太興四年公元321年，辛巳年）
春天二月，徐龕又來請求投降了。
張茂要修築靈鈞台，台子的地基高達九仞。武陵人閻曾夜裡敲官府的門，大聲喊道：“武公派我來，問你為啥要勞民傷財修這台子！”有關部門覺得這事兒太邪乎，請求把閻曾殺了。張茂說：“我確實是讓百姓受累了。閻曾說是我父親的命令來勸誡我，這怎麼能算妖言呢！”於是就停止了這項工程。
三月癸亥日，太陽裡出現了黑子。著作佐郎、河東人郭璞覺得皇帝用刑太過分，就上疏說：“陰陽錯亂，都是過多使用刑罰導致的。赦免不能太頻繁，但就像子產知道鑄造刑書不是最好的治理辦法，卻不得不這麼做，是為了挽救弊端。現在也應該赦免，道理是一樣的。”
後趙的中山公石虎在厭次攻打幽州刺史段匹磾，孔萇去攻打段匹磾轄區內的各個城池，全都打下來了。段文鴦對段匹磾說：“我向來以勇猛出名，老百姓都指望我呢。現在看著百姓被搶掠卻不去救，這就是膽小懦弱。百姓要是對我失望了，以後誰還肯為我拚命！”說完就帶著幾十個壯士騎馬出戰，殺了不少後趙的士兵。後來他的馬累得不行，趴在地上起不來了。石虎大聲喊他：“老兄，咱倆都是少數民族，我早就想和你成為一家人。現在上天成全，讓咱們在這兒相遇，乾嘛還打呢！把武器放下吧。”段文鴦大罵道：“你就是個賊寇，早就該死了，我哥之前要是聽我的計策，你哪能到這兒。我寧可戰死，也不會屈服於你！”說完就下馬繼續苦戰，手裡的長矛折斷了，就拿著刀一直戰鬥，從辰時打到申時。後趙的士兵從四麵解開馬身上披的東西，用來遮擋自己，然後上前抓住了段文鴦；段文鴦力氣用儘被抓，城裡的人都沒了士氣。
段匹磾想單人匹馬回朝廷，邵續的弟弟、樂安內史邵洎帶兵攔住他不讓走。邵洎還想抓住朝廷派來的使者王英，送給石虎，段匹磾嚴肅地斥責他說：“你不遵從你哥哥的誌向，逼得我回不了朝廷，這已經很過分了！現在還想抓天子的使者？我雖然是少數民族，但也沒聽說過這種事！”邵洎和哥哥的兒子邵緝、邵竺等人拉著棺材出城投降。段匹磾見到石虎說：“我受晉朝的恩情，一心想著滅了你，不幸落到這地步，但也不會對你恭敬。”後趙王石勒和石虎一直和段匹磾結拜為兄弟，石虎馬上起身向他行禮。石勒任命段匹磾為冠軍將軍，段文鴦為左中郎將，把三萬多戶流民分散安置，讓他們恢複原來的產業，還安排官員去安撫他們。就這樣，幽、冀、並三州都歸了後趙。段匹磾對石勒不怎麼客氣，經常穿著晉朝的朝服，拿著晉朝的符節；時間長了，他和段文鴦、邵續都被後趙殺了。
五月庚申日，皇帝下詔，免除那些在中州遭遇戰亂，淪為揚州各郡奴仆、佃客的良民的身份，讓他們準備服兵役。這是尚書令刁協出的主意，這下大家對他更不滿了。
終南山發生了山崩。
秋天七月甲戌日，任命尚書仆射戴淵為征西將軍，都督司、兗、豫、並、雍、冀六州的軍事，兼任司州刺史，鎮守合肥；任命丹楊尹劉隗為鎮北將軍，都督青、徐、幽、平四州的軍事，兼任青州刺史，鎮守淮陰。兩人都持符節，帶領軍隊，名義上是去征討胡人，實際上是為了防備王敦。
劉隗雖然在外地，但朝廷的機密事務，任免士大夫這些事，皇帝都和他秘密謀劃。王敦給劉隗寫信說：“最近聽說聖上很看重你，現在大敵還沒消滅，中原亂成一鍋粥，我想和你還有周顗他們一起為王室效力，平定天下。要是成功了，那晉朝的國運就能昌盛；要是不行，那天下就沒希望了。”劉隗回信說：“‘魚在江湖中自由自在，就會忘掉彼此；人在道德中自在逍遙，也會忘掉彼此。’‘竭儘全力，忠誠地為君主效力’，這就是我的誌向。”王敦收到信後，特彆生氣。
壬午日，任命驃騎將軍王導為侍中、司空，持符節，錄尚書事，兼任中書監。皇帝因為王敦的緣故，對王導也疏遠猜忌起來。禦史中丞周嵩上疏說：“王導一直忠心耿耿，輔佐成就了大業，不應該聽信個彆臣子的話，被一些疑似的說法迷惑，放逐有舊德的大臣，讓奸佞之徒與賢能的人同列，這樣會損害以往的恩情，招來將來的禍患。”皇帝看了之後有所感悟，王導這才保住了地位。
八月，常山發生山崩。
豫州刺史祖逖覺得戴淵是南方人，雖然有才能和聲望，但沒有遠大的見識和抱負；而且自己披荊斬棘，收複了河南地區，戴淵卻能輕鬆地來統領這裡，心裡很不痛快；又聽說王敦和劉隗、刁協之間有矛盾，可能會發生內亂，知道自己的大業難以完成，心情鬱悶，結果生病臥床。九月壬寅日，祖逖在雍丘去世。豫州的男女老少就像死了父母一樣悲痛，譙、梁一帶都為他建立祠堂。王敦早就心懷不軌，聽說祖逖死了，就更加肆無忌憚了。
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冬天十月壬午日，任命祖逖的弟弟祖約為平西將軍、豫州刺史，統領祖逖的部眾。祖約沒有安撫和駕馭部下的才能，士兵們都不願意歸附他。
當初，範陽人李產為了躲避戰亂來依附祖逖，看到祖約誌趣和常人不一樣，就對親近的人說：“我因為北方亂得不行，才大老遠跑來這兒，希望能保全宗族。現在看祖約的所作所為，感覺他有不可捉摸的心思。我雖然和他算是姻親，但得早點為自己打算，不能再莫名其妙地陷入不義的境地，你們也彆隻看眼前的利益，忘了長遠的打算。”於是就帶著十幾個子弟從小路回老家了。
十一月，皇孫司馬衍出生。
後趙王石勒把武鄉的老人們都請到襄國，和他們一起坐著開心地喝酒。以前石勒還沒發跡的時候，和李陽是鄰居，兩人多次因為爭搶漚麻池打架，所以隻有李陽不敢來。石勒說：“李陽是個壯士啊；爭漚麻池那是老百姓之間的小矛盾；我現在要包容天下，怎麼會和一個普通人記仇呢！”馬上把李陽召來一起喝酒，還拉著李陽的胳膊說：“我以前沒少挨你的拳頭，你也沒少吃我的狠手。”然後任命李陽為參軍都尉。石勒把武鄉比作劉邦的家鄉豐邑和沛縣，免除這裡三代人的賦稅和徭役。
石勒考慮到百姓才剛剛恢複生產，物資儲備還不豐富，就嚴令禁止釀酒，就連郊祀和宗廟祭祀，都用醴酒，這樣實行了幾年，就沒人釀酒了。
十二月，任命慕容廆為都督幽、平二州及東夷諸軍事，車騎將軍，平州牧，封遼東公，單於的稱號照舊，還派謁者去授予他印綬，允許他秉承皇帝旨意設置官府、任命官員。慕容廆於是配備了各種屬官，任命裴嶷、遊邃為長史，裴開為司馬，韓壽為彆駕，陽耽為軍諮祭酒，崔燾為主簿，黃泓、鄭林為參軍事。慕容廆立兒子慕容皝為世子。還創辦了東橫學堂，讓平原人劉讚當祭酒，讓慕容皝和其他學生一起學習，慕容廆有空的時候，也會親自去聽課。慕容皝性格堅毅，很有謀略，喜歡經學，國內的人都稱讚他。慕容廆調慕容翰去鎮守遼東，慕容仁鎮守平郭。慕容翰安撫百姓和少數民族，很有威望，也很寬厚；慕容仁也不錯。
拓跋猗?的妻子惟氏，忌憚代王鬱律勢力強大，擔心對自己的兒子不利，就殺了鬱律，立自己的兒子賀傉為王，部落裡的首領死了幾十人。鬱律的兒子什翼犍還在繈褓之中，他母親王氏把他藏在褲子裡，祈禱說：“上天要是想讓你活下來，就彆出聲。”過了好久，孩子都沒哭，這才躲過一劫。惟氏獨攬國家政事，還派使者去後趙訪問，後趙人把這使者叫做“女國使”。
【內核解讀】
太興四年公元321年），是東晉初年北方戰亂不休、南方暗流湧動的關鍵一年。這一年的曆史記載中，既有帝王將相的權謀博弈，也有普通個體的命運沉浮；既有堅守忠義的悲壯，也有趨利避害的算計，更折射出亂世中權力更迭的殘酷邏輯與人性光輝的零星閃現。
民本思想的微光與統治者的自我修正
張茂築靈鈞台事件，展現了十六國時期少數統治者對“民本”理念的有限認知。當武陵人閻曾借“武公之命”勸諫勞民築台時，張茂沒有將其視為妖言惑眾，反而承認“吾信勞民”，並因此罷役。這一決策在戰火紛飛的時代尤為難得——築台炫威本是封建統治者的常見訴求，但張茂能因民怨而停建，既體現了對輿論的敬畏，也暗含對政權根基的清醒認知：民心向背遠比高台雄殿更重要。這種自我修正的政治智慧，在暴君迭出的十六國時期，成為一絲難得的理性光芒。
忠義悲歌：段氏兄弟的抗爭與宿命
後趙攻幽州的戰役，譜寫了亂世中忠義者的悲壯史詩。段文鴦麵對後趙大軍，以“民被掠而不救是怯也”的信念，率數十騎出戰，從辰時血戰至申時，“槊折執刀戰不已”，直至力竭被擒。即便被俘後，麵對石虎的誘降，他仍怒斥“寧鬥死不為汝屈”，其剛烈氣節令人動容。段匹磾同樣堅守晉臣身份，被俘後“常著朝服，持晉節”，拒絕向後趙屈服。
然而，他們的忠義終究難敵時代洪流。段匹磾欲歸朝而被邵洎阻攔，最終與文鴦、邵續一同遇害。這段曆史揭示了東晉初年的無奈：北方士族雖心向晉室，但東晉朝廷無力北伐，孤立無援的忠義之士隻能在強敵環伺中走向覆滅。段氏兄弟的抗爭，既是個人氣節的展現，也是北方漢族勢力在胡族政權擠壓下掙紮求生的縮影。
東晉內政的隱憂：權力失衡與功臣悲歌
東晉朝廷內部的矛盾在這一年逐漸激化。晉元帝為防備王敦，任命戴淵、劉隗分鎮合肥、淮陰，名為討胡，實為削奪王敦兵權。這種“以藩製藩”的權謀，暴露了東晉皇權對世家大族的深度猜忌。王導雖被任命為司空，但“帝以敦故，並疏忌導”，幸得周嵩上疏力保才得以保全，可見士族與皇權的裂痕已難以彌合。
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祖逖之死則是東晉北伐事業的重大轉折。祖逖憑借個人威望與堅韌意誌，“翦荊棘、收河南地”，本是東晉收複中原的最大希望。但戴淵的到來讓他“意甚怏怏”——這位“無弘致遠識”的南方士族突然接管北方戰局，本質是東晉朝廷對寒門功臣的製衡。而王敦“聞逖卒，益無所憚”，更凸顯了祖逖作為“定海神針”的戰略價值。祖逖之死，不僅是個人悲劇，更是東晉“內鬥優先於外戰”政治邏輯的必然結果。
祖逖之弟祖約接任後，因“無綏禦之才”失去軍心，進一步加劇了豫州防線的崩潰。李產因察覺祖約“有不可測之誌”而率家族逃離，從側麵反映出東晉內部人心離散的現狀——連依附者都對當權者失去信任，政權的凝聚力已岌岌可危。
後趙的崛起：石勒的治國與統戰智慧
與東晉的內耗形成對比的是後趙石勒的穩步擴張。這一年，石勒不僅攻占幽、冀、並三州，更展現了成熟的統治術：對段匹磾、段文鴦的禮遇封官、複流民本業），體現了對敵方人才的吸納；召回武鄉耆舊歡飲，赦免曾與自己毆鬥的李陽，更以“孤方兼容天下，豈仇匹夫乎”的姿態塑造寬容形象，將個人恩怨上升為“帝王胸襟”的政治表演。
石勒的治國舉措也頗具遠見：因“民始複業，資儲未豐”而禁釀禁酒，既節約糧食，又穩定民生，為後趙的經濟恢複奠定基礎。這種“務實重民”的政策，與東晉的“清談誤國”形成鮮明對比，也解釋了為何胡族政權能在北方迅速站穩腳跟——在生存優先的亂世，實效遠比正統名分更能贏得人心。
邊疆勢力的布局：慕容氏的崛起與拓跋氏的內亂
東北地區的慕容廆在這一年獲得東晉冊封，正式“備置僚屬”，建立行政體係。他立世子慕容皝，設學校聘祭酒，“得暇亦親臨聽之”，展現了鮮卑政權漢化的自覺——通過吸納中原文化經術、官製），慕容氏從遊牧部落向封建政權轉型，為後來前燕的崛起埋下伏筆。慕容翰、慕容仁分鎮遼東、平郭，“撫安民夷，甚有威惠”，則體現了其邊疆治理的成功。
而代國拓跋鮮卑）的內亂則呈現另一種圖景：惟氏為保兒子賀傉繼位，誅殺代王鬱律及數十位大人，幼子什翼犍因“不啼”僥幸存活。這場權力鬥爭不僅導致拓跋氏實力受損，更暴露了早期鮮卑政權“母權乾政”與“幼子繼承”的製度缺陷。惟氏遣使後趙被稱為“女國使”，則暗示了代國淪為後趙附庸的屈辱處境。
結語：亂世中的生存邏輯與曆史啟示
太興四年的曆史，是魏晉南北朝“亂世法則”的集中體現：權力製衡往往壓倒家國大義東晉防王敦而弱北伐），實力博弈決定生存空間後趙擴張與東晉收縮），文化認同成為政權根基慕容氏漢化與石勒統戰），而個體命運則在時代洪流中身不由己段氏兄弟的忠義、祖逖的壯誌未酬）。
這一年的事件也揭示了亂世中的生存智慧：無論是張茂的停建靈鈞台、石勒的兼容天下，還是李產的及時避禍，本質都是對“時勢”的判斷與適應。而那些堅守道義者如段文鴦、祖逖）雖結局悲壯，卻為黑暗時代留下了人性的光輝，成為後世銘記的精神坐標。曆史的殘酷與溫情，在這一年交織碰撞，勾勒出魏晉亂世最真實的底色。
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