吃自己那是行不通，可互食倒是輕而易舉，比如說吃娃娃，或者說吃彆人，反正痛的不是自己，可感同身受不是，所以會儘可能的打暈了在吃。
文明的做法，也可以說是講究。
先乾暈了，感受不是那麼深刻了，可以開吃了，而是互食，同樣也是混在一起的方式之一，不過有些家夥卻玩出來花。
利用明白事理的娃娃，利用那份親近的感情，達到深刻影響的目的。
比如說把娃娃的親家給燉了，喂給娃娃吃，但這樣的喂可不是逼迫，更不是變態。
它丫的都要餓死了，既然都要餓死了，那讓娃娃吃了自己是不是可以多存活一段時間？這當然沒有任何問題。
這對於明白事理的娃娃來說，感受絕對是深刻的。
至少在那時是感受深刻，至於現在...很多事情都淡了，世界的份量變輕了，而對我們來說更是輕盈，饑荒這回事有些遠了，而亂世就是另一回事了。
世時隻是將儘，還沒有儘不是，有的救好吧，隻不過有些東西此一時，彼一時。
這時的烹飪，在那時可是餓鬼。
凡食親者，都是餓鬼，而它們也代表者另一個東西：饑荒。或者說饑荒軍團。
額...饑荒軍比較少。
誰敢組織饑荒軍來著？晚輩也不敢好吧。
除非這個晚輩能做到在無之上，成為天下第一的頭頭，這樣才能讓餓鬼成軍，各自一團。
全部由娃娃組成的饑荒軍團...嘻嘻。
恐怖。
不說蕩平一切，至少扭轉乾坤不是問題。
可一個晚輩，在傳教的同時，又要成為天下第一，屬實太難為了，或者說沒有可能。
因當這個晚輩想要成為頭頭時，一個個餓鬼會附庸而來。
這可不是什麼好事。
饑荒的彆名可不是白叫的，在未成為頭頭時，接受餓鬼的附庸帶來的是饑荒。
而當成為頭頭之後在招募餓鬼，則是足食管飽，這是不同的效果。
非在無之上不可差遣，因這群娃娃的親家燉了不是，往後隻有認的至親。
同樣的，不是每一個餓鬼都能明白理發。
誰給食誰就是爹？這可不行。
餓鬼容易造，但卻不容易約束。
燉掉親家，造出餓鬼，誰管飽誰就是至親，可它們本質上是一種災禍的雛形，堪稱到哪哪饑荒。
額...補充說明。
這親家可不是逼著燉的，而是人家自己燉自己，自己做出的選擇，這和強行的把小鬼們的親家給燉了是不同的。
自己做出的選擇，作為小鬼，就算是難下咽，也必須要吃光光。
吃光光則是第一條規矩，代表成為餓鬼，不過隻是一個雛。
作為餓鬼，有些東西是不能吃的。
比如食物。
餓鬼食親，不能在食，視為絕食。
理論上可以絕，但實際上絕不了，它們同樣需要吃的，隻不過是時間長短而已。
作為餓鬼們最為優質的食物。
其一：自己。
第一餐吃自己視為佳，餓鬼自食。
食親流血，自食品味。
難以絕食，但未曾不行，吃自己要是能吃飽，則是絕食。
這樣的家夥自此不在需要所謂的食物。
其二：浮屍。
這樣的浮屍，也就是那些寧可餓死的家夥，這是餓鬼們的第二餐。
先吃親家，在啃自己，在食至親。
如果說親家是吃光，啃自己是吃飽，那浮屍則是吃撐，不準吐一直吃，吃儘天下浮屍。
其三：餓鬼。
當天下在無浮屍了，則餓鬼互食。
這是餓鬼們的第三餐，吃到隻剩下一個。
其四：食鼎。
無論是自食，還是浮屍，或是互食，都屬於生撕，可以直接啃，但唯獨親家，當初可是燉的，有那麼一個熬煉的容器在。
第四餐則是這個看似不起眼的容器，而這個要求也簡單，完整的吃下去，無論這個容器有多大，沒有這麼大的口，那就撕開。
自食其身也好，啃食浮屍也罷，互食儘飲也行，都是在撕不是，隻不是撕的方式不同。
到了第四步可以撕開自身了不是，雖說不見得能完整的吞下去，但卻可以做到完整的吞下去，難度的問題。
親家難以下咽，自身難以忍心，浮屍難以下口，餓鬼難以吞噬，容器難以整合。
都很難不是，但僅僅隻是難。
這樣的難很軟的，不硬。
要是在古世，那樣的難可是又堅又硬的頑固。
這...還行吧。
軟軟的不說很難吃，頂多有些苦，亂世吃點苦，多正常的事，而且苦這東西吧，它是可以轉變為甘甜的，不過這取決於當事人是否明白。
親家難以下咽，要是明白了，這可是改變味覺的東西。
隻不過有些事，不能明說，隻能說一個結果，比如說那些個親家，那些個浮屍，餓鬼等等，通通都可以複活，隻要走到了最後。
你要是非要把這個過程理解成苦難，那咱們也沒的說。
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如我們要是飲親家湯，絕對不會難以下咽，反而是好吃好吃，不僅吃光光而且意猶未儘，緊接著...嘿嘿。早想對自己下口了，就是有些痛，忍不了。
吃自己吃個心滿意足，在咬咬浮屍，漱個口，在吃餓鬼，品嘗甜點，在吃份食物增加些肚量，敞開了吃，這一頓...嘖嘖。
其五：午餐。
第五餐。
當吃完一座完整的鼎，時代很大嗎？可能有些吃不飽喲。
咳咳。
當然拉，不是誰都是變態，喝光親家湯都意猶未儘的那種。
所以唄，對於這樣的餓鬼，吃自己是以吃飽為態度，而對於有些變態來說，這是打個底，為了最後的午餐。
要是時代太小，午餐沒有吃飽，那就是餓鬼了，餓鬼是否厲害，決定它們的是午餐。
若午餐份量太少，那是真餓。
基本上午餐的份量都很少，畢竟誰都不會滿足一個餓鬼的胃口不是，和一個餓鬼說管飽？嗬嗬噠。
它的欲望可能是很大很大的。
餓鬼的午餐：食欲。
食欲入腹，窮儘今生。
誰給餓鬼來個管飽，有一個算一個估摸著都得吃窮。
這份食欲可不單單是自己的，還有親家的，浮屍的，餓鬼的，時代生靈的...它們的野望，它們的願望，都是食欲。
管飽？那是儘管來。
若欲有窮儘之時，那我們認栽，舍一生，栽一世，欲無窮，期無儘。
在世時，對於親家的心態不同，那味道也是不同的。
在世食親，意味著爵位。
在時雖無爵，但卻又變化。
有些家夥覺得親家難以下咽，那是欲望太小了。
雖說欲望太大了容易壓垮自身，可要是欲望更高更大，那整個人完全是飄了。
在世時，往往有些奇聞奇事，飄了的家夥們。
晚輩生晚了，飄不起來，但至少是可以輕盈的，不在世，有一個好處，那就是為時未晚。
於晚輩而言，它們最多最多能做到食鼎。
氣吞天下欲無窮？不可能的。
雖說我們能做到，但又不生在那一時，所以唄，白扯。
食鼎離時立世安生，那一世是食世，而這一時帶走的事物...親家、浮屍、餓鬼，以食鼎容器化為立足之地。
當世時將要成為過去式，是可以卷鋪蓋走人的，那是能卷多少卷多少。
不在世，又是世時，恰逢亂世，跑路有毛病嗎？名正言順。
有的跑，總比沒得跑要好不是？像咱們，世時都成為過去式了，想跑都沒得跑，而且我們這樣的情況，以生者之姿跑？那簡直是奢望。
欠條？不能忍。
咳咳。也不是不能打，反正債多了不愁。
跑掉了，誰認你這欠條？再見。
你禁區的欠條和我們世界有關係嗎？又不是在世界簽訂的。
滾蛋！
所以唄，沒得跑，因我們可能不會講信用，而它們也不會信任。
或者說，沒有信用這回事，世界成為過去式了，談信用那是純扯蛋，沒法談，不然也不會說是奢望了。
求神拜佛，告奶奶那都是屁用沒有。
而且...神佛這玩意吧...咱們敢拜，它們也不敢應丫。
虛構的世界，從逼格上，咱們屬於世上的東西，於世而言是無，那什麼鬼玩意能蓋在無上的腦門上？估計得是那具完整的屍體才行。
奢望一具屍體...那樣的負擔，嘖嘖。在見好走不送。不過要是一具屍體真活了，那可真是債多的不愁了，直接擺爛，而注定腐爛的世界似乎也沒有存在的必要，一直爭爭爭的太累，不符合我們的風格。
奢望這回事應該是征戰行列的弄的，我們玩是休閒係列。
慫慫的休閒。
......
饑荒餓鬼有成軍的那一天嗎？不互食就有，但卻難得一見。
餓鬼互食到了一定的火候可是必然的，阻止這樣的必然，得需要那件容器才行，而且還得把那個天下第一給烹了，以此來斷絕餓鬼歸一的可能性，屆時餓鬼就可以成為饑荒軍團了。
那誰來成為這個軍團的頭頭呢？這就要看這群餓鬼是誰教出來的了。
烹個第一，在把這個位子傳給教主，視為傳教，這個家夥彆名教皇，而那個被燉了的天下第一，敦煌可還行？哈哈。
名勝古跡：敦煌莫高窟。
彆以為這樣的餓鬼軍團很牛嗶，很厲害，在古皇世，這樣的軍團僅僅隻是一支雜牌軍。
為首者是將，不入朝堂的末將。
為底者是臣，朝堂之上的微臣，也可能是殿外的旗幟，雖入朝但未上堂，入室更彆提。
往好了說，教皇末將，敦煌微臣，好歹沾了點皇邊。
難聽些...嘻嘻。
其實皇和世界差不多，皇就是皇，加個古皇無非是形容那一世，那一時。
那時候有世界這回事嗎？米有。
皇既是世。
皇世。
這個世好像也可以取消掉，直接就是一個皇，更加貼切一些：無皇。
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它們的頭頂上什麼都沒有，無上隻有下，而下皆為浮塵。
胡作非為香不香？香。
浮塵的重量都在皇的腦門上。
那樣的皇抬頭望望天，看的可不是什麼天，而是瞅瞅有沒有浮塵落下，既是無上，但卻坐在底層，天上掛著的是生靈，同樣也是漫天風塵，而在那時落塵是幸，風雨是佳。
不過...不太喜歡皇的家夥挺多，甚至能不見就不見。
至於原因...
見了那是貶低自己抬高皇，這是不如。
不貶低吧，那更是次，感覺智商在被摩擦，而送上門摩擦的簡直是奇芭。
當然，無皇也知道自己是什麼德行，朝會不出聲，你們它丫的自己商量，甚至不上朝，懶得聽，上朝這回事等於無皇來說那就是找樂子。
事不關己，高高掛起。
當一座皇朝，淪落至皇上朝理政，本質上就是不合格的表現，這不是說皇皇從不上朝，而是從不理政。
若皇皇不理政，這政又是誰來理？皇後唄。不過皇後也很少乾政就是，一座皇朝大多數時候都是處於無皇的狀態，更多的是冒名頂替，這活大臣們常乾的多，彆名專職，又叫皇職，更可以是皇子。
對於有誌之士的大臣，當皇子？不能忍。所以乾冒名頂替的通常都是小不點，不過冒名是冒名，頂替是頂替就是了。
冒誰的名？
無皇的。
皇是皇，前麵加個無，猜猜這皇究竟是誰？可以是任何誰。
這是冒名，冒的是籍籍無名。
至於頂替的，皇前麵就不是無了，而是加個其他的。
比如古，比如今，比如上...等等。
既是頂替，當然是怎麼高大上怎麼來。
有些家夥認為古挺高的，那就加上古。
有些家夥認為上是最高的，那就加上。
這些置頂的家夥，彆名至高，至於這至高能不能名副其實，就看能不能替了。
比如古代表什麼？能做出來，準了皇位，而它們代表的是皇親，得了皇位，自然是跟無皇更為親近。
從名義上來說，它們是皇，大臣都得聽它們的，但聽是聽，氣也是真的氣。
群臣：鼠輩張狂，乾欺我等？行！我們忍你。遲早把你這個皇位給罷免了。
鼠輩叫囂：來呀。要是咱們將你們砍了，那你們就是龜孫拉，哈哈。
群臣：我等隻是籌謀著罷免你們，而你們竟然要砍我們？好狠。
鼠輩：方式不同嘛。在說了龜龜可沒那麼容易死。記得你們的外號叫啥嗎？龜丞相。我們砍你們，那是成全你們的丞相之姿不是。
群臣：為什麼會有你們這群鬼玩意？
鼠輩：可不是。但是吧...子鼠好像也挺不錯的。
群臣：你們的傲氣呢？嗯？
鼠輩：活該你們連鼠輩都不如，當我們退位時，我們就是無皇丫，明白？
群臣：......
鼠輩：天下是有份量的，當這些份量全部加在我們身上，讓我們退下來，我們豈不是就是無皇拉？不過這是逼退，我們更喜歡的是你們帶頭造反，這樣我們就可以名正言順的退位讓賢了。
群臣：......
鼠輩：不過每一次造反會越來越難，這個就像烏龜的殼一樣，砍多了變硬了，裂痕也更多了，皇位幾多分，但隻會越來越少，越來越低，所以唄，對於你們來說，那時或許篡位才是主流，可篡的又不是你們自己的，要不...另謀高就？也行。
其一：取而代之。
其二：造反。
其三：篡位。
其四：另謀高就。
額...又扯遠了。
聊回生態？似乎沒必要。
往事也可以是生態的一部分不是，不過生態好像又需要建立。
鬼鬼的聊完了。
聊聊帝的？
對於帝，我們好像是挺了解挺熟悉，但也似乎挺陌生的。
想想先。
......
五帝...嘖嘖。
慷慨赴義，無不可為？可以說是。
怎麼建立帝的生態還沒想好，但一些往事可以先聊聊。
若世分善惡對錯，這些玩意可以說觀念，也可以說影響，一個新初生的娃娃一片空白，它們有什麼事非觀嗎？嘻嘻。麼有。
當施教的影響，逐漸成為，娃娃宣布長大了，成為一個...小娃娃。
這時它們具備了事非觀，但這樣的事非觀並不是它們的，而是誰誰誰教的。
如大家都說殺戮是錯，可為什麼是錯的？大家都說錯，就得認錯？不見得。但怎麼說？這是大家的觀念不是。
可大家的觀念，又不是自己的觀念，自己沒有犯錯過，又怎麼能知道殺戮是錯的？這是不是得嘗試殺戮一番？嗯。這樣才能得到自己的觀念不是。
抱著嘗試的心態，殺戮一生，瞅瞅是對還是錯，從而明辨是非，看看這錯究竟是怎樣來的，有沒有觸覺。
若真的是錯，大不了悔改嘛。
可要是殺戮一生，帶來不了任何錯誤的感覺，那這是錯的嗎？
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如一個娃娃殺戮了一個生靈，但卻沒有任何觸感，這代表這件事是無措的。
明知是錯，而犯錯，它帶來的觸感應該是悔改才對，可要是沒有觸感，嘖嘖。那大家的觀念則是虛的。
當然的，殺戮可能會迎來大家的指責，可這樣的娃娃在乎這樣的指責嗎？不在乎。
它在乎的是殺戮，有沒有觸感，比如疼痛，比如懊悔，等等...若沒有...嘻嘻。
當錯不在錯，那可是無咎喲。
不過犯錯這回事吧，需要獨立才行，獨立了才能深究。
畢竟怎麼說...若在大家的觀念中，殺戮是錯，誰要是犯錯了，它們可是會追責的。
這類犯錯，類似於解脫，祛除觀念的影響，細細的品味，殺戮帶來的觸感，可真的存在什麼感覺嗎？沒有。