怎麼能說幫袁還是幫董呢！”韓馥聽了一臉慚愧。劉子惠又說：“用兵打仗是凶險的事，不能帶頭挑起。現在應該看看其他州的動靜，有起兵的，咱們再響應。冀州比起其他州並不弱，彆人的功勞也不會超過冀州。”韓馥覺得有道理。於是韓馥寫信給袁紹，痛斥董卓的惡行，聽任他起兵。
評論
這段記載聚焦於董卓專權後鞏固權力與天下諸侯醞釀反抗的轉折期，展現了亂世初期“強權統治與秩序重構”的複雜博弈。從現代視角看，這段曆史揭示了軍閥政治的本質與分裂時代的開端：
董卓的統治邏輯：暴力威懾與虛偽粉飾的交織
董卓在確立霸權後，形成了一套矛盾的統治策略：
赤裸的暴力威懾：“讚拜不名，入朝不趨，劍履上殿”的特權，與其“性殘忍”的本性結合，產生了恐怖統治——侍禦史擾龍宗因“不解劍”被當場打死，士兵可隨意“剽虜資物，妻略婦女”，連洛陽貴戚都“不保朝夕”。這種“以暴立威”的邏輯，短期內能壓製反抗，卻也埋下了“天下共憤”的種子。
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虛偽的政治包裝：他采納周毖、伍瓊的建議，“擢用天下名士”如荀爽九十三日登三公）、平反黨錮、任命韓馥、劉岱等為地方官，看似在重建秩序，實則是用士人名望掩蓋篡權本質。但這種包裝漏洞明顯：真正的親信如李傕、郭汜）都任軍職掌握實權，名士不過是“花瓶”；對袁紹、曹操的任命，更像無奈的妥協而非真心放權。
短視的權力分配：董卓將袁紹、袁術、曹操等潛在對手外放，看似解決了眼前威脅，實則是“放虎歸山”。他未能意識到：在中央權威崩塌後，地方官一旦掌握軍權，便會成為獨立王國。韓馥、橋瑁等地方官的態度變化，印證了這一點——當董卓的暴力威懾無法覆蓋地方，離心力便會自然滋生。
士大夫與地方勢力的分化：妥協、逃亡與反抗
麵對董卓的統治，各方勢力做出了截然不同的選擇，勾勒出亂世的生存圖譜：
被迫妥協者：荀爽、陳紀等名士接受任命，代表士大夫群體中“曲線求生”的一派。他們試圖在董卓的框架內維持些許秩序，卻淪為強權的點綴——荀爽“九十三日登三公”的神速，與其說是榮寵，不如說是被裹挾的無奈。
恐懼逃亡者：袁術“畏卓出奔南陽”，曹操“變易姓名東歸”，代表不願同流合汙的精英。曹操在中牟被釋的經曆功曹“不宜拘天下雄俊”），說明“反董”已成為隱性的社會共識；他“散家財合兵五千”，則標誌著士大夫從“從政”轉向“建軍”的質變。
醞釀反抗者：橋瑁“詐作三公移書”，用“為國討賊”的名義動員天下，精準擊中了地方勢力的心理——他們需要一個道德借口來擴張自身實力。韓馥的猶豫“助袁氏還是助董氏”）與劉子惠的反駁“興兵為國”），暴露了地方官的真實心態：借“討卓”之名行“割據”之實。
這些選擇共同指向一個結論：董卓的統治缺乏合法性，天下人都在等待推翻他的時機，區彆隻在於“敢不敢”與“何時動”。
分裂的開端：從“漢臣”到“諸侯”的身份轉換
這段曆史的關鍵，是社會身份認同的質變：
“漢廷”權威的徹底喪失：當橋瑁能用“三公移書”號召起兵，當曹操、袁紹能“散家財合兵”，當地方官公開討論“助袁還是助董”，說明“效忠於漢”已不再是必須遵守的準則，“實力”與“野心”成為新的行動指南。
“討卓”聯盟的虛偽性：諸侯們以“解國患難”為口號，實則各有盤算——袁紹需要借冀州之力崛起，韓馥想保持中立坐收漁利，曹操則借此積累第一桶軍事資本。這種“同床異夢”的聯盟，注定會在董卓被擊敗後陷入內鬥日後的“官渡之戰”“赤壁之戰”皆源於此）。
軍閥政治的成型：董卓的“相國”與曹操的“合兵五千”、袁紹的“勃海起兵”，本質上是同一邏輯的不同表現——用武力定義權力邊界。區彆僅在於：董卓控製著名義上的中央，而袁紹、曹操則在地方構建自己的勢力範圍，兩者都打破了“中央集權”的傳統。
結語：暴力開啟的潘多拉魔盒
董卓的統治如同一個“暴力示範”：他證明隻要掌握兵權，就能廢立皇帝、屠戮公卿、掠奪財富，這種示範效應刺激了更多野心家。曹操“散家財合兵”、袁紹“在勃海舉兵”、各地諸侯“響應討卓”，本質上都是在模仿董卓的邏輯——用武力爭奪權力。
當橋瑁的“偽移書”引發天下響應，當曹操從“驍騎校尉”變成“陳留起兵者”，當“漢臣”的身份讓位於“諸侯”的現實，東漢的滅亡已不可逆轉。董卓打開的潘多拉魔盒，釋放出的不僅是反抗他的力量，更是一個“以力服人”的亂世。接下來的“群雄逐鹿”，不過是這場暴力盛宴的延續——直到新的秩序在無數白骨上重建。
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