本來是弄生態的，為了搞條出路，整出了造化分支，而要是誰離世了總得善後不是，扯扯越來越遠了。
總得來說，要是誰離世了，嗯...得得出那麼一個結論，這樣的話不至於全麵成為根基，總有殘留，而這些殘留的東西，禁區拿了也沒什麼用。
這就像深淵的東西，世界拿了，但在怎麼用，都是大材小用，這一點對於禁區也是一樣。
至於這樣殘留的物質怎麼交給世界...
載體！
生靈既在載體，它們在消化殘留的同時，也是在把殘留的物質交給世界。
當消化完成，世界拿到了靈根，而作為載體的家夥也得到了一份根基。
這是交易。
當世界拿回靈根，栽種到世界，離開的世生宣布返回了，不過卻是以萬物生靈的形式。
其實離世是不推薦的，因往後的路徑太過周折的，一帆風順？彆想。
不過禁區是不同的，我們在這裡不是，但同樣的，世界和禁區是不同的，貿然的涉及禁區，一帆風順免談，充其量有一個安全的保障，要是涉及其他地方，嘿嘿。
若非長大了，不要輕易的涉及其他地方。
作為外來者，一般是惡客居多，得承受刁難，就算是善良之輩，亦是邪惡，至於怎樣才算長大...比如分出善惡。
這個善惡並不是我們賦予的天性，而是世生的本性。
以我們自己為例，本性是邪惡的，行善從良，為的是放縱，為的是縱容，同樣的這也是解脫，脫下善良的外衣，帶上邪惡的麵紗，但可以解脫是一回事，而脫不脫又是另一回事。
這是對於我們而言的長大，對世生也是一樣，至少能脫不是。
至於世生怎麼脫...造化是方式之一，比如以離世的方式作為解脫，可離開了，又穿上了。
這樣的家夥則是屬於惡客。
離開了世界，但不是真的離開，而是以解脫的方式做客，要是行善從良，那重新穿上的是什麼衣服顯而易見不是。
都是惡客了，這樣的家夥一般都死的很早。
如時代猶如天下，它們刁難某一個的生靈，那下場絕對不是太好，早夭才是正常的。
為了活的久一些，那就得儘可能的強悍點，這也是要長大的原因。
要是還小就跑出去了，解脫？不現實。作為娃娃，它們的離世意味著歸屬。
這是兩種離開的方式。
其一：短暫遨遊。
其二：注定歸屬。
遨遊是需要本事的，不然...嘿嘿。不一定能回來哦。可能會中途迷失也說不定，就算不會迷失，那還有虛空不是。
虛空可以很近，但同樣可以非常遙遠，彆以為橫渡虛空很簡單，老難了。
解決了迷失，還有長途，解決了長途，還有衰敗。
這回事到此為止。
......
化物這東西吧，從意義上來說屬於王的手筆。
二生化物，三生造物不是。
離世折返，其實重要的不是經曆，更不是其他，而是軀體。
世生有軀體嗎？嗬嗬。
這是化形。
化物化形，塑形折生。
離世折返折返屬於近途，要是自力更生，那是一點點的化，固步自封，聚沙成塔。
這樣的形態，無象善變，這可以說是屬於鬼的生態：千變萬化。
要是世間沒有鬼...嘿嘿。
估計也沒有所謂的形態了，前七位是怎樣的模樣？哈哈。
鬼鬼可是非常狂妄的，1v7，自此變的鬼不鬼，如軀體上具備的影子，它的彆名叫鬼影，模糊的鬼影，因弄清了太多東西。
一句話：鬼鬼知道的秘密太多，故此慘遭針對。
這麼一來，禁區似乎真的非常像鬼，而且我們逮住的玩意，它丫的也是模糊的。
不能忍。
新的嘗試？新的階段？
嘖嘖。
第九個階段：欲望。
嘗試似乎沒什麼意思了，各種各樣的嘗試通通都是白扯，往後可能就是欲望了。
了無生趣，看清一些。
或者...放縱。
【是放縱還是觀望？】
觀望。
放縱過了不是嗎？
【這難道不是新的嘗試？】
算是吧。
在聊聊造物？似乎...造不出來。
至少我們是造不出來，因對於我們來說，世生是無形的。
無形怎麼造？扯蛋。
所以唄，更多的是聊聊造物的方式。
三生造物，金蟬脫殼。
簡單來說，就是一個生靈，以一個生靈為材料，捏另一個生靈的模樣，捏出來的之後這份材料在來個脫殼處理，之後由當事者在捏脫殼。
其一：造物。
不管捏的像不像自己，但捏的非常實在了，這個玩意便是造物，猶如死物，也是萬物。
其二：融合。
自己與造物融合，成為萬物生靈之一。
其三：蛻變。
造物猶如一具空殼，等同於一個容器，而由於自身的存在，這個容器會產生吸引力，它會吸收一些外在的物質，從而產生蛻變，而蛻變的過程彆名蘊育。
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前提是彆捏的太死。
要是捏的太死了，造物凝實，一些外來物質可鑽不進去。
這是蛻變，也是蘊育娃娃，而每一個娃娃大多都是萌新。
為什麼是萌新？
捏的太死了，縫隙隻有這麼多，那初生的自然是新娃娃了，不過這份新是依舊如初。
可要是不捏的太死，這就是一具上佳的載體、遺竅、空殼。
這樣的載體自己可以住進去，但也可以融合。
融合最為合身，要是自己住進去則是巧合，不過住的舒適，剛好的巧合是比較少的，大多數時候都是湊合。
為了不將就，造物就是一直造，直至自己造一個剛好合適的軀體，達到類似於融合的效果，因剛剛好，所以出不來了，也可以說是登峰造極，而這樣的容器對於世外的家夥通常是很小的，不太容易鑽。
因世生的含量很少不是？
合適的容器更為緊密，更為小巧，內部的空間並不大。
若我們要是世生，要製造的容器可就是很大了，可能大到誰都可以鑽進去，而緊密的容易一些不明物質也是可以鑽的。
這也是為什麼出不來的原因，因外在的物質堵死了，成了所謂的巧合，但先來後到。
世生先鑽鑽，鑽進去了要是出不來，嘿嘿！誰緊隨其後？很巧不是嗎？不過每一份造物，隻能鑽一次。
先來後到，世生先入為主，要是覺的不合身出來了，在入則是寄生，因裡麵已經存在著一些不明物質，可由於世生先入為主的原因，後者當先時，它們是從。
換一個說法，它們是本能，而世生是靈智。
這樣雖說更為容易形成巧合，但久了之後，出不來了，因封塵。
自身需要成長的不是？但裡麵完全被占據了，每成長一分，也會衰弱一分，而這衰弱的一部分，則猶如塵埃一般依附在表麵，形成所謂的塵封，久而久之，成長？彆想了。
吃一憋不代表能長一智。
因本末倒置，因久塵漸封，在往後想要成長，除非是煥然一新。
至於怎樣煥然一新，交由自己的本能。
放縱它，縱容它，讓它成為主使。
前者代表先天，後者代表後天。
孰優孰劣不好說，各有長短。
後天：煥然一新。
先天：返本溯源。
當先天與後天有了，可以進行融合了。
不是自己與彆人的融合，而是自己的本能和彆人的本能融合。
無論是先天的返本溯源，還是後天的煥然一身，本身都具備了本能的一部分因素了，自身與本能已經融合過了，但本能依在。
屆時一份又一份本能融合，它們將衍變出天下，這對於它們來說是重生。
如一個生靈掛掉了，它們不完整的進入了某些軀殼，很小的一部分，可當本能潔淨，又產生了融合時，這天下會多出一個同樣的生靈來。
這是本能的衍變，一個生靈的複活，但它們不會覺的自己死過，在叫什麼來著？額...再續前緣。它們的前程相同，往後是相似，而這個衍變的過程可是很有趣的，就是有些莫名其妙的看不懂。
如本能癡癡的對誰說話，但麵前明明什麼都沒有，這就會讓生靈看著很茫然。
其實吧，它們在沉浸於過往之中。
在過往中說過什麼，做過什麼，想過什麼，本能都會照單全收。
比如昨天吃過飯，但世界有飯嗎？假如沒有。它們隻是在做出吃飯的行為。
類似於回憶。
總不可能天下衍變出相應的場景吧，那太費力，不至於。
沉浸於過程，既是最為省力的方式，也可以說是優化。
不然衍變出一模一樣的場景，不僅對於世界來說是負擔，而且誰能保障這樣的景物不會被破壞掉？
當不足以負擔時，沉浸於過往，要是能負擔的起就是另一回事了，世界不會主動的負擔什麼，這樣的行為出自生靈的複刻，如果想要看看它們經曆過的景象，可以注入氣息，形成所謂的幻境。
要是沒有所謂的幻境，當它們的過往結束...嘿嘿。
這個就像是睡了一覺，世界變了，仿佛自己穿越了，但其實是自己嗝屁過。
這樣的一生，對於它們來說是來世，而我們也可以這樣來，由先天與後天的交彙，譜寫出來世的曲章，但怎麼說？這樣的來世隻能說是虛靈，因無氣息，隻有生機。
若是加上一份氣息，則是氣機，一份氣息不會形成所謂的幻境，因它更多的是用來凝實。
給虛靈凝實...這可是很嚴重的消耗，更是一種浪費。
既是來世，是虛是實，真的不重要，虛靈這回事...怎麼說？與世共存亡。
世界要是掛的，虛靈全部嗝屁，要是真的靈的話，嗯..可以跑。
給個跑路的機會？嘻嘻。
那就注入一點點的氣息好了，算是給予自證的機會，渺小的契機，這要是成真了，簡直是就是奇跡，我們還是挺相信奇跡的。
這份奇跡的待遇是轉世，這是通融，就算咱們通融了，另一座世界可不一定會網開一麵，幽冥那一關可不是那麼好過的，這對於我們來說也是同樣。
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那是盟心自問...
幽冥：為何轉世？
真靈：咳咳！世道不公。
幽冥：嘗試改過嗎？
真靈：米有。
幽冥：那你完蛋了。
真靈：怎樣？
幽冥：行屍走肉。
真靈：要是嘗試過會怎樣？
幽冥：可行。
真靈：要是改過呢？
幽冥：可融。
真靈：要是無能為力又是什麼？
幽冥：可惜。
真靈：要是自力更生呢？
幽冥：可歎。
真靈：若功敗...
幽冥：功敗遲暮，垂成玄冥。
真靈：若不忘憂，又作何解？
幽冥：你們舍得嗎？
真靈：或許會有一時衝動的那一天。
幽冥：九幽。
真靈：那一天或許仍會有期望。
幽冥：如來。
真靈：或許那份期望已不止是在世。
幽冥。
虛靈：借口！全是借口。
......
聊聊彆的，聊聊術法，聊聊邪術。
術法這東西曾經聊過，隻不過還不夠白。
術是途，如同走的一步步路，區彆是走了多少步，每一步都是術，都是途。
法是徑，若步數貫通，不在止步坎坷，既是行徑，而這樣的行徑可以隻有兩步。
一步之遙是途。
二步之距是徑。
三步之差是軌。
三步可以說是分支。
內軌細枝。
這是行徑的細化，如行徑隻有兩步，在這兩步之內開辟出一條條不同的線路，或者說將這兩步稀釋成很多步數，比如三步既是內軌，這是三步內軌，也是一步化三。
行徑是兩步，其中一步化三，是不是還有一步可以作為？是。
這也是三步之差的由來，二步化三內軌是儘，一步化三，三步之差。
若有三步之差，既是四步之分。
分支。
三步之差，留有一步，算下來是不是四步？要是踏出第四步則是分支，留的那一步，可以化為四步，但開辟出四步時，也意味著分叉。
這是四步之分。
往後是五步之合。
四步分出來是四，另一步是多少？三。
若合，這三會成為四，可四已經存在了，所以是合五，但合五並非具備五步。
兩者都是四，似是而非，隻是相當於五，五步之合是非議，而第六步是留。
留步。
五步之合，就像是一個印象一般，留步等同於原地踏上一步，這是六步之印。
在清晰一些，這時的步數是兩個四，一個五。
兩個四是合出來的五，而五是印出來的六，可這個印出來的五，是華而不實的，是虛的五，畢竟五步之合是非議，印象未必深刻。
這時便是用兩個四，補這個印五。
補一次則是五，不在是非議，補二次又啟爭端。
若隻補一次，六部之印是完美的，而要是補二次，則是七步之漏。
是六不是六，和五差不多，但也有些差彆，類似於歸一。
五分之合，是兩個四，一個印。
六步之印，是一個四，一個五。
七步之漏，是一個虛六。
這是不是有點像重回一步之遙？嗯。
漏掉了什麼？自己的一生。
每一步的確是自己走出來的，可走在誰的身上？是自己？還是世界？是禁區？還是文明？
往小了說，七步僅僅是立足而已，往大了說，立足隔世。
如六步之印其中一個是實質的五，當虛幻的四在此補上這個實質的五，則成為了七步之漏的虛六，這可以說是虛足，與世建立了一層隔膜，雖說依托於世界，但不在是世界的負擔，這時整個人就像是飄起來的。