以父的眼光看待兒子是不是挺有意思的？哈哈。
至少神父覺得很有趣，若是按正常的輩分順序，佛便是神子。
佛穿什麼褲衩，神隻能扒了底褲那不什麼都知道呢？嗯。
或許其他家夥隻是對於佛有足夠的了解，但神這東東可以扒佛的底褲。
當然佛也不是吃素的，給神來一個菊花殘也不是不可能，畢竟下一周比前一周的手段更多。
神佛可以混為一談，但這其實是兩個玩意，而混為一談的原因則是佛的路徑和神相似，當然，僅僅是相似而已。
比如傳說神為什麼會受信仰影響？
其實會受信仰影響的不是神，而是佛。
準確來說也不是信仰，而是佛的一些兄弟姐妹。
神，主次分明。
佛則是糊化了主次的界限。
佛的口號是什麼？牛嗶點：眾生平等。
雖說聽聽也就笑笑，但佛的確可以從某個層麵上做到這樣的事，而陰險是必不可少的。
神不是什麼好東西，但佛更不是什麼好玩意。
手段多了，意味著更加的黑心。
當然最初的佛也並不是太黑就是了。
神的未來需要實現，而佛能攜帶你去未來。
這就像一個人嗝屁了，其靈魂猶在，但這份靈魂卻被另一個家夥收攏了，擁有了另一個載體，得以繼續存活，雖然是活在彆人的身體中看待世界。
這樣的方式稱之為融合，彆名：厚德載生。
生者融合死者，成佛的路徑。
這時候是生大，還是死大？嗯...死小。
死者生以死，在體量上自然是比不過佛的，所以佛在融合之中占據了絕對的主導地位，隻不過這時候的融合可不是兩個意識融合成一個新的意識，而是兩個意識都在的那種。
佛開辟出了另一條神道。
不必等到未來，身死之時，便是未來，而融合之後的佛代表現在。
現在與過去相同嗎？不同。
佛固然能占據主導地位，但它們模糊了界限，導致了死者能影響生者，這種影響可不是什麼提出意見，而是非常強硬的影響。
這就像死這壓製住了生者的一部分意識，導致了其生有缺。
當融合的死者越多，這樣的壓製也就越狠，直至死者取代生者，成為主導，而死者是由什麼組成？眾生！眾生之中誰才是主導？嗯？誰來當這個老大？咱們共同努力下的結果憑什麼一個人出來當老大？配嗎？
所以融合的死者多了，固然能把佛的主導地位完全壓製住，但它們並不能絕對誰來當老大。
要不一人當一段時間的老大？這樣的方式也不是不行，就是時間比較短罷了。
這也是最初的佛，佛象眾生意。
眾生是好是壞，是善是惡，都是佛象的一部分。
佛有辦法嗎？麼有。
這類佛也被稱之為古佛，較為純正的那種。
相比成神的艱難，需要在未來之中實現種種，成佛是不是挺簡單的？嗯。
僅僅隻需要融合一個生靈便是踏入了佛門，簡單嗎？簡單的過分。
立地成佛並不是笑話，因入門太簡單了，簡單到僅需要融合一次便步入了佛門。
或許融合有些玄妙，那麼更簡單一點的形容，食物！
僅僅隻需要把靈體或者說死軀，當食物一樣吃下便能完成融合的效果，這樣簡單了吧。
那時候需要食物嗎？並不是剛需，且食物是有毒的。
自然而然的成長，比吃可要好得多。
簡單霸道的吞噬便是融合，可想而知當時的佛門究竟有多麼龐大。
額...明知食物有毒，還會吃嗎？真不一定會。
所以在佛門成為大勢之前，屬於異類。
隻不過這就像帝後的神，佛也是屬於撿漏的那種，或者是聖製下佛門是異類，但在帝治下，那就彆管有毒還是沒毒了。
帝道時代的生靈，活的都非常艱辛。
天上一萬個大太陽烘烤是怎樣的感覺？
黑夜寒風冰窖又是怎樣的酸爽？
帝道時代的自然絕對是恐怖的，生靈最為主要的目標不是相互為敵，而是與帝開戰，或者說與自然的戰爭。
無論你用什麼方式，隻要能摧毀太陽，毀滅黑夜，乾掉狂風，都可以。
這樣是一個特殊的時代，帝落時代。
神為什麼搞出鴻圖未來？乾不過唄。
不信未來都得死，不得不信。
當未來在某一個時刻全麵複蘇，與今朝重合，它們才能繼續苟延殘喘，繼續堅信未來邁步更遠，然後又在某一個時刻全部複蘇，以一次又一次昌盛未來的積累來乾掉五帝。
神這東東可以說是被帝逼出來的。
聖在皇的淫威下嗝屁了多少，那麼神隻會死的更多，後佛的情況雖然與神不同，但也是類似。
如果自己遲早變的不在是自己，那麼是自己改變，還是給彆人去改變？
自己！
所以...佛步入了融合的道路，當身體裡具備了兩個意識，那麼是否能保存下另一個？
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那麼保存下怎樣的意識？嗯...理智！
絕對的理智。
如把情欲劃分為生死兩麵，那麼死者占據的是哪一麵？佛的情麵，而死者本身就具備情麵的，那麼在雙情的影響下死者是否能慢慢的壓過理智？嗯。
既然壓過了理智，之後就算改變了，有什麼比情緒更差的主導嗎？沒有。
若死者在長時間的熏陶下情緒的主導改變成了理智，那麼結果佛保留下來的理智，其欲望有多麼強盛？絕對很離譜。
當絕對的理智占據主導，那麼佛還能動嗎？
不能！
欲望沒有動力，更何況是由雙重欲望形成的理智。
當死者的情緒全麵改變為理智的時候，同樣也是佛再也不能動的時候。
雖死猶生的幸存。
古神還能活蹦亂跳，但佛不能了，因它們麵臨的生存條件更加殘酷。
自囚於體內還能象征性的在體內活動，要是活在外麵...嗬嗬。
自身的意識被另一個家夥取代，而自己的意識受到全麵的壓製是怎樣的感覺？
崩潰！
意識受到了全麵的封鎖，連思維都不能活躍一下，處處碰壁，可不就是崩潰麼。
在崩潰與象征之間做一個選，毫無疑問象征更香。
寧永囚於世，也不接受崩潰之刑，但有了自囚於佛象的過程，它們已經能承受崩刑了，隻不過由於融合這樣的特殊轉化方式，哪怕它們能夠承受了，但依舊不能動。
古佛恒定，雖生猶死，一個象征。
這樣的象征麵對任何事物都無能為力，因它們壓根就動不了。
或許唯一的選擇就是崩潰，自主崩潰，以此來完成解脫。
既然活著代表就存在一定的力量，哪怕是一個象征，而這樣的象征足以讓自身崩潰了。
渺小至極的力量，以崩潰的方式完成了靈刑。
神魔不是一體嘛，而佛之後便是妖。
佛象自崩，靈性自散，成為了早妖，隻不過早妖從未出生過。
渺小至極的靈性不足以讓它們出生，隻能讓它們成為彆人的養分，成為彆人的養分是不是有更大的活動空間了？嗯。
古妖存在，但又從未存在，它們是如同魔一樣的特殊產物。
它們腦子裡的想法也沒有出生這回事，除非...誰將它們給定住，當然這是後世的方案。
如今的佛可不是不動的，又不是古佛，古佛很大程度是被逼出來的，而後世沒有誰逼的話，自然在次精進。
隻不過...嘿嘿。
修佛之路時不時的會遭受影響。
古佛是什麼玩意？兩個自我。
今佛又是什麼鬼？嗯...對於心性的要求變高了，其實都是忽悠，因它們想要保持原本的自我，而不是成為古佛那樣的眾生佛，那可真是遭大罪。
眾生佛沒有逼迫，可不是佛象那種象征。
一具身體兩個意識，那麼兩者會不會爭奪？當然的，就算不爭奪，雙情在，死者一樣會受到佛情的影響從而做出不理智的行為，比如壓製佛的理性。
不過次意識乾不過主意識，但要是次意識足夠多那就是另說了。
為什麼說心性的要求高呢？
因需要有那種大無畏的精神。
比如融合！
兩個我，融合成一個新我，美其名曰都是我，不分彼此，但本質上兩個舊我都死了，成全的是新我。
但要是一個家夥抱著融合成全新我精神，而另一個佛則是暗搓搓的保持這本我，那麼融合的這家夥自然會消失，而佛代表新佛，亦是本我象。
讓另一個家夥融合犧牲，而自己活著，豈不是陰險？哈哈。
其中的勾心鬥角，那是彆開生麵。
要是另一個家夥也是暗搓搓假意融合，那麼就非常搞笑了，彼此乾瞪眼，全都傻眼。
這可不是古佛生死間的融合，而是全身心的融合，論收益自然是後者更大，這並非古佛做不到這樣的程度，而是那個時代不允許這樣做，做了等同於坐死，因它們麵臨的劫難是改天換日，全身心的融合一改全改，那豈不是全嗝屁？當然。
當兩個假心心的家夥假意融合，那麼一具身體裡則會出現兩個不同的意識，這時候誰也沒有這句身體的絕對主導權。
說是平等並不為過。
眾生平等誰為主？無主皆為象，死象。
融合的更多，更接近死亡。
意識太多，自由爭執，不要指望每一個意識都是那麼的出類拔萃，不過這樣的融合好的一點是，不會遭受負麵的影響。
比如情緒影響理智，因兩者是均衡的融合，保持了平衡，但這樣好嘛？不好！它們是一點都不想融合的好吧，所以之後也有了斬生這回事。
融合之前是過去，融合之後是現在，而未來就是這些家夥欺騙的小白。
斬掉現在，回到過去，共享未來。
這便是方案。
大風險大收益，而風險一旦翻車了，同樣得付出代價，共享未來便是代價。
當然這是上不得台麵的手段。
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高規格的融合應該是兩個我成全一個新我，一切交由未來，斬下新生。
當融合的這個新佛斬下舊生，那麼融合之前的兩個佛都將複活，它們代表過去，而新佛斬下它們之後代表現在，當在此重合，則未來生。
在以未來融合眾生，分離古今，成為四麵佛，若未來得以展望過去和今朝，六佛當之無愧。
這是古佛的野望，但在第三周它們無法實現。
因在它們的三周時期，並沒有眾生這樣的渣渣。
一個個要麼是王子，要麼是皇子，要麼是聖子，要麼是帝子，離譜的狠。
忽悠眾生不在話下，但忽悠前列，那可都是有祖宗的。
雖然很多時候祖宗都是不靠譜的玩意，但有些時候這玩意特彆靈。
如古佛融合一個皇子，嗯...融合！
興許古皇瞪瞪眼，古佛就嗝屁了，雖說古皇以死，但誰叫你以生者之姿融合賦予了活性。
所以很多時候隻有把死做成定局才能融合，這樣才能造成古皇以死的結果，至少在古佛時期就是如此。
六位的確可以包容前五位，但這並不是包容全部，至少以捷徑的方式一步登天不可能的。
就算能硬抗著融合一位皇子，也就是那樣了，子又不是皇，它們隻是具備了部分因素而已，而五位之後的特殊時期，作死的不在少數。
這樣的情況到了第四周才得以好轉，若以第三周的眼光看待第四周，那簡直不要太幸福，幸福的嫉妒。
若第四周有什麼磨難，純屬是因為嫉妒，為什麼我們這麼苦，你們這麼幸福？公道何在？公平何在？還有天理嘛？乾！
或許後者會認為，我們的幸福是你們拚出來的呀，你們不是我們的前輩嘛？但不好意思，這隻是一廂情願的想法。
大樹底下好乘涼，但大樹底下更可能是寸草不生，雜草本來自於意外。
這樣一廂情願單方麵的想法，同樣讓第三周的部分家夥改變了一些思維。
後生這樣孝敬和遵從，享受一些幸福也不是不可以，但第四周同樣出現了兩個聲音。
憑什麼要孝敬和遵從？我們一樣可以拚出來。
倔強。
明明沒必要不是嗎？嗯。
但正因為這樣，老古董才沉默了，一如聖帝之爭，帝本沒必要。
周位之變不過是換一種方式延續，又或是說是回答，回答古之疑問的對錯與否。
誰能評定對錯？沒有。
誰又能給出回答？天。
第五周的天。
儘管第四周有了第十位，但天尊猶如稚子，不夠。
是以第五周開了。
大衍五十，遁去其一，事對非錯，無咎。
中立性質的回答，亦分出了兩麵。
若一切不存，對錯是否非常可笑？嗯。
所以無咎唄。
若一切存在，是否有一個底線？嗯。
那麼過了得認錯。
若後者追尋的是前者，則是事對非錯，挫敗了得遵守遊戲規則，可以不遵守底線，但得當一個中立。
對外是中立，於內論事非。
中立之地，事非之地，中立之所，永不超生，亦是永生。
不是誰都可以當個中立的。
能做到永不超生嘛？大多都是一個笑話。