邢貞到了東吳，東吳的人覺得孫權應該自稱上將軍、九州伯，不應該接受魏國的冊封。吳王孫權說：“九州伯這名號，從古到今都沒聽說過。以前沛公劉邦也接受項羽封的漢王，這都是根據當時的形勢來的，接受了又有什麼損害呢！”於是就接受了魏國的冊封。孫權到都亭去迎接邢貞，邢貞進大門的時候，竟然不下車。張昭就對邢貞說：“講究禮儀就得處處恭敬，執行法律就得事事落實。你居然敢這麼自大，難道是覺得我們江南這邊弱小，連一把小刀子都沒有嗎！”邢貞聽了，趕緊下了車。中郎將琅邪人徐盛氣得不行，轉頭對同僚們說：“咱們這些人不能拚了命為國家拿下許昌、洛陽，吞並巴蜀，卻讓咱們主公跟邢貞這樣的人結盟，這不是恥辱嗎！”說著眼淚就嘩嘩地流下來。邢貞聽說了這些話，對他的隨從說：“江東有這樣的將相，看來不會長久屈居人下啊。”
孫權派中大夫南陽人趙谘去魏國答謝。曹丕問趙谘：“吳王是個什麼樣的君主？”趙谘回答說：“是個聰明、仁愛、智慧、有雄才大略的君主。”曹丕又問有什麼表現，趙谘說：“從普通人中提拔魯肅，這就是他的聰敏；在軍隊中提拔呂蒙，這就是他的明智；俘虜於禁卻不殺害，這就是他的仁愛；沒費一兵一卒就拿下荊州，這就是他的智慧；占據三州，像老虎一樣盯著天下，這就是他的雄姿；向陛下您低頭稱臣，這就是他的謀略。”曹丕又問：“吳王很愛學習嗎？”趙谘說：“吳王擁有江上戰船萬艘，披甲士兵百萬，任用賢能，一心想著籌劃治理國家。就算有點空閒時間，也會廣泛閱讀各種書籍、史書，采擷其中的奇聞異事，可不是像那些書生一樣隻知道尋章摘句。”曹丕接著問：“吳國可以征伐嗎？”趙谘回答：“大國自有征伐的軍隊，小國也有堅固的防禦。”曹丕再問：“吳國怕魏國嗎？”趙谘說：“我們有百萬大軍，又有長江、漢水作為護城河，有什麼可怕的！”曹丕又問：“吳國像你這樣的人才有多少？”趙谘說：“聰明出眾的有八九十人；像我這樣的，那是多得用車裝、用鬥量，數都數不過來。”
曹丕派使者到吳國索要雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞。吳國的大臣們說：“荊州、揚州向朝廷進貢，都有固定的典章製度。魏國索要這些珍玩之物，不符合禮儀，不該給他們。”孫權說：“我們正和西北的蜀漢對峙，江表的百姓都靠我這個君主才能活命。他們要的這些東西，對我們來說就跟瓦片石頭差不多，我有什麼舍不得的！況且他們現在國喪期間指曹操去世不久），還提出這樣的要求，哪還能跟他們講什麼禮儀呢！”於是就把這些東西都給了魏國。
孫權立他的兒子孫登為太子，精心挑選太子的老師和朋友，讓南郡太守諸葛瑾的兒子諸葛恪、綏遠將軍張昭的兒子張休、大理吳郡人顧雍的兒子顧譚、偏將軍廬江人陳武的兒子陳表都擔任中庶子，讓他們進宮給太子講解詩書，出宮就陪太子騎馬射箭，這幾個人被稱為太子的“四友”。孫登接待下屬，大致采用平民之間的禮節。
十二月，曹丕到東方巡視。
曹丕想封孫權的兒子孫登為萬戶侯，孫權以孫登年紀小為由，上書推辭不接受；又派西曹掾吳郡人沈珩去魏國答謝，並獻上地方特產。曹丕問沈珩：“吳國是不是擔心魏國向東進攻？”沈珩說：“不擔心。”曹丕問：“為什麼？”沈珩說：“因為我們相信並依賴過去的盟約，兩國又重歸於好，所以不擔心；要是魏國違背盟約，我們自然也有防備。”曹丕又問：“聽說太子要來，是真的嗎？”沈珩說：“我在吳國朝廷，上朝沒我的座位，宴會也沒我的份兒，像這樣的議論，我從來沒聽說過。”曹丕覺得他回答得不錯。
孫權在武昌的臨釣台喝酒，喝得酩酊大醉，讓人用水灑在大臣們身上，說：“今天咱們儘情喝，隻有醉倒掉到台裡，才能停下來！”張昭一臉嚴肅，一句話不說，走出去坐在車裡。孫權派人把張昭叫回來，對他說：“大家一起作樂嘛，您乾嘛生氣呀？”張昭回答說：“以前商紂王搞酒糟堆成的山丘、美酒灌滿的池子，整夜整夜地喝酒，當時也覺得是樂事，不覺得是壞事。”孫權聽了，默默不語，感到很慚愧，就停止了酒宴。
還有一次，孫權和大臣們喝酒，親自起身給大家敬酒，虞翻趴在地上，假裝喝醉不起來；孫權剛一離開，虞翻就坐了起來。孫權大怒，拿起劍就想殺了虞翻，在座的人都驚慌失措。隻有大司農劉基起身抱住孫權，勸說道：“大王您喝了幾杯酒之後，就親手殺了賢能之士，就算虞翻有罪，天下人又怎麼會知道呢！而且大王您一直憑借能容納賢才、彙聚眾人而聞名，所以天下人都敬仰您；現在一下子就拋棄了這個名聲，怎麼行呢！”孫權說：“曹操還殺了孔融呢，我殺個虞翻又算什麼！”劉基說：“曹操輕率地殺害士人，天下人都指責他。大王您一直踐行道德仁義，想和堯、舜那樣的聖君媲美，怎麼能拿自己跟曹操比呢？”虞翻因此得以免死。孫權於是告誡身邊的人：“從今以後，我酒後說要殺人，都不許真的殺。”劉基是劉繇的兒子。
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當初，曹操打敗蹋頓後，烏桓就漸漸衰落了，鮮卑的首領步度根、軻比能、素利、彌加、厥機等人通過閻柔向朝廷進貢，請求通商，曹操都上表給他們封王，以示恩寵。軻比能原本屬於小種鮮卑，因為勇猛健壯、廉潔公正，受到眾人的信服，因此能夠威懾控製其他部落，勢力最為強大。從雲中、五原以東到遼水，都是鮮卑的地盤，軻比能與素利、彌加劃分土地，分彆統治，各有各的邊界。軻比能的部落靠近邊塞，很多中原人逃亡叛變後歸附了他；素利等人在遼西、右北平、漁陽的塞外，離得遠，所以沒有成為邊境的禍患。曹丕任命平虜校尉牽招為護鮮卑校尉，南陽太守田豫為護烏桓校尉，讓他們鎮守安撫這些少數民族。
評論
這段史料生動還原了三國中期曹魏與東吳之間複雜的政治互動，展現了孫權的務實權謀、江東群臣的忠義風骨，以及三國格局中各方勢力的試探與製衡。透過字裡行間，既能看到亂世中政治家的生存智慧，也能感受到亂世士人的精神堅守。
孫權的務實抉擇：在隱忍中積蓄力量
麵對曹魏使者邢貞的冊封，孫權的態度成為焦點。當吳人主張自稱“上將軍、九州伯”以拒魏封時，孫權以“沛公受項羽封漢王”的典故為由接受冊封，這一決策儘顯其務實本質。在天下三分的格局中，孫權清楚認識到東吳當時的戰略需求——需暫避曹魏鋒芒，為自身發展爭取時間。他的“屈身陛下”並非懦弱，而是“雄略”的體現，正如趙谘所言，這正是其“略”之所在。
這種務實精神在後續應對曹魏索取珍玩時再次顯現。當群臣以“非禮”為由反對進獻時，孫權以“於我瓦石耳”為由滿足曹魏要求。他深知此時與曹魏正麵對抗並非明智之舉，西北的軍事壓力讓東吳必須穩住東線局勢。這種“小不忍則亂大謀”的政治智慧，為東吳贏得了喘息空間。
江東群臣的風骨：忠義與血性的交織
在這場政治互動中，江東群臣的表現尤為亮眼，構成了東吳政權的精神底色。張昭麵對邢貞的傲慢，以“禮無不敬，法無不行”嚴詞斥責，迫使對方下車，展現了江東士人的氣節。他不因曹魏強大而卑躬屈膝，堅守著政治交往中的尊嚴底線。
徐盛的悲憤更顯血性。“不能奮身出命，為國家並許、洛，吞巴、蜀”的呐喊，道出了江東將士的雄心壯誌。這種不甘屈居人下的精神，被邢貞看在眼裡，發出“江東將相如此，非久下人者也”的感歎，從側麵印證了東吳潛在的實力。
虞翻事件則進一步展現了江東士人的剛直。麵對孫權酒後的無禮，虞翻以“陽醉不持”表達不滿，雖險些招致殺身之禍，卻堅守了士人的原則。劉基的勸諫更是點明了東吳政權的立國之本——“容賢蓄眾”，將孫權的行為與曹操的“輕害士人”對比，既保住了虞翻性命，更維護了東吳的政治形象。
曹魏與東吳的心理博弈：試探與堅守
曹魏對東吳的試探貫穿始終。曹丕詢問趙谘“吳王何等主也”“吳可征否”“吳如大夫者幾人”等問題，看似隨意，實則是對東吳實力與心態的摸底。趙谘的回答堪稱外交典範——既不卑不亢地肯定孫權的雄才大略，又明確表達東吳的防禦決心，同時以“車載鬥量”凸顯人才儲備，既維護了東吳尊嚴，又未激化矛盾。
沈珩應對曹丕的提問同樣展現了高超的外交智慧。麵對“吳嫌魏東向乎”的試探，他以“信恃舊盟”與“自有豫備”雙重回應，既表達和平意願，又亮明底線；對“太子當來”的問題則以“無所聞也”巧妙回避，避免陷入被動。這種外交辭令背後，是雙方對彼此實力的清醒認知。
東吳的內部治理：禮法與人才的平衡
孫權在內部治理上展現了複雜的一麵。他立太子登後“妙選師友”，以諸葛恪、張休等人為中庶子，注重接班人培養；太子“略用布衣之禮”接待僚屬，體現了東吳政權的親民姿態。這種人才培養機製與政治風氣的塑造，為東吳的長期發展奠定了基礎。
但孫權也有酒後失德之時，險些因虞翻的“不敬”而痛下殺手。好在劉基的勸諫讓他恢複理智，並立下“酒後言殺，皆不得殺”的規矩，顯示出他雖有脾氣，但能接受諫言、修正錯誤的政治素養。這種自我約束能力，是孫權作為政治家的可貴之處。
曆史啟示：亂世中的生存智慧
這段曆史揭示了亂世中政權生存的核心邏輯：實力是根本，策略是關鍵，人心是基礎。孫權的務實隱忍、張昭的堅守氣節、徐盛的雄心壯誌、趙谘的外交智慧，共同構成了東吳政權的生存密碼。他們既不盲目自大，也不妄自菲薄，在複雜的三國格局中找到了適合自身發展的道路。
同時，這段史料也展現了中國傳統文化中“士”的精神內核——以道事君，不可則止。無論是張昭的犯顏直諫，還是虞翻的寧死不屈，抑或劉基的據理力爭，都體現了士人對原則的堅守。這種精神，正是支撐東吳在強敵環伺中屹立不倒的文化根基。
在三國這個英雄輩出的時代，這段圍繞“曹魏封吳”展開的曆史片段，如同一麵鏡子，照見了政治家的權謀與擔當，士人的氣節與風骨，更照見了一個政權在亂世中求生存、謀發展的艱難與智慧。
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