初平四年公元193年，癸酉年）
春天，正月甲寅初一，發生了日食。
丁卯日，朝廷大赦天下。
曹操的軍隊駐紮在鄄城。袁術被劉表逼得沒辦法，帶著軍隊駐紮在封丘，黑山軍的分支以及匈奴的於扶羅都歸附了他。曹操出兵打敗了袁術的軍隊，接著就包圍了封丘。袁術逃到襄邑，又跑到寧陵。曹操一路追擊，連續打敗袁術。袁術沒辦法，隻能逃到九江，可揚州刺史陳瑀不讓袁術進城。袁術隻好退守陰陵，在淮北集結兵力，然後又向壽春進發。陳瑀害怕了，逃回下邳，袁術就趁機占據了揚州，還自稱徐州伯。李傕想拉攏袁術作為外援，就封袁術為左將軍，封陽翟侯，並讓他持符節。
袁紹和公孫瓚任命的青州刺史田楷連續打了兩年仗，兩邊的士兵都疲憊不堪，糧食也都吃完了，隻能去搶老百姓的，搞得野外連青草都不剩。袁紹讓自己的兒子袁譚當青州刺史，田楷和袁譚交戰，沒打贏。正好趙岐來調解關東諸侯的矛盾，公孫瓚就和袁紹講和，各自帶兵回去了。
三月，袁紹在薄落津。魏郡士兵造反，和黑山賊於毒等幾萬人一起攻占了鄴城，殺了鄴城的太守。袁紹隻好回兵駐紮在斥丘。
夏天，曹操把軍隊撤回定陶。
徐州治中、東海人王朗和彆駕、琅邪人趙昱勸刺史陶謙說：“想要在諸侯中樹立威望，不如去為朝廷效力。如今天子在西邊的長安，咱們應該派使者去進貢。”陶謙就派趙昱帶著奏章到長安。朝廷下詔任命陶謙為徐州牧，加封為安東將軍，封溧陽侯。還任命趙昱為廣陵太守，王朗為會稽太守。那時候，徐州地區百姓富足，糧食也比較充足，很多流民都來歸附。但陶謙卻信任那些喜歡進讒言的小人，疏遠忠誠正直的人，也不好好治理刑罰和政務，徐州就慢慢開始亂了。許劭到廣陵避難，陶謙對他很客氣，待遇優厚，可許劭卻對自己的門徒說：“陶恭祖陶謙字恭祖）這人，表麵上追求名聲，實際上並非真心。他現在對我雖然好，但這種情況肯定不會長久。”於是就離開了。後來陶謙果然抓捕了很多外地來的士人，大家這才佩服許劭有先見之明。
六月，扶風下了一場大冰雹。
華山發生了山崩。
太尉周忠被免職，朝廷任命太仆朱俊為太尉，總領尚書事務。
下邳的闕宣聚集了幾千人，居然自稱天子，陶謙把他殺了。
天下起了大雨，晝夜不停地下了二十多天，很多百姓的房屋都被洪水衝毀了。
袁紹出兵到朝歌鹿腸山，去討伐於毒，圍攻了五天，把於毒打敗了，殺了於毒和他的部下一萬多人。之後袁紹順著山勢向北進軍，攻打其他山賊，像左髭丈八這些人，都被他殺了。又攻打劉石、青牛角、黃龍左校、郭大賢、李大目、於氐根等人，又殺了好幾萬人，把他們的營地都給屠了。接著，袁紹和黑山賊張燕以及四營屠各、雁門烏桓在常山交戰。張燕有幾萬精兵，幾千騎兵。袁紹和呂布一起攻打張燕，連續打了十幾天，張燕的士兵死傷很多，但袁紹的軍隊也疲憊不堪，雙方就都撤兵了。
呂布的將士大多殘暴蠻橫，袁紹很頭疼。呂布就請求回洛陽。袁紹以朝廷的名義讓呂布兼任司隸校尉，還派了些壯士護送呂布，其實暗中想殺了他。呂布讓人在營帳中彈奏古箏，自己則偷偷溜走了。那些負責護送並準備暗殺他的人夜裡起來，把營帳和被子砍得稀爛。第二天早上，袁紹聽說呂布還活著，嚇得趕緊關閉城門，加強防守。呂布帶著軍隊又去投奔張楊。
前太尉曹嵩在琅邪避難，他兒子曹操讓泰山太守應劭去接他。曹嵩帶著一百多車的財物，陶謙的部將駐守陰平，這些士兵貪圖曹嵩的財寶，就在華縣和費縣之間突襲了曹嵩，把他和小兒子曹德都殺了。秋天，曹操帶兵攻打陶謙，攻下了十幾座城，一直打到彭城，雙方展開大戰，陶謙戰敗，逃到郯縣堅守。當初，京城洛陽遭受董卓之亂，很多百姓往東流亡，大多都去了徐州。曹操到了之後，在泗水邊上活埋了男女老少幾十萬口人，以至於泗水都被堵住不流了。曹操攻打郯縣沒打下來，就離開了，轉而去攻打應縣、睢陵、夏丘，所到之處都進行屠殺，雞犬不留，整個城邑都看不到行人了。
冬天，十月辛醜日，京城發生地震。
天市星區出現了彗星。司空楊彪被免職。丙午日，朝廷任命太常趙溫為司空，總領尚書事務。
劉虞和公孫瓚一直合不來，公孫瓚多次和袁紹互相攻打，劉虞禁止他，根本沒用，還逐漸減少對公孫瓚軍隊物資的供應。公孫瓚很生氣，多次違抗劉虞的命令，還去侵犯百姓。劉虞沒辦法控製他，就派使者帶著奏章向朝廷陳述公孫瓚殘暴掠奪的罪行，公孫瓚也上奏章說劉虞不給他充足的糧草。雙方的奏章在朝廷來來往往，互相指責，朝廷也隻能和稀泥。公孫瓚就在薊城東南邊修了座小城，自己住在那裡。劉虞多次邀請公孫瓚見麵，公孫瓚總是稱病不去。劉虞擔心公孫瓚最終會叛亂，就率領自己的部隊，湊了十萬人去討伐他。當時公孫瓚的部隊都分散在外麵，倉促之下，他挖掘東城想逃跑。劉虞的士兵沒有什麼組織紀律，也不熟悉打仗，而且劉虞愛護百姓的房屋，下令不許焚燒，還告誡士兵說：“不要傷害其他人，隻殺公孫瓚字伯珪）就行了。”結果沒能攻下公孫瓚的營地。公孫瓚就挑選了幾百個精銳士兵，趁著風勢放火，直接衝了出去，劉虞的軍隊一下子就潰敗了。劉虞和下屬往北逃到居庸關，公孫瓚追擊，攻打了三天，居庸關城被攻破，公孫瓚抓住了劉虞和他的妻子兒女，帶回薊城，還讓劉虞繼續處理州裡的文書。正好朝廷派使者段訓來給劉虞增加封邑，讓他督管六個州的事務；任命公孫瓚為前將軍，封易侯。公孫瓚就誣陷劉虞之前和袁紹等人謀劃稱帝，脅迫段訓在薊城的集市上把劉虞和他的妻子兒女都殺了。原常山相孫瑾、屬官張逸、張瓚等人，一起跑到劉虞身邊，大罵公孫瓚，然後和劉虞一起赴死。公孫瓚把劉虞的首級送到京城，劉虞以前的下屬尾敦在路上劫下劉虞的首級，回去安葬了。劉虞因為待人寬厚，深得人心，北方各州的百姓，不論是本地人還是流亡來的，沒有不痛惜他的。
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當初，劉虞想派使者帶著奏章去長安，可一直找不到合適的人，大家都說：“右北平的田疇，二十二歲，雖然年輕，但有奇才。”劉虞就備下厚禮，請田疇做自己的屬官。準備好車馬正要出發，田疇說：“現在道路不通，到處都是賊寇，如果以官方使者的身份去，很容易被人盯上。我希望以私人身份去，隻要能把奏章送到就行。”劉虞同意了。田疇就自己挑選了二十個門客，一起上了西關，出了邊塞，沿著北山走，直奔朔方，然後從小路到了長安，完成了使命。朝廷下詔任命田疇為騎都尉。田疇覺得天子還流亡在外，局勢不安定，自己不能接受這份榮耀，堅決推辭不接受。得到朝廷的回複後，他趕緊往回趕，等回到的時候，劉虞已經死了。田疇到劉虞墓前祭拜，把朝廷的回複和自己的奏章拿出來展示，哭了一場後才離開。公孫瓚知道後很生氣，懸賞捉拿田疇，抓到後問他：“你為什麼不把奏章的回複給我看？”田疇說：“漢室衰落，很多人都心懷異心，隻有劉公劉虞）沒有失去忠誠的氣節。奏章回複裡說的話，對將軍您可不好聽，我怕您不愛聽，所以就沒給您看。而且將軍您殺了沒有罪過的君主，又把堅守忠義的臣子當成仇人，我擔心燕、趙之地的義士都會跳到東海裡自殺，沒人願意追隨您了。”公孫瓚聽了，就把他放了。
田疇回到北方的無終縣，帶著宗族以及其他依附他的幾百人，清掃土地，立下盟誓說：“不報仇雪恨，我就沒臉活在世上！”於是就進入徐無山，找了一處地勢險要又平坦開闊的地方住下來，親自耕種來奉養雙親。老百姓都來歸附他，幾年間就聚集了五千多家。田疇對父老鄉親們說：“現在人多了，形成了村落，但沒有統一的管理，也沒有規章製度來治理，恐怕不是長久之計。我有個主意，想和大家一起施行，怎麼樣？”大家都說：“行！”田疇就製定了一些規定，比如互相傷害、盜竊、打官司這些事，根據情節輕重來定罪，嚴重的要判死刑，一共有十多條。又製定了婚姻嫁娶的禮儀，還興辦學校，開展教學，把這些規定和製度向大家公布施行，大家都覺得很方便，做到了路不拾遺。北方邊境的人都很佩服他的威望和信用，烏桓、鮮卑各自派使者送來禮物，田疇都安撫接納，讓他們不要來侵擾。
十二月辛醜日，又發生地震。
司空趙溫被免職。乙巳日，朝廷任命衛尉張喜為司空。
評論
初平四年，是東漢末年亂世格局加速裂變的關鍵一年。這一年裡，天災與人禍交織，群雄角逐的態勢愈發激烈，政治秩序的崩塌與社會倫理的失序在史書中留下了濃墨重彩的印記，也為後續三國鼎立的雛形埋下了多重伏筆。
軍事混戰：權力版圖的殘酷重構
這一年的軍事舞台上，各路諸侯的交鋒呈現出“弱肉強食”的叢林法則。曹操與袁術的拉鋸戰尤為典型——袁術在劉表逼迫下退守封丘，即便聯合黑山軍與匈奴勢力仍難敵曹操，從封丘到襄邑、寧陵再到九江，一路潰逃中儘顯頹勢。而曹操則憑借精準的戰術追擊，連續破敵，不僅削弱了袁術勢力，更鞏固了自己在中原東部的軍事存在。袁術最終雖奪取揚州，自稱“徐州伯”，卻依賴李傕的冊封獲取合法性，其勢力根基實則脆弱，反映出亂世中“槍杆子”與“朝廷名分”的畸形依存關係。
袁紹與公孫瓚的青州之爭則暴露了軍閥混戰的破壞性。長達兩年的拉鋸使“士卒疲困，糧食並儘，互掠百姓，野無青草”，經濟生產徹底停滯。袁紹以子譚為青州刺史的舉措，既是權力傳承的布局，也凸顯了地方控製權的家族化傾向。雙方因趙岐調停而暫時和解，不過是疲憊狀態下的權宜之計，為日後更大規模的衝突埋下隱患。
袁紹對黑山軍的征討則展現了軍閥“以戰養戰”的生存邏輯。他先破於毒，再斬左髭丈八等首領，繼而屠滅劉石、青牛角等部，“斬數萬級，皆屠其屯壁”，極端暴力手段背後，是對人口、資源的野蠻掠奪。而與張燕、烏桓的激戰雖未分勝負，卻暴露了袁紹聯軍的內部矛盾——呂布因將士暴橫遭袁紹猜忌，最終險遭刺殺後投奔張楊，預示著關東諸侯聯盟的徹底瓦解。
政治亂象：權威崩塌與倫理失序
中央層麵，漢獻帝的權威已名存實亡。正月日食、六月雹災、華山崩裂、十月及十二月地震等“天譴”接連發生，在“天人感應”思想盛行的時代，這些自然現象被視為王朝衰頹的象征，進一步動搖了漢室統治的合法性基礎。太尉周忠被免、朱俊接任，司空楊彪、趙溫先後更替，高官任免淪為權臣操控的工具，朝廷淪為各方勢力博弈的空殼。
地方層麵，“勤王”成為諸侯爭名奪利的幌子。陶謙因遣使奉貢獲封徐州牧，卻“信用讒邪，疏遠忠直”，致使“刑政不治”。許劭預見其“外慕聲名，內非真正”而離去，後陶謙果然捕拿寓士，印證了亂世中“偽善者”的短暫得誌與必然敗落。下邳闕宣自稱天子的鬨劇與陶謙的斬殺行為，本質上都是對皇權的覬覦與踐踏，隻是後者更善於利用“朝廷認證”包裝自己。
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曹操征討陶謙的戰役，成為人性泯滅的縮影。為報父曹嵩被殺之仇，曹操“攻拔十餘城”，在彭城“坑殺男女數十萬口於泗水，水為不流”，後又屠應、睢陵、夏丘，“雞犬亦儘，墟邑無複行人”。這種極端報複行為雖有“複仇”名義，實則暴露了軍閥混戰中“以殺立威”的殘暴邏輯，也讓曹操背負了“亂世屠夫”的罵名，為其日後統一北方的合法性埋下隱患。
社會裂變：秩序解體與生存突圍
在中央權威崩塌、地方混戰不止的背景下，社會秩序全麵解體。徐州原本“百姓殷盛，穀實差豐”，成為流民避難所，卻因陶謙治理失當而“漸亂”，印證了“亂世易治而庸主難安”的殘酷現實。大量人口流離失所，或依附軍閥求生，或淪為戰爭犧牲品，社會結構麵臨毀滅性衝擊。
田疇的選擇則代表了亂世中另一種生存路徑。他拒絕朝廷“騎都尉”的封賞，在劉虞死後率宗族入徐無山，“營深險平敞地而居”，通過製定“殺傷、犯盜、諍訟”的刑罰條例，規範婚姻嫁娶之禮，設立學校講授，構建起“道不拾遺”的自治共同體。這種“避世建國”的嘗試，既是對亂世的消極反抗，也展現了民間社會在秩序崩塌後的自我修複能力。田疇對烏桓、鮮卑的安撫，則為邊疆地區保留了一絲安寧，成為亂世中的微弱光亮。
曆史啟示：亂世中的權力邏輯與人性掙紮
初平四年的曆史，本質上是“舊秩序崩塌、新秩序未立”的轉型陣痛。漢室權威的徹底瓦解，使各路勢力掙脫了傳統倫理的束縛，“槍杆子裡麵出政權”成為通行法則。曹操的崛起、袁紹的擴張、陶謙的興衰，都印證了“能者居之”的叢林法則，卻也伴隨著生靈塗炭的巨大代價。
在這個“禮崩樂壞”的時代，人性呈現出極端分化：既有田疇、孫瑾等堅守道義者的悲壯，也有曹操、袁紹等梟雄的殘暴；既有許劭等智者的清醒避世，也有陶謙等偽善者的虛榮覆滅。這些複雜的曆史角色共同構成了亂世的多麵鏡像，揭示出權力遊戲中“生存”與“道義”的永恒衝突。
從曆史進程看，初平四年的諸多事件具有承前啟後的意義：曹操的擴張奠定了其中原霸主的基礎，袁紹與公孫瓚的矛盾為“官渡之戰”埋下伏筆，田疇的自治嘗試則預示了亂世中“地方割據”的長期化。這一年的動蕩與混亂，不僅加速了東漢王朝的滅亡，更在血與火的洗禮中，推動著曆史向三國鼎立的新格局緩慢演進。
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