“脈診結果完全正確，繼續對患者進行舌診吧。注意一下，彆隻看舌苔，還要看舌體，舌質，以及舌下淤滯等情況。”
“嗯嗯嗯。”
張景連連點頭，心中很是振奮。
隨後讓男患者張大了嘴巴，一邊仔細觀察，一邊輕聲道:“舌體略胖，舌邊少許齒痕，舌苔黃膩而水潤。”
“請將舌頭向上卷起來。”張景繼續對男患者說。
好巧不巧，這位竟然是個天生不會往上卷舌的主兒，試了好幾次都以失敗而告終。
張景靈機一動，讓患者將舌頭儘量往外伸長，自己則蹲下身子從下往上仰視。
這樣一來，終於得以查看到舌下全貌。
“舌質紅，舌下淤滯一度。”張景繼續播報。
李漁微微頷首：“那你先說說看，這些異常舌象分彆代表什麼問題。”
“凡見紅舌，均係熱證。如溫熱病初起，舌質深紅者則是伏氣溫病，因為鬱熱在裡的緣故。”
“舌體胖伴有齒痕，舌苔膩而水潤，均提示內有水濕，而舌苔黃則表明，此為濕熱而並非寒濕。”
“舌下瘀滯一度，說明患者血脈有輕度不暢。”
聽完張景的分析，李漁讚許地點了點頭：“你的舌診基本功不錯。舌為心之苗，辨舌可查寒熱、虛實、陰陽，對於中醫辨證論治同樣至關重要。”
之後，突然話鋒一轉：“對了，你知不知道中醫診斷學裡，有個獨處藏奸的理論？”
張景思索片刻，回答道：“獨處藏奸理論最早見於《景嶽全書》，大意是，我們抓四診證據來診病，如果大部分證據都比較一致，但是有一到兩處跟其他的證據不一致，這個時候就不能盲目地按照少數服從多數的原則，往往不起眼的證據才能真實反映事實的真相。”
“沒錯，不過，張景嶽的這個理論其實源於《素問?三部九候論》中的一段話。帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。”
緊接著，李漁又補充道：“《黃帝內經?素問》中所說的，是獨處藏奸理論在脈診中的應用。也就是說，我們在診脈的時候，分三部九候很多部位，摸到哪個地方特彆不一樣的時候，往往就是問題所在。張景嶽隻是將此理論推而廣之，並提出這個名稱罷了。”
張景若有所悟，緩緩道：“也就是說，一般的病證，基本上都是四診相合的。但是，如果是疑難雜證，或者運用常規治療方法效果不佳時，就需要重新審視四診情況，查缺補漏，仔細找出這個‘獨處’，因為真相往往就藏在其中。”
“對咯！”李漁豎起拇指，給了他一個大大的讚。
稍頓了頓，又接著說道：“現在你可以問診了。”
張景一怔，原本以為李漁不讓先問診，是想考考他脈診和舌診的水平，需要他根據二診情況給出一個診斷結果來。
怎麼現在又可以直接詢問患者了？
明顯不按套路出牌嘛，這個李漁還真讓人捉摸不透。
張景不禁撓了撓頭。
“是不是不明白為何不讓你先問診?”李漁顯然看穿了他的心思，微微一笑。
張景連連點頭。
“中醫四診，望聞問切。很多人都認為，這同時也是中醫看診的四個順序步驟。不過，我倒覺得，脈診應該放在最前，首先做到心中了了才對。”
“因為脈診是靠醫者的學識和臨床經驗去揣摩的，真實脈象並不會客觀地顯現出來。如果先做其他三診，很容易先入為主，從而影響到自己的判斷。”李漁稍頓了頓，又繼續解釋道。
“哦……”張景這才恍然大悟。
這就好比武俠小說裡常說的，心無雜念才能修煉高深內功的道理，是一樣一樣的。
下麵就該開始正式問診了。
張景記得很清楚，關於問診的要點，有首“十問歌”。
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因。