石勒派石虎去廩丘攻打劉演，幽州刺史段匹磾讓他弟弟段文鴦去救援劉演。結果石虎拿下了廩丘，劉演逃到段文鴦的軍隊裡，石虎抓到了劉演的弟弟劉啟，就帶著回去了。
寧州刺史王遜這人，嚴厲凶猛還愛殺人。五月的時候，平夷太守雷炤、平樂太守董霸帶著三千多家叛變了，投降了成國。
六月初一，出現了日食。
秋天，七月，漢國的大司馬劉曜圍攻北地太守麹昌，大都督麹允帶著三萬步兵和騎兵去救援。劉曜圍著城放火，濃煙滾滾遮天蔽日，還派奸細騙麹允說：“郡城已經被攻陷啦，你去也來不及咯！”眾人一聽害怕得立馬潰散。劉曜在磻石穀追上並打敗了麹允，麹允隻好逃回靈武，劉曜就這樣拿下了北地。
麹允這人性格仁厚，但沒什麼威嚴和決斷力，就喜歡用封爵位的方式討彆人開心。新平太守竺恢、始平太守楊像、扶風太守竺爽、安定太守焦嵩，都擔任征、鎮這樣的官職，還手持符節，加封侍中、常侍；那些村子塢堡的小頭目，小的都能得到銀青將軍這樣的名號。然而他對下麵的士兵卻沒什麼恩情，所以將領們驕橫放縱，士兵們離心離德還滿心怨恨。關中地區局勢危急混亂，麹允向焦嵩求救，焦嵩平時就看不起麹允，說：“等麹允實在撐不住了，我再去救他。”
劉曜打到涇陽，渭北的各個城池全都潰敗。劉曜抓住了建威將軍魯充、散騎常侍梁緯、少府皇甫陽。劉曜早就聽說魯充很賢能，就懸賞要活捉他。見到魯充後，劉曜賜給他酒說：“我要是得到你，這天下都不難平定啦！”魯充說：“我身為晉朝將領，國家都衰敗成這樣了，不敢苟且偷生。要是蒙您的恩，快點讓我死就是我的幸運了。”劉曜說：“真是個義士啊。”就賜給他劍，讓他自殺。梁緯的妻子辛氏，長得很漂亮，劉曜召見她，想娶她為妻，辛氏大哭著說：“我丈夫已經死了，從道義上講我不能獨自活下去，而且一個女人侍奉兩個丈夫，您要我這樣的人又有什麼用呢！”劉曜說：“真是個貞烈的女子。”也聽任她自殺了，還都按照禮儀安葬了他們。
漢主劉聰把原來張皇後的侍女樊氏立為上皇後，除了三位皇後之外，佩戴皇後璽綬的還有七個人。劉聰寵信的人掌權，刑罰賞賜亂七八糟的。大將軍司馬敷多次流著淚懇切勸諫，劉聰生氣地說：“你是想讓你老子我快點死嗎，乾嘛整天哭哭啼啼的！”司馬敷又憂愁又氣憤，最後生病死了。
河東平陽地區鬨嚴重的蝗災，老百姓流離失所，餓死的人有十分之五六。石勒派他的將領石越率領兩萬騎兵駐紮在並州，招納流民，歸附他的百姓有二十萬戶。劉聰派使者責備石勒，石勒根本不聽他的，還偷偷和曹嶷勾結。
八月，漢國大司馬劉曜逼近長安。
九月，漢主劉聰在光極殿宴請群臣，還召見了太弟劉乂。劉乂看起來麵容憔悴，頭發都白了，哭著向劉聰謝罪，劉聰也跟著傷心地哭了。然後大家就放開喝酒，玩得特彆嗨，劉聰對待劉乂還像以前一樣。
焦嵩、竺恢、宋哲都帶兵去救長安，散騎常侍華輯統領京兆、馮翊、弘農、上洛四個郡的軍隊，駐紮在霸上，但他們都害怕漢兵太厲害，不敢前進。相國司馬保派胡崧帶兵去救援，在靈台攻打漢大司馬劉曜，還打敗了他。胡崧卻擔心國家威望恢複後，麹允、索糸林的勢力就會變大，於是就帶著城西各郡的軍隊駐紮在渭北不再前進，隨後又回到槐裡。
劉曜攻陷了長安的外城，麹允、索??退守小城堅守。長安內外斷絕了聯係，城裡鬨饑荒特彆嚴重，一鬥米竟然值二兩金子，人吃人，死了一大半人，逃跑的人根本管不住，隻有涼州來的一千名義軍，堅守到底絕不撤離。太倉裡還有幾十塊麹餅，麹允把它們碾碎做成粥給皇帝喝，沒多久也吃完了。冬天，十一月，皇帝哭著對麹允說：“現在都窮途末路成這樣了，外麵又沒人來救援，我隻能忍辱投降，好讓老百姓和士兵活命。”接著又感歎說：“耽誤我大事的，就是麹允和索??這兩位啊！”於是派侍中宗敞給劉曜送去投降書。索??偷偷留下宗敞，派自己兒子去跟劉曜說：“現在城裡的糧食還夠支撐一年呢，沒那麼容易攻克，如果您答應封我爹為車騎將軍、儀同三司，再封個萬戶郡公，我們就獻城投降。”劉曜直接把他兒子殺了，還把屍體送回去，說：“帝王的軍隊，是靠道義行事的。我帶兵十五年了，從來不用陰謀詭計打敗彆人，一定是把對方逼到絕路，然後再取勝。現在索糸林居然說出這種話，天下的惡人都是一個樣，就替你把他殺了。要是城裡糧食和兵力真的沒用完，那就繼續死守吧；要是糧食沒了，兵力也弱了，那就早點認清天命。”
甲午日，宗敞到了劉曜的軍營；乙未日，皇帝坐著羊車，袒露著上身，嘴裡叼著玉璧，車上拉著棺材，從東門出去投降。大臣們嚎啕大哭，拉著皇帝的手，皇帝也悲痛得不能自已。禦史中丞馮翊人吉朗感歎說：“我智謀不夠沒法出謀劃策，勇氣不足又不敢拚死一戰，怎麼忍心看著君臣一起，向北去侍奉那些賊寇呢！”說完就自殺了。劉曜燒了棺材，接受了玉璧，讓宗敞護送皇帝回宮。丁酉日，把皇帝和公卿以下的官員都遷到自己軍營裡；辛醜日，送到平陽。壬寅日，漢主劉聰來到光極殿，皇帝在他麵前磕頭。麹允趴在地上痛哭，都扶不起來。劉聰生氣了，把他關起來，麹允就自殺了。劉聰封皇帝為光祿大夫，懷安侯。任命大司馬劉曜為假黃鉞、大都督、督陝西諸軍事、太宰，封秦王。還大赦天下，改年號為麟嘉。因為覺得麹允忠誠剛烈，追贈他為車騎將軍，諡號節湣侯。又因為索??不忠誠，就在集市上把他斬了。尚書梁允、侍中梁浚等官員以及各個郡守都被劉曜殺了，華輯逃到南山去了。
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乾寶評論說：以前高祖宣皇帝，憑借著雄才大略，順應時勢崛起，他心思深沉，像有城府一樣，但又能寬宏大量地包容彆人；運用各種謀略來駕馭事物，還很會識彆人才，善於選拔任用。於是老百姓都願意貢獻才能，國家的雛形開始構建起來。世宗繼承基業，太祖接著創業，都能排除異己，繼承前人的功業。到了世祖的時候，就登上了皇帝的寶座，他用仁愛厚待百姓，用節儉使財物充足，平和但不鬆弛，寬厚又能決斷，收複了唐、虞時期的舊疆域，把曆法推行到八方荒遠之地，當時有“天下沒有窮苦人”的諺語，雖然還沒達到完全太平，但也足以說明老百姓安居樂業了。
晉武帝一死，陵墓的土都還沒乾，變亂災難就接連發生。宗室子弟沒有起到像城牆一樣保衛國家的作用，朝中大臣也沒有讓人敬仰的威望，早上還是像伊尹、周公那樣的賢臣，晚上就變成像夏桀、盜蹠那樣的壞人；國家政權不斷落到亂臣賊子手裡，京城的禁兵分散到各地，地方上沒有得力的將領鎮守，關隘也沒有堅固的防禦。戎族、羯族稱帝，兩位皇帝失去尊嚴，這是為什麼呢？就是因為用人失去權力，托付的人沒有才能，禮義廉恥這四維沒有樹立起來，而且苟且偷安的政策太多了。
根基寬廣就不容易傾倒，根係深厚就難以被拔除，治理有章法就不會混亂，團結緊密就不會變動。以前那些統治天下的人之所以能長久，就是用了這個道理。周朝從後稷開始就愛護百姓，曆經十六代王，到周武王才開始成為君主，他們積累根基、樹立根本，是如此穩固。如今晉朝興起，它創建根基、確立根本的方式，和以前的朝代可不一樣。再加上朝廷裡缺少品德純粹的人，鄉裡也沒有忠貞不二的老者，社會風氣淫亂邪僻，人們對什麼該崇尚、什麼該羞恥都搞不清楚。做學問的人以莊子、老子的學說為宗旨，摒棄《六經》；談論的人把空洞浮誇當作善辯，輕視名聲和操守；立身處世的人把放縱汙濁當作通達，看輕氣節和誠信；當官的人把不擇手段獲得官職當作本事，鄙視正直居身；在任的官員把不做實事當作高明，嘲笑勤懇儘職的人。所以劉頌多次談論治國之道，傅鹹常常糾正奸邪，都被說成是平庸的官吏；而那些依仗虛名、隨聲附和、沒有主見的人，卻在國內名聲響亮。像周文王忙到太陽偏西都沒時間吃飯，仲山甫日夜不懈怠這樣的人，都被嗤笑貶低得如同灰塵一般！由此，對善惡的評價與事實相違背，奸邪之情在追逐財貨欲望的道路上肆意橫行，選拔官員是為了人而選擇官職，當官的人是為自己選擇利益，世家大族和皇親國戚的子弟，破格提拔，不按資曆排序。在這紛亂的塵世中，到處都是爭名逐利的人；成百上千的官員，卻沒有一個主動讓賢的。魯褒寫了《崇讓論》卻沒人理會，劉頌製定了九班選製卻得不到采用。那些婦女不懂紡織等女工，任性而為，有的不孝順公婆，有的甚至殺害婢妾，父兄也不怪罪她們，天下人也不覺得這有什麼不對。禮製法度、刑律政令，到這時已經嚴重敗壞。“國家將要滅亡，根本一定會先顛倒”，說的就是這種情況吧！
所以，觀察阮籍的行為就能明白禮教崩潰鬆弛的原因，考察庾純和賈充的爭執就能看出官員的邪僻，研究平定東吳的功勞就能知道將帥不謙讓，思考郭欽的謀略就能明白戎狄會帶來禍患，閱覽傅玄、劉毅的言論就能了解百官的奸邪，核查傅鹹的奏章和《錢神論》就能看到賄賂之風的盛行。民風和國勢既然已經這樣了，就算是中等才能、遵守成法的君主來治理，都還擔心會引發禍亂，更何況是晉惠帝這樣放縱無度的人來統治呢！晉懷帝在混亂中即位，被權臣所控製；晉湣帝在流亡之後，也隻是徒有虛名。天下大勢已去，要是沒有蓋世的雄才，是沒辦法再挽回的了！
【內核解讀】
這段史料截取了西晉末年公元316年）的關鍵曆史片段，生動展現了西晉王朝在內外交困中走向覆滅的最後曆程。透過字裡行間的戰爭、叛亂、饑荒與人性掙紮，我們能清晰看到一個龐大帝國在短短數十年間分崩離析的深層邏輯。
軍事潰敗：戰略失據與人心離散
西晉的軍事崩潰並非偶然。石勒派石虎攻打廩丘，幽州刺史段匹磾派弟弟文鴦救援卻未能成功，反映出北方軍事力量的碎片化——地方勢力各自為戰，難以形成有效協同。而在關中戰場，這種潰敗更為徹底：漢大司馬曜圍攻北地時，一句“郡城已陷”的反間計就導致麹允率領的三萬援軍不戰自潰，暴露出軍隊士氣的極度低落。
麹允作為軍事統帥的缺陷尤為致命。他“性仁厚，無威斷，喜以爵位悅人”，將征鎮將軍、侍中常侍等高位隨意授予地方守將，甚至給村塢主帥“銀青將軍”的虛銜，這種無原則的封賞看似籠絡人心，實則稀釋了權力權威。當真正需要救援時，安定太守焦嵩竟以“須允困，當救之”為由坐視不理，揭示出西晉軍事體係中“恩不及下”的致命弊端——將領驕縱而士卒怨離，這樣的軍隊在強敵麵前必然不堪一擊。
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政治失序：從朝廷到地方的全麵崩壞
西晉的政治潰敗呈現出“上下同爛”的特征。在地方層麵，寧州刺史王遜“嚴猛喜誅殺”，直接導致平夷、平樂二郡太守率三千餘家叛降成漢，說明酷吏政治已使地方統治根基鬆動。而在中央層麵，漢主劉聰的統治堪稱荒誕：在“三後之外，佩皇後璽綬者複有七人”，後宮乾政與嬖寵用事導致“刑賞紊亂”；當大將軍劉敷涕泣切諫時，他竟怒斥“汝欲乃公速死邪”，最終逼死忠臣，這種拒諫飾非的統治風格加速了政權的合法性喪失。
更具諷刺意味的是長安陷落前的插曲：索糸林在晉湣帝決定投降時，竟試圖以“城中食猶足支一年”為由向劉曜討價還價，索要高官厚祿。這種在國難當頭仍圖謀私利的行為，被劉曜以“帝王之師，以義行也”駁斥並斬殺，從側麵反襯出西晉官僚集團的道德淪喪——當忠誠成為奢侈品，當投機成為生存本能，王朝的崩塌隻是時間問題。
人性抉擇：亂世中的堅守與沉淪
在普遍的混亂與潰敗中，史料特彆記錄了幾組鮮明的人性對照：晉將魯充麵對劉曜的勸降，以“身為晉將，國家喪敗，不敢求生”拒之，最終獲賜劍自殺；梁緯之妻辛氏拒絕劉曜納娶，以“義不獨生”“不事二夫”自絕，二人皆得“禮葬”。這些人物以生命踐行了儒家忠義倫理，成為黑暗亂世中的微光。
與之相對的是麹允的悲劇：他仁厚卻無決斷，試圖以爵位維係人心卻終致眾叛親離，最終在投降後被劉聰囚禁自殺。其悲劇不僅是個人能力的局限，更是整個西晉統治體係失效的縮影——當製度性潰敗已成定局，個人道德的堅守難以挽回全局的崩塌。而焦嵩的坐視不理、索糸林的投機取巧，則代表了亂世中另一種生存邏輯：極端利己主義最終加速了集體的毀滅。
乾寶論史：王朝興衰的深層反思
乾寶的評論精準揭示了西晉興衰的關鍵轉折：從司馬懿“性深阻有若城府，而能寬綽以容納”的雄才大略，到晉武帝“仁以厚下，儉以足用”的治世氣象，西晉曾具備穩固的統治基礎，甚至出現“天下無窮人”的民諺。但武帝之後，“宗子無維城之助，師尹無具瞻之貴”，宗室失去屏障作用，大臣缺乏權威認同，導致“國政迭移於亂人，禁兵外散於四方”。
其核心結論“樹立失權，托付非才，四維不張，而苟且之政多也”堪稱點睛之筆：權力架構失衡、人事任命失當、道德綱紀鬆弛、政策短視苟且，這四重弊端共同將西晉推向深淵。這段評論不僅是對曆史的總結，更成為後世王朝引以為戒的政治智慧——任何政權的崩塌，從來都不是突然的意外，而是長期係統性缺陷積累的必然結果。
乾寶將西晉短命與周朝長久對比，指出“根基寬廣就不容易傾倒，根係深厚就難以被拔除”。周朝“從後稷開始就愛護百姓，曆經十六代王”，而西晉“創建根基、確立根本的方式，和以前的朝代可不一樣”。這揭示了政權合法性的積累規律：任何穩定的統治都需要長期的根基培育，包括民心凝聚、製度建設和文化認同，急於求成或根基薄弱的政權難以抵禦危機衝擊。
結語：亂世啟示錄
這段史料記錄的不僅是西晉滅亡的曆史事件，更是一幅亂世眾生相：有英雄末路的悲愴，有忠臣死節的壯烈，有政客投機的醜陋，也有統治者昏庸的荒誕。西晉的覆滅警示我們：一個政權的生命力，不僅在於疆域的遼闊與軍事的強盛，更在於製度的合理性、官僚的道德感與民眾的認同感。當這些根基被侵蝕，再龐大的帝國也會如沙上之塔，在風雨中轟然倒塌。而亂世中堅守道義的魯充、辛氏們，則永遠提醒著後人：無論時代如何混亂，人性的光輝與價值的堅守，始終是文明延續的火種。
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