蜀漢皇帝劉備覺得關羽被殺是奇恥大辱，打算出兵攻打孫權。翊軍將軍趙雲勸說道：“咱們真正的國賊是曹操，可不是孫權啊。要是咱們先滅了魏國，那孫權自然就會臣服。現在曹操雖然死了，可他兒子曹丕篡位當了皇帝，咱們應該順應大家的心意，早點圖謀關中地區，占據黃河、渭水的上遊，去討伐那些叛逆之徒。這樣一來，函穀關以東的忠義之士肯定會帶著糧食、騎著馬趕來迎接咱們的軍隊。咱們不該放下魏國不管，先去和吳國打仗。一旦和吳國交上兵，局勢就很難一下子解開，這可不是什麼上策。”好多大臣都跟著一起勸諫，可劉備壓根兒不聽。廣漢有個隱士叫秦宓，他說天時對伐吳肯定不利，就因為這話被關進大牢，後來才被赦免放出來。
當初，車騎將軍張飛，論雄壯威猛僅次於關羽。關羽對士兵很好，但對士大夫很傲慢；張飛敬重有學問的君子，卻不體恤手下的士兵。劉備經常告誡張飛：“你刑罰殺戮太過分了，還天天鞭打士兵，打完又把他們留在身邊，這可是給自己招來災禍的做法啊。”可張飛就是不改。劉備準備討伐孫權，張飛要率領一萬士兵從閬中到江州和大軍會合。出發前，張飛帳下的將領張達、範強把張飛殺了，帶著他的腦袋順著江水投奔孫權去了。劉備聽說張飛軍營的都督有奏表送來，就說：“唉，張飛死了！”
陳壽評論說：關羽和張飛，都稱得上是萬人敵，是當世的虎將。關羽報答曹操的恩情，張飛義釋嚴顏，都有國士的風範。不過關羽性格剛愎自用，還特彆自負；張飛脾氣暴躁，對手下又不施恩，他們因為這些短處而失敗，也是常理之中的事。
秋天七月，劉備親自率領各路大軍攻打孫權，孫權趕緊派使者來向劉備求和。南郡太守諸葛瑾給劉備寫信說：“陛下您覺得，關羽和先帝比起來，誰跟您更親？荊州的大小，和天下比起來，又怎麼樣？這倆仇人咱們都該恨，但誰先誰後得分清楚啊。要是您能想明白這些，做決定就容易得像翻手掌一樣。”劉備還是不聽。當時有人傳言說諸葛瑾另外派親信和劉備暗中聯係，孫權說：“我和子瑜諸葛瑾字子瑜），有生死不變的誓言，子瑜不會背叛我，就像我不會背叛子瑜一樣。”不過外麵的謠言還是傳得厲害，陸遜就上奏說諸葛瑾肯定不會做這種事，應該想辦法消除大家的疑慮。孫權回信說：“子瑜和我共事多年，恩情就像親兄弟一樣，我對他非常了解。他這個人，不符合道義的事不做，不符合道義的話不說。當年劉備派孔明到吳國，我曾經對子瑜說：‘你和孔明是親兄弟，而且弟弟跟著哥哥，從道義上來說是順理成章的，你為啥不把孔明留下呢？要是孔明願意留下跟著你，我就寫信給劉備解釋，這事就看他個人意願了。’子瑜回答我說：‘我弟弟孔明已經投靠了彆人，既然已經投身於他，定下名分，從道義上就不能有二心。我弟弟不留下，就像我不會去投靠劉備一樣。’他這話足以表明他的神明之心，現在怎麼可能做出那種事呢！之前收到那些說他壞話的文書，我馬上封好給子瑜看了，還親手寫了信給他。我和子瑜可以說是神交，不是外麵的流言能離間的。我知道你對我一片心意，就把你上奏的表章封好給子瑜看，讓他知道你的意思。”劉備派將軍吳班、馮習在巫縣打敗了孫權的將領李異、劉阿等人，接著進軍到秭歸，兵力有四萬多人，武陵的少數民族部落都派使者來請求派兵相助。孫權任命鎮西將軍陸遜為大都督，授予符節，統領將軍朱然、潘璋、宋謙、韓當、徐盛、鮮於丹、孫桓等五萬人抵抗劉備。
曹丕的弟弟鄢陵侯曹彰、宛侯曹據、魯陽侯曹宇、譙侯曹林、讚侯曹兗、襄邑侯曹峻、弘農侯曹斡、壽春侯曹彪、曆城侯曹徽、平輿侯曹茂都被晉爵為公；安鄉侯曹植改封為鄄城侯。
魏國開始修建陵雲台。
當初，曹丕讓大臣們預測劉備會不會為了關羽去報複孫權，大家都議論說：“蜀國就是個小國，名將也就隻有關羽。關羽死了，軍隊也被打敗，國內肯定又擔憂又害怕，沒理由再出兵了。”隻有侍中劉曄說：“蜀國雖然地盤小又實力弱，但劉備一直想著靠武力來讓自己強大，肯定會動用兵力來顯示自己還有實力。而且關羽和劉備，從道義上說是君臣，恩情卻如同父子。關羽死了，劉備要是不能興兵報仇，從情義的始終來說，就不完整了。”八月，孫權派使者向曹丕稱臣，言辭非常謙卑，還奉上奏章，把於禁等人也送了回來。大臣們都紛紛祝賀，隻有劉曄說：“孫權無緣無故來投降，肯定是他內部出了緊急情況。之前孫權偷襲殺了關羽，劉備肯定會大舉興兵討伐他。孫權外麵有強敵，心裡不安，又怕咱們魏國趁機攻打他，所以才獻上土地求降。一來是為了讓咱們魏國不出兵，二來是想借助咱們魏國的援助，來壯大自己的聲勢，還能讓敵人產生疑慮。現在天下三分，咱們魏國占了十分之八的地盤。吳國和蜀國各自守著一個州，靠著山川險要，遇到危急情況就互相救援，這對他們小國來說是有利的。現在他們自己打起來了，這是上天要滅亡他們啊。咱們應該大舉興兵，直接渡江去偷襲吳國。蜀國在外麵攻打，咱們從內部偷襲，吳國不出一個月就得滅亡。吳國一亡，蜀國就孤立了，就算把吳國一半的地盤割給蜀國，蜀國也不可能長久存在，更何況要是蜀國得到吳國的外部領土，咱們得到吳國的內部領土呢！”曹丕說：“人家都稱臣投降了，咱們還去討伐，會讓天下那些想要來投降的人心裡犯嘀咕，不如先接受吳國的投降，再去偷襲蜀國的後方。”劉曄回答說：“蜀國離咱們遠，吳國離咱們近，而且他們要是聽說咱們攻打吳國，肯定會撤軍，咱們攔都攔不住。現在劉備已經被激怒，發兵攻打吳國，要是知道咱們也去攻打吳國，料到吳國必亡，肯定會高興地繼續進軍，和咱們爭搶著分割吳國的土地，肯定不會改變主意，壓下怒火去救吳國。”曹丕不聽，最終還是接受了吳國的投降。
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於禁這時候頭發胡子全白了，麵容憔悴，見到曹丕，流著淚磕頭。曹丕用荀林父、孟明視的舊事安慰他，封他為安遠將軍，讓他往北到鄴城去拜謁曹操的高陵。曹丕還讓人在高陵的屋子裡畫上關羽戰勝、龐德憤怒、於禁投降的畫麵。於禁看到後，又羞愧又憤怒，最後生病死了。
司馬光評論說：於禁率領幾萬大軍，戰敗後不能以死殉國，反而投降了敵人，後來又回到魏國。魏文帝曹丕罷了他的官也行，殺了他也行，可卻在陵屋畫那樣的畫來羞辱他，這就不像個君主該做的事了！
評論
這段史料聚焦於三國時期蜀漢章武元年公元221年）劉備伐吳前後的曆史片段，濃縮了政治決策、人性弱點與戰略格局的多重矛盾，其中的教訓至今仍發人深省。
戰略迷失：情緒化決策的代價
劉備因關羽之死執意伐吳的決策，堪稱三國時期最具爭議的戰略失誤之一。趙雲的勸諫一針見血地指出了核心問題——分不清主要矛盾與次要矛盾。在當時天下三分的格局中，曹魏篡漢是蜀漢政權合法性的最大威脅，"國賊是曹操而非孫權"的定位本應是戰略核心。趙雲提出的"居河、渭上流以討凶逆"的關中戰略，既符合"興複漢室"的政治綱領，又能占據地理優勢聯動關東義士，無疑是更具遠見的選擇。
但劉備的決策完全被情緒化主導，將個人恩怨置於國家戰略之上。這種偏執不僅體現在拒絕趙雲等群臣的理性諫言，更發展到對直言天時不利的秦宓采取監禁手段，暴露出權力巔峰者拒諫專斷的危險傾向。諸葛瑾的書信以"先帝與關羽孰親荊州與海內孰大"的對比詰問，直指劉備決策中的價值錯位，卻依然無法撼動其複仇執念，顯示出情緒化決策一旦形成，便會陷入自我強化的認知閉環。
性格悲劇：名將隕落的必然邏輯
關羽、張飛的接連殞命，堪稱"性格決定命運"的經典案例。陳壽的評語精準揭示了二人的致命缺陷：關羽"剛而自矜"，雖有善待士卒的優點，卻因傲慢士大夫最終失去盟友支持，導致荊州之敗；張飛"暴而無恩"，明知"鞭撾健兒而令在左右"是取禍之道，卻堅持施暴不仁，最終死於部將之手。
值得深思的是，劉備作為君主雖能洞察二人弱點並加以告誡，卻未能采取有效措施防範風險。張飛出征前的遇刺，暴露出蜀漢軍隊管理中紀律鬆弛與權力監督的缺失。而劉備聽聞張飛營都督上表時立刻斷定"飛死矣"的反應，既顯示出他對張飛積習難改的無奈，也暗含著對這種性格悲劇的某種預判，更反襯出其未能阻止悲劇發生的管理失職。
權謀博弈：信任與利益的平衡
孫權與諸葛瑾的君臣互信，在戰爭陰雲下成為一抹亮色。麵對"瑾彆遣親人與漢主相聞"的流言，孫權以"死生不易之誓"堅定表態，並通過回憶諸葛瑾拒絕挽留諸葛亮的往事，論證其"非道不行，非義不言"的品格，展現出識人之明與用人不疑的政治智慧。這種信任並非盲目，而是建立在"從事積年，恩如骨肉"的長期了解基礎上，為動蕩局勢中的東吳凝聚了內部力量。
相比之下，曹魏朝堂關於是否趁機伐吳的爭論，展現了另一種戰略思維。劉曄敏銳識破孫權稱臣的真實意圖——"卻中國之兵假中國之援"，並提出"蜀攻其外，我襲其內"的滅吳大計，其分析堪稱精準。但曹丕以"人稱臣降而伐之，疑天下欲來者心"為由拒絕，雖有維護信義之名，卻錯失了統一良機，反映出政治短視與戰略遠見的衝突。兩種決策路徑，也為後世留下了關於信義與利益如何平衡的永恒思考。
人性拷問：寬容與羞辱的帝王尺度
於禁的結局則聚焦於戰敗者的尊嚴問題。這位曾統帥數萬大軍的名將，因兵敗投降關羽而身敗名裂。曹丕先是以荀林父、孟明視的典故安慰，看似展現寬容；卻又暗中在高陵繪製其降服畫麵進行羞辱，最終導致於禁"慚恚發病死"。司馬光尖銳批評這種做法"斯為不君矣"，直指其違背了君主應有的度量。
這一事件揭示出權力對人性的異化：曹丕完全可以依法處置於禁廢之或殺之），卻選擇了精神折磨的羞辱方式，既暴露了帝王心胸的狹隘，也反映出封建時代"勝者為王敗者為寇"的殘酷邏輯。於禁的悲劇，不僅是個人氣節的汙點，更是專製權力下個體尊嚴被隨意踐踏的縮影。
曆史啟示：理性決策的永恒價值
這段曆史的多重悲劇，歸根結底源於理性的缺失：劉備因情感壓倒理智而開啟錯誤戰爭，關羽、張飛因性格缺陷而自招禍患，曹丕因短視而錯失良機。反觀其中的閃光點——趙雲的戰略清醒、孫權的用人不疑、劉曄的局勢洞察，則無不體現著理性思維的價值。
在權力與情感交織的決策場域中，保持清醒的戰略判斷、克製個人情緒的乾擾、尊重客觀規律的作用，始終是穿越曆史迷霧的重要指南。這段圍繞夷陵之戰展開的曆史片段，也因此超越了具體的時代局限，成為映照人性弱點與理性光輝的永恒鏡鑒。
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