晉紀一，從公元265年乙酉年）到公元272年壬辰年），共八年。
泰始元年公元265年，乙酉年）
春天三月，吳主派光祿大夫紀陟、五官中郎將洪璆和徐紹、孫彧一起到晉國回訪。徐紹走到濡須的時候，有人跟吳主說徐紹老是誇晉國好，吳主一聽就火大了，派人把徐紹追回來，直接殺了。
夏天四月，吳國改年號為甘露。
五月，魏帝給晉王司馬昭特彆待遇，把晉王的王妃稱為王後，世子稱為太子。
癸未日，宣布大赦天下。
秋天七月，吳主強迫景皇後自殺，把景帝的四個兒子遷到吳地，沒過多久又把其中兩個年紀大的給殺了。
八月辛卯日，司馬昭掛了，太子司馬炎繼承他的位置，成了相國和晉王。
九月乙未日，又大赦天下。
戊子日，任命魏國司徒何曾為晉丞相；癸亥日，任命驃騎將軍司馬望為司徒。
乙亥日，把司馬昭葬在崇陽陵。
冬天，吳國西陵督步闡上表，建議吳主把都城遷到武昌，吳主同意了，派禦史大夫丁固、右將軍諸葛靚鎮守建業。步闡是步騭的兒子。
十二月壬戌日，魏帝把皇位讓給了晉；甲子日，魏帝搬出皇宮，住到金墉城。太傅司馬孚去跟魏帝告彆，拉著魏帝的手，哭得稀裡嘩啦，說：“我死的那天，也還是大魏的忠實臣子啊。”丙寅日，司馬炎登基當皇帝，大赦天下，改了年號。丁卯日，封魏帝為陳留王，讓他住在鄴城的宮殿裡，給他的待遇和尊崇，都仿照當初曹魏對待漢獻帝的規格。魏國的那些諸侯王都被降為侯爵。司馬炎追尊司馬懿為宣皇帝，司馬師為景皇帝，司馬昭為文皇帝。尊稱王太後為皇太後。封皇叔祖父司馬孚為安平王，叔父司馬乾為平原王、司馬亮為扶風王、司馬伷為東莞王、司馬駿為汝陰王、司馬肜為梁王、司馬倫為琅邪王，弟弟司馬攸為齊王、司馬鑒為樂安王、司馬機為燕王，又封堂兄弟們像司徒司馬望等十七個人都為王。任命石苞為大司馬，鄭衝為太傅，王祥為太保，何曾為太尉，賈充為車騎將軍，王沈為驃騎將軍。其他文武官員也都按等級提升官位、增加爵位。乙亥日，任命安平王司馬孚為太宰，都督中外諸軍事。沒過多久，又任命車騎將軍陳騫為大將軍，和司徒義陽王司馬望、司空荀顗等，一共有八個公爵，同時設置。司馬炎吸取曹魏政權因為皇室孤立而滅亡的教訓，所以大肆分封皇室宗親，還讓他們擔任官職，又下詔讓各諸侯王都能自己選拔封國內的官吏；隻有衛將軍齊王司馬攸不敢這麼乾，都是讓手下人向上請示。
司馬炎下詔解除對魏宗室的禁錮，廢除部曲將和長吏要送人質的製度。
司馬炎接的是曹魏政權的班，曹魏那會兒風氣刻薄又奢侈，他就想搞仁政、倡節儉來糾正。太常丞許奇，是許允的兒子。司馬炎要去太廟祭祀，大臣們討論說許奇他爹許允以前被處死了，許奇不適合在皇帝身邊，建議把他外放到地方做官；司馬炎卻回憶起許允以前的威望，稱讚許奇有才華，直接提拔他為祠部郎。有關部門報告說拉禦車的牛的青絲韁繩斷了，司馬炎下詔用青麻韁繩代替。
這時候開始設置諫官，任命散騎常侍傅玄、皇甫陶擔任。傅玄是傅乾的兒子。傅玄覺得曹魏末年士人的風氣太差，就給司馬炎上疏說：“我聽說以前的帝王治理天下，上麵注重教化，下麵就會形成良好的輿論風氣。之前魏武帝曹操喜歡法家的那套，天下人就都看重刑名之學；魏文帝曹丕欣賞通達之人，天下人就輕視堅守節操的人。從那以後，社會綱紀沒人管，放蕩荒誕的人滿朝都是，結果天下再也沒有良好的輿論風氣了。陛下您受禪登基，弘揚堯、舜那樣的教化，隻是還沒提拔那些清正高遠、講究禮儀的臣子來敦厚風俗、砥礪氣節，也沒黜退那些虛偽淺薄的人來懲戒不恭敬的行為，所以我才敢說這些。”司馬炎覺得他說得挺好，還讓傅玄起草詔書呈上來，不過這風氣最終也沒能徹底改變。
當初，漢朝的征西將軍司馬鈞生了豫章太守司馬量，司馬量生了穎川太守司馬俊，司馬俊生了京兆尹司馬防，司馬防生了晉宣帝司馬懿。
【內核解讀】
泰始元年公元265年）是中國曆史上極具轉折意義的一年，這一歲的史簡中，刀光劍影與權力更迭交織，譜寫著三國時代落幕前的最後篇章。魏、吳、晉三方的角力與蛻變，不僅勾勒出王朝興替的殘酷邏輯，更暗藏著曆史前行的深層密碼。
東吳的這一年充滿血色陰霾。吳主孫皓先是因猜忌誅殺使臣徐紹，暴露其多疑殘暴的本性；繼而逼殺景皇後、屠戮景帝子嗣，用至親的鮮血鞏固權力。這種自毀長城的統治方式，與西陵督步闡遷都武昌的建議形成詭異對比——當統治者將刀刃揮向宗室時，任何戰略調整都難以挽救人心離散的頹勢。孫皓的極端行為本質上是對皇權合法性危機的應激反應，卻加速了江東士族對孫氏政權的離心，為日後的覆滅埋下伏筆。
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曹魏的命運在這一年走向終點，但並非毫無掙紮。司馬昭獲殊禮加身本是篡權的前奏，但其突然離世讓權力交接平添變數。司馬炎的繼位看似平穩，卻暗藏著曹魏舊臣的無聲反抗——太傅司馬孚執曹奐之手泣稱“大魏純臣”，這句悲鳴不僅是個人氣節的堅守，更是舊有政治秩序崩塌時的文化回響。魏帝禪位、諸王降爵的結局，印證了“天下神器，有德者居之”的虛偽性，暴露了封建皇權“成者為王”的赤裸規則。
西晉的建立並非簡單的改朝換代，而是司馬氏數十年政治經營的結果。司馬炎登基後的一係列舉措頗具深意：大封宗室試圖彌補曹魏孤立之弊，卻為日後八王之亂埋下隱患；解除魏室禁錮、以麻代絲彰顯仁儉姿態，意在塑造新政權的道德合法性；設置諫官、接納傅玄諫言，則顯示對士風頹敝的警惕。這些政策折射出開國者的政治智慧，卻也難掩時代局限——當傅玄痛陳“清議不行”的弊端時，西晉朝堂已然埋下玄學盛行、政治虛浮的種子。
這一年的曆史細節中藏著驚人的曆史輪回：曹魏代漢的戲碼在晉代魏的過程中完美複刻，陳留王的封號與鄴城宮室的安排，恰似當年漢獻帝故事的重演。這種輪回背後，是封建王朝難以突破的權力悖論——每個新王朝都試圖矯正前朝弊端，卻終將陷入相似的困境。司馬炎大封宗室的決策，正是對曹魏抑製宗室教訓的反向借鑒，卻未曾料到親情在權力麵前的脆弱不堪。
從司馬鈞到司馬懿的家族譜係記載，看似平淡卻意味深長。這個從地方官員逐步登頂權力巔峰的家族，其發跡史恰是魏晉門閥政治形成的縮影。當司馬氏將家族利益淩駕於王朝利益之上時，門閥與皇權的共生博弈從此成為中古政治的主旋律。
泰始元年的風雲變幻，本質上是權力合法性重構的過程。無論是孫皓的暴力維穩，還是司馬炎的溫情禪讓，最終都指向同一個命題：如何在王朝更迭中實現統治正當性的無縫銜接。曆史給出的答案殘酷而現實——暴力可以奪取政權，卻無法贏得人心；禮儀能夠粉飾和平，卻難以根治製度痼疾。西晉的建立開啟了新的時代，卻未能真正跳出曆史的周期律，這或許正是這一年曆史給予後人最深刻的啟示。
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