至於第八步...化生。
怎麼化？不太清楚。
照世唄。
照描畫虎。
用自己的一生，對照著世界畫在那一層隔膜上。
八步：點到為止。
隔膜與世界相隔，當自己重新接觸到了世界，不畫了。
八步化生，點到為止。
自身不是世界，也無必要成為世界，故點到為止，觸九窺世。
這是八步之觸。
觸的是世，也是九，當那一點化生，即可寄世安生。
那是依靠，也是相融。
一點靈光衍生，與世相融，視為九生，而自身相當於九生的依靠，要是自身離世跑掉了，九生自然也是無依無靠的狀態，或者說它們是與世相融的那一種，所以才無依無靠。
但怎麼說？雖說無依無靠，但至少可以安生不是。
世界總有一方淨土的。
八步的家夥相當於一個長輩，而那一點化生相當於一個小輩。
有長輩才有小輩，要是麼有長輩，小輩亦是晚生。
若亂世凋零，一方淨土終將破滅，晚生所在的一方淨土也是最晚破滅的那一個。
知道它們為什麼是晚生嗎？因為無論做什麼都晚了。
力挽狂瀾？笑話罷了。
太晚了，也太遲了。
猜猜晚生恨不恨？晚生餘恨，連綿無期，恨生晚，若有轉世機遇，在生既是先天，最早初生的那一批。
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八步搖籃曲。
作為晚生，它們的八步，不在是點到為止，而是化世，之後有了力挽狂瀾一說，因先天在世，隻不過它們化了。
猜猜它們的後背會力挽狂瀾嗎？
嘖嘖。
若一方淨土是最晚破滅的，且可以力挽狂瀾，但要救世嗎？救。當然救。
力挽狂瀾，救世滅生。
世生？嗬嗬。全部殺的乾乾淨淨。
是吧。連最後的一方淨土都米有了，這世上還有無辜嗎？麼有。
斬草除根之際：救世滅生。
不過治世不好治，滅生同樣不好滅，不是因為生靈過於強悍，而是因為...自己的手軟了。
聽著世生的哀求和世界的哀悼，有些分不清了。
世生和世界是兩回事，但它們是相連的，也可以是一回事。
不是世生的哀求讓屠夫的手軟了，而是世界的哀悼讓屠夫有些分不清了，把世界和世生混為一談，從而罷手。
同樣的點到為止，隻不過這次是滅生，就是有些不夠心狠手辣，半途而廢了。
這樣的手軟了，可以說是仁慈喲。
惡魔的仁慈，彌足珍貴的事物，不過這樣的仁慈對於惡魔來說可不能忍。
半途而廢，功敗垂成，這怎麼行？
所以唄，當某些大勢所趨時，它們離開了，帶著僅剩的仁慈離世，眼不見為淨，可它們同樣留下了某些事物。
比如說邪魔。
邪魔以殺戮為樂，以折磨為趣。
這次...嘿嘿！保證不會在手軟了。
八步之觸，點到為止，化的可能是善良，也可能是邪惡。
善良的家夥居住於淨土，而邪惡的家夥在大勢所趨時，掀起狂歡。
當正義vs邪惡。
晚了。
晚了的原因則是某些家夥的離開，作為自己的正義，怎麼能阻止滅生的行為？不能忍。所以唄，它們的離開意味著晚輩注定的失敗。
滅生成功了，但也失敗了。
世生是世界的一部分不是？滅儘一生，除非滅世。
猜猜這是意料之外，還是意料之中？
滅生是小，滅世是大。
這與救世的初衷不符不是嗎？若邪魔罷手，這一世就算幸存了，那也是罪世，而邪魔罷手的原因可不是因為手軟，而是厭煩。
當生靈猶如稻草一般，割了一茬又一茬，本來好好的興趣，不知道為什麼厭煩了。
結果不出意外的，邪魔也跑了，看著就煩眼不見為淨。
那麼為什麼煩？
因為呀，那個離世的家夥還活著，而不是化生轉世。
既然還活著，作為晚輩，又怎麼可能得到轉化先天的機遇？是吧。
所以唄。
這樣的話，邪魔跑去尋仇了，而作為晚輩，繼續存活在罪惡的土壤裡，成為了惡貫滿盈的家夥。
不過這也可以是一個曲折的圓。
先輩離世化生，前輩磨世滅己，晚輩逆轉先天，隻不過這個周而複始的圓沒意思。
而且要是能畫上一個周而複始的圓一直循環...嘿嘿。
有我們什麼事嗎？米有。若周而複始，循環往複，那可真是清淨了。
這是九步之曲。
完成一個周而複始既是第九步，往後也的確事循環，但這個循環卻隻有一半。
如先輩不曾轉世化生，那前輩自然會厭煩，從而外出尋仇，留一個晚輩看熱鬨，前半段循環往複，後半段似曾相識。
晚輩看先輩和前輩有些眼熟，但究竟是哪裡熟？嘻嘻。
周而複始，循環往複，似曾相識，義結金蘭。
這是友誼。
但是吧...為什麼說是九步曲呢？其中的曲折是可以明白的。
不明白裝糊塗，那是友誼，要是明白了興許就是反目成仇，所以唄，九步是曲折的，那就打個對折。
如先輩完成了周而複始，逍遙法外去了，這時前輩外出尋仇，瞅瞅這先輩似曾相識，但有仇嗎？不一定。那就可以是似曾相識不是。
至於本土這邊的晚輩則是循環往複，大器晚成。
這時要是晚輩看到前輩，那絕對是恨的牙癢癢，好家夥，上一世乾掉了我對吧，這一世...嘿嘿。不過正義之所以被邪惡乾掉了，還有是誰跑了的原因。
所以唄...冤有頭，債有主，咳咳。可以結個仇。
晚輩1v2。
這樣的仇可謂是死仇，同樣也是曲終，結果類似於同歸餘儘。
這份終章之後，可以說它是十，也可以說它是一。
若一知道九，是幾？十唄。
這是十步之知。
認知。
怎麼說？這算是又一種認知的建立方式，隻不過這樣的認知更多的是思想和領悟，要是沒有想過，那就是沒有。
如一個家夥不曾想過滅世，或者說創世，它就沒有任何希望，而十步無知也並非任何事都可以想到。
這關乎於第九步家夥的作為，它們沒有做過，或者說做的不完整，後生自然想不到。
這又回到了術的階段：一步之遙。
隻不過這一步裡麵有第九步，如十步是非常全麵的，那一步之遙也可以是非常完整的。
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常說那啥來著？一步登天是吧。
術是可以做到的喲，因為它可以是完整的。
要不怎麼說禁區牛嗶呢？有思想不是。
換一個角度也可以說世界很厲害，畢竟...咳咳！世界可以當禁區的爹不是，當然的世界可能也有很多爹。
不過世界是世界，禁區是禁區，這是避免亂套，可要是避免亂套，總有一些地方是亂亂的。
這樣的亂是混亂。
沒有混亂這玩意，有些東西可不會分的那麼清楚。
在時代...有些家夥說文明是世界，有些家夥說世界是文明，有些家夥說宇宙既是文明。
混為一談，本質上就是混亂的體現，當世時成為過去時，隨著時間的推移，影響會慢慢的消退，從而與其他鬼玩意混在一起，比如說文明，比如說宇宙。
這是混世。
而在混世之後帶來的是亂象，世界是世界，把世界和文明混在一起，可以是可以，但在融合之前會有那麼一個階段，名為亂世的階段。
當掀起亂世時，代表世界將要成為過去式。
而時代不是天下，禁區也不是世界。
在世界，就算天下在亂，但很多地方都存在一言堂，具備不同的規矩，甚至可以說是鐵律。
一句話：山高皇帝遠，各自為主。
可要是在時代，那是生死由命。
各自為主，是認主也是認命。
而生死由命吧，那是自主，一萬個人一萬個說法，亂世紛爭誰都不服，那時代的世道要是亂了，嘿嘿！自命不凡的那都是賤命一條。
生死由命，富貴在天不是。
前提是天在，天天要是不在了，世時要成為過去式，那就是天災。
本來是健民，那身體彆提多硬朗，可當一次次天災之後，骨瘦如柴，成了賤民。
有句話其實挺不錯的：蒼天已死，皇天當立。
當世時將要成為過去式，總有誰站出來溜溜，興許是太淒慘了，就是怎麼說？方式不太對。
造反不是這麼造的。
世時一亂，生均賤民，雖骨肉如柴，可至少骨頭還在。
可當有那麼一個家夥站在前台，讓賤民有了依附，從自命不凡，變成了唯命是從，那這骨頭也便軟了。
這骨頭要是軟了，遲早被磨成渣。
作為賤民，死則死矣，這樣蒼天至少未亡的狀態，世時仍舊是存在的，可當唯命是從之後，這賤民也當成為草民。
雜草從生，世時消亡，說蒼天已死，不算錯。
都是亂世了，站出來整死蒼天，不是不行，儘可能的加快節奏不是，不過這樣的話，皇天當立怎麼回事？自相矛盾。
額...那句話好像是黃。
黃非皇不是。
好像目的是整死蒼天來著。
行吧。
蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。
要是改一改，來個罪在甲子，更為合適。
不過這回事怎麼說？是不是有些太高看了？不過這的確是整死天天的方式。
姑且當是以整死為初衷吧，加快某些事物的進程，換成我們來，估計會整死，但隻是估計，具體的還有看知道多少。
亂世之中是可以明目張膽的做出很多嘗試的。
比如邪術。
而嘗試邪術也不是為了彆的，而是立世，世時不是世，不在世反而可以立世。
正常來講，創世不是我們這樣的創的，而是在世時創，那才是時創，而我們的創世很虛，到了亂世，嗯...沒有創世的條件了，但卻可以立世。
到了我們這一代，創世？瞎扯。立世？胡鬨。
我們這一代是什麼來著？虛構的笑話。
創世瞎扯，立世胡鬨，虛構笑話。
這是三種不同的方式。
亂世有胡鬨的家夥嗎？可能有不是。
不過這樣的家夥，可不是聚眾起義的那一批，而是造反的晚輩。
那麼晚輩乾出了什麼事呢？
嘿嘿。傳說易子而食。
是不是很淒慘？但我們說過，要是沒有這個想法，就算在餓，都是想不到易子而食的。
肯定是有誰開了先河，造了先例。
這是晚輩乾的，不過晚輩乾的可不是易子而食。
有些東西說是說邪術，但正確的用法，那是很正經的，不過骨頭要是軟了，用它的方式也歪了。
這個就像是慫了。
慫了的家夥會易子而食，而沒有慫的家夥，它們專精烹飪。
那這邪術究竟是什麼呢？嘻嘻。
邪術：饑餓。
這樣的術世界也有，但方式不同。
時代具備很重的依賴性，比如說依賴食物，為什麼會依賴食物就不說了，反正沒有食物就會餓，身體上不僅會出現虧空，還有虛弱，甚至掙紮，如餓極了，那是看見什麼都想吃，沒有什麼是不敢做的。
殺人放火不在話下。
這些症狀的緣由就算了，邪術更加有趣不是。
在易子而食之前是有一個先河的，而這個先河則是喂養。
這是把自己給燉了，喂養給娃娃，而不是把娃娃給燉了，喂給自己吃。
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當一個明白了事理的娃娃，看到自己的親家把自己給燉了來保證自己的存活，那娃娃會如何做想？估摸著會絕食，可要是絕不了了？那這些娃娃則是餓鬼。
這樣喂養出來的娃娃分彆都有一個特征，那就是非常非常能忍饑挨餓，而且均是骨瘦如柴，餓的。
這是晚輩開出來的先河。
把自己燉了，或者教彆人把自己燉了喂給娃娃，這樣娃娃之後不說絕食，但至少可以辟穀，雖說不一定能立馬見效，但日久天長不是。
亂世饑荒萱選選唄。
是選擇燉娃娃，還是選擇燉自己，或者寧可餓死當浮屍？嗯？
選擇燉娃娃吧，燉燉不明事理的娃娃燉了，燉了也就燉了，至於代價...顯而易見，彆想明白什麼事理了，當個懵懂無知的白癡就行。
要是仗著自己比較強悍，燉明白事理的娃娃，這個還不如燒殺搶掠，撐人家沒有防備燉了，那是會遭記恨的。
自己活，好過彆人死，燒殺搶掠唄，同樣是偷襲，這個代價比較小，而且混個豐衣足食不在話下。
不講任何規矩的燒殺搶掠，意味著世時成為過去的節奏會加快。
而且...亂世了還講什麼規矩？真的是。
燒殺搶掠，惡貫滿盈，混過去了則是盈，沒有混過去，橫死街頭。
一句話：心狠手辣，不折手段。
當世時可以成為過去式，在心狠手辣，在不折手段又怎樣？可以洗白的。
因對於下一時而言，這樣的行為是有功的。
不過其中的代價不同。
心狠手辣，純屬蠻橫，自己欺負了彆人，那自己也容易遭欺負。
忍不住？橫屍街頭。
而不折手段那就是另一回事，麵對是爾虞我詐的背刺，惡貫滿盈的前提是得能混過去，要是混過去洗白了，嘿嘿。非富即貴。
相比於燉生靈，這樣的行為更加簡便。
活不下去了，殺傷搶掠唄。
一句話：我餓了。
沒有誰來負責這份餓，我就要以自己的方式行事了。
既然存在燒殺搶掠這樣的路，世時淪落至易子而食本身就很奇怪好吧。
誰還不會造反不是。
所以唄，那時候的家夥要是餓了，第一個反應可不是什麼易子而食，而是造反。
誰有食物就造誰的反，是誰都無所謂。
可當誰說娃娃，甚至自己都是可以吃的，也就有了互食這回事。
自己可以吃嗎？理論上是可以的，可在世界吃自己，那是非常有講究的，至於在時代，吃自己？彆想。
自食其生，那是一個笑話。
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