本無後，因取代而有後，但卻無天了。
那無天是什麼效果呢？
比如說後世的家夥什麼東西都要自己爭取，努力，奮鬥，前途渺茫，天上不會掉餡餅，沒有未來可言，未來是一步步走出來的，其本身沒有任何前途，腳踏實地。
這是天後的地，異想天開是妄想，因天忘了自己是天，因這一天是取代而成，更重要的是這一天來自後天。
這是後天的一種形成方式：忘天與地麵。
作為後天，它們也有一個顯著的特征，那就是地，立足於地麵之上即後天之一，當然了，這不是說世生那樣的家夥就不是站在地麵的，隻不過它們站的地方更大。
一個是立地，一個是立世，一個小，一個大，不過這並不是不變的，有些地更大，地大物博，而世更小，世外桃源，而取而代之的一種的地麵，無疑很小，也很片麵，一地僅在方寸間。
至於另一種則是逆天後，天留你一線生機，你在一手遮天。
當天在，但被遮了，這樣後世則因你而有，這類似於因果的轉嫁，遮了天，後世本因無，但天是在的，這樣便讓後世出於了一種懸念當中，而這樣的懸念因你在前，聯係到了你身上，讓是因你而存在。
當後世因你存在了，則是更進一步的遮天蔽日。
自己是玩遮天的，而後世來了是建土地的，形同本無後的未來成為了一世土地，而你則是這一方土地上的靈。
這是其生遮天，留靈蓋地。
換句話，這樣的家夥也可以說天靈，天是有靈的，而天靈在地上，不在天空。
當遮了天，靈有了，地有了，如同具備了誕生的條件，那麼誰誕生於這片土地上呢？當然是被遮的天，遮一時而已，總不可能一直遮不是。
同樣的，當天誕生於這片土地上，這遮天完美了，因是天自己遮的。
這是天子遮天。
如果後來者遮天需要用一生，那天子遮天一手足以，或者說一根手指。
天子天指，一指遮天，這是因果轉嫁之後，讓天天自己遮自己，其天作子，這是天地的傳說，也是天下之說。
普天之下即為上，因天下之上的那一天遮的那是一個嚴嚴實實的，天下或許有興亡，但在怎麼興亡始終都有一天，就算不在世了也一樣，其天猶在，這是無解的，因解鈴還須係鈴人。
它們不解，遮天無解，因這遮天的一天可以說是沒有的，這是不存在的一天。
九為極，更多的原因是這不存在的一天，但這不是說沒有誰可以在成為天天了，比如說可以來個開天辟地，成為那一天。
我們玩的是創世造生，後世玩的是開天辟地，其兩者各有所長，雖說咱們沒有辦法開天辟地，但興許創世造生這回事還是開天辟地弄出來的，可以說天地是創造的起源，也可以說是創造是天地的開始，而有這樣一個家夥它叫原始。
它可以是一位生靈，也可以不是。
創造之始，天地之說，本可誕生一位原始出來，它可以成為天的位格，作為天的載體，讓這天成就原始天，也可以成為天地間的第一位生靈。
若是原始天，即周天之說。
於世而言，這是新的一周，也可以說是新的一代，以周天算一代。
天後即為周天，這是解釋之一。
要是原始成了天地間的第一位生靈，則又是另一回事了。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
世早有生，原始是第一嗎？不是。所以這第一是眾，這是原始眾生，生於天地，立足於世。
一般是周天學說。
比如怎樣將遮的天給弄下來？這得靠著原始才行。這不是用原始換周天，而是用原始換天意，成天下。
當天下有了，在讓這天去開周天，在讓周天創眾生，用眾生合原始。
簡單來講，就是全都要，但不是立即全都有。
畢竟要讓遮天誕生於天地，可是需要一個合理的解釋的，而原始這個原因很不錯，它也有這個本事，在之後的眾生合原始則是重塑。
換句話：這是在構建輪回。
但這回事和我們關係不大的，我們頂多用原始把天天給弄出來，之後的開天辟地和我們關係不大了，說白了涉及不到，鞭長莫及，頂多是隨便聊聊，介紹介紹未來的景象。
不過呀...
原始是可以具體存在的，但怎麼說呢？相比重塑原始，輪回的作用顯然更大，而原始可以作為輪回靈，這不是重塑，而是新生，在之後輪回中未必不能誕生原始。
輪回是一個架構，如同世界，當這樣的架構裡蘊育出原始，如同輪回有靈，就像世有靈兮。
世生可以說是世界的靈，但這樣的靈是潛在的，而輪回這個例子的靈是顯出來的。
當顯出其他的靈，在用這樣的靈當鏡子把自己給照照。
這是顯靈照世，亦是照己，少了照鏡子這回事，名不符實。
這個玩意叫什麼呢？輪回鏡。
彆看有些事情我們涉及不了，但有些東西又可以拿，比如說我們乾涉不了輪回，但卻可以拿出輪回鏡。
離譜。
當然了，拿出來了輪回鏡之後，這條路的結果也就沒了，但仍需要走，而且它會成為一個走向，沒有結果的徒勞，同樣也是功勞，結果沒有了，走到儘頭會散掉，但結果要是還存在，散掉了則可以重塑。
拿出來的是物，而用這物塑造出來的是輪回境，柳暗花明又一村，嘻嘻。同樣這輪回境也是我們乾涉不了的，不過這玩意需要用到輪回鏡，可要是這鏡子沒了呢？還有輪回境這回事嗎？沒有了。這就需要想其他辦法了，比如說提前準備後事，畢竟鏡子都沒了，肯定要完蛋，準備準備後事，完蛋了在死而後生。
遮天這回事可以說就這樣簡單的結束了，而之所以有些東西要簡單些，則是因為它們可能太複雜了，不至簡根本弄不出來。
又解決了十個問題。
開心。
說說閒話？可以有。
說什麼呢？死亡的問題。
既有生命，當有死亡，可為什麼生靈會對生命那般渴望，而對死亡卻如此避諱呢？這對嗎？不對。可我們這是這樣的，這說明死亡出了很大的問題。
向死而生，還是存在的，這說明不是叛變，但對死亡避諱這不對，所以是背叛了？應該是。
這個問題應該是出自生命腦門上，不然死亡這家夥還是很變態的，不是誰都能和死亡為敵。
要是死亡的問題出在了生命身上，這問題能解決嗎？很難。死亡是不死的，這也意味著它很難處死生命體，處不死，但又需要處死了，才能騰出手，這樣的問題就很奇怪。
處不死，但偏偏要處死，這是折磨。
既是在折磨生命體，也是在一點點的磨掉自己，死亡是不死的，但並非不能滅。
若死亡隕滅，終有一死。
這是死亡隕滅了，才對死亡如此避諱？應該是。因隕滅而不詳，當死亡成了不詳的，而誰死後都將成為不詳之物，那自然誰都避諱，誰都怕，因死因不詳。
若隕滅是死亡之死，那這一死應在了生命腦門上讓其終有一死，因生命的需要死亡來清理，又或者說死亡隕落了。
同樣的，這樣的死亡隕落，也是叛變的過程，而在叛變完成之前則是背叛階段。
如果說畏懼者是在促使死亡叛變，那向死而生者則是在清理不詳，兩者同時存在，但在於死亡能背多少畏懼。
死亡畏懼死亡，說起來未免有些可能，但如果說背上了畏懼，那死亡還真是，那麼向死而生的家夥就是生不畏死，死而生畏，想要壯膽，那就隻有死了，死上一次又一次，一次次的死而複生，不過這隻是掙紮而已。
具體的則看壯膽後坐點什麼。
嗯...不知道。
咳咳。這得看造成死亡的原因，死亡是不死的，但卻隕滅了，這是死亡之死，追究死亡的隕滅沒有意義，追究的是自己是怎樣的死的，若自身可以死而複生，那對方是以怎樣的方式殺戮自己的，這是死因，看自己死因怎樣，在決定怎樣作。
比如說自己是被殺戮至死的，那死因便是殺戮，其殺戮可至死，那自己展開殺戮唄，若殺戮可以殺死不死的我，同樣也可以殺死你們，因殺戮是我的死因。
負麵的東西，往往很簡單，也不複雜。
死亡翻身則看死因如何，知道了死因，塑造出結果，死亡複生，這也是死亡變態的地方，就算隕滅了也可以一次次的複生，隻不過這複生的死亡是新的就是了，但這新生的死亡可能會更厲害，純屬因為死多了，不過一個幼兒是很容易被帶偏的。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
除非死亡具備記憶，記得每一次自己都是怎麼死的。
死記？嘖嘖。那死亡具備記憶嗎？可能具備，但這樣的具備可能會隨著時間的推移而消失，因死亡不死，自然沒有死亡回憶錄，它會從死亡的記憶中抹去。
所以稱著被抹去之前，趕緊寫下來，死亡筆記的說，寫下來之後就算筆記之後成了空白的，但之後交給新生的自己，上麵又顯現了。
死亡筆記會隨著死亡的存在而成為空白，但在新生的死亡手上則又會顯露，而上麵記載的是死因，這樣便可以保證自己不會被帶偏了，當上麵記載著種種死因，而自己遇到了這樣的事情，則會即死。
比如說死亡偶遇殺戮，而筆記上記載著殺戮死因，那偶遇的殺戮則會遭到處死，處死所有造成自己死因的結果，或許這樣的處死不是即死，但肯定必死。
這是必死詛咒，沒辦法，實力不濟，隻能詛咒一波了。
必死是必死，但多久死不一定，不過死亡可以決定不是，當自己死時把死者給定死，真你死我亡。
詛咒是必死，但綁定了死亡則是注定，詛咒可以拖，更可以解，就算是必死詛咒，但注定死亡不同，這個玩意解不了，死亡不滅，你則不死，死亡滅了，你注定要死。
這樣的綁定也是呈現雙麵性的。
綁定了死亡，長生不死不過爾爾，前提是死亡不滅，而這可以理解成一種賜福，可要是死亡會滅，這也是一種同歸於儘的手段。
這是死亡的威脅，足以帶走任何一個強敵，在有這種威脅的情況下，一般的家夥麵對死亡可是很棘手的，它們或許可以輕易滅了死亡，但卻不能保證自己在覆滅死亡時，會不會觸死，因觸之即死，這就需要在不接觸死亡的前提下乾掉死亡，不然觸之即死誰都受不了。
講道理死亡是很難隕滅的，但也不是沒有方式處理死亡，比如說...時空。
時可滅死，而空又不至於接觸死亡，掌握時空者是可以消滅死亡的，說是宿敵都不為過，隻不過用時間硬生生的將死亡給磨死，太慢了。
雖說時間是很快的，轉瞬即逝，但死亡有時間這個概念嗎？嘖嘖。死亡對時間的概念是靜止的，所以時間在快，都很慢。或許死亡拿時空沒有太好的辦法，但不代表不能拖。
當然了，旗鼓相當則是平，時間把死亡給鎖住了，而死亡把時空給拖住了，不過一般來講應該是時空拖住死亡才對，畢竟死亡殺傷力極大，不是誰都能拖住的，不過時空也不能說完全是拖，而是比較慢的把死亡給耗死，而這耗是比較容易出意外的。
還有其他給力的家夥嗎？雖說不太清楚，但絕不會太多，而時空是可以隕滅死亡的家夥之一，不過這樣的時空要比較高端才行，空間用的不太好用，死亡可不是吃素的。
怎麼說呢？
低端的時空，容易被死亡給發現，高端的時空雖說能消耗死亡，但見效慢。
理論上來講，死亡是可以拖住一個高手的，也需要比死亡更強的時空，才能消耗死亡，不然死的通常是時空，時空講究技巧，死亡通常表現的很蠻橫。
這是死因真凶之一：時空。
它有這個本事乾掉死亡，並且還是一次又一次，但需要一個穩定的環境，不存在太多變數，畢竟消耗的太慢了，要是失敗了，至死但未死，下一次不是你死就是我亡了，所以麵對死亡是不能失敗的，失敗了下一次那是必死無疑，因是死局了。
若兩者即為生靈，死亡複生輕而易舉，而時空複生那可難咯，當然了，這隻是從複生的角度而言，死亡難以複蘇，時空難以尋覓。
那麼...要是死亡麵對的是時空的問題，怎麼解決呢？
這個...死亡是有時空概念的，比如說靜止，認知到這個概念，讓自身處於靜止則可以接觸到時間，時空落敗。
閒話說完了。
在想想有麼有新的有趣話題。
休息！
喜歡十五輪回周請大家收藏：()十五輪回周書更新速度全網最快。