雖說我們沒有殺戮過彆的家夥，但殺戮過自己不是，也不是完全觸感，隻不過那樣的觸感是嘗試，嘗試之前有些感覺，但那樣的感覺不如說是氛圍，而在嘗試中似乎隔了一層膜。
沒有疼痛，也沒有什麼奇異的狀態，就是感覺接觸到了什麼而已。
這是觸感。
而這簡簡單單的觸感是嘗試乾掉自己帶來的，至於乾掉其他人能不能捅破就那不一定了。
乾自己帶來的是觸感，而理論上乾彆人則是捅破那層膜，帶來更加深刻的感受。
要是沒有...不太可能。
世生可能是沒有，但我們這裡是有的。
不在夢裡乾掉自己，在現實層麵乾自己，那是很疼的。
表層乾自己很疼，那麼殺戮彆人，這樣疼痛能不能反饋到自己身上？
若能的話，殺生就是錯的，這叫感同身受，重要的是感覺到的究竟是什麼。
要是懊悔，疼痛，殺生是錯，那悔改唄。
不僅認個錯，而且還會阻止彆人殺生，大不了一命抵一命，想殺生？殺我好了。
殺一生，止一生。
這玩意叫什麼來著？殺生證道。
不過這樣的方式得先殺自己，在殺彆人，在止生償命。
正常的順序似乎是這樣的。
沒有接觸過觸感，保持著獨立的心態，能感同身受嗎？不一定。
雖說咱們也沒有切實的殺過，但想想也就有了。
沒有觸感的話，大多數接觸的應該是表麵。
比如心虛。
比如亢奮。
心虛擔心追責，這也可以說是世俗觀念的反饋，可要是自身屏蔽了觀念的影響，還會有這樣的反饋嗎？
以世界的說法，這是追究。
追責？不必了。
自己追究心虛的源頭，就像是問自己一個問題，為什麼會害怕，而追究這樣問題的同時，若還有影響在，既是反饋，可這樣的反饋本質上是沒有的。
追究對錯的同時，亦是屏蔽了對錯，屬於無咎的狀態。
這就像沒有殺死過自己，反而是乾掉了彆的家夥，追究帶來的是觸感，而這份觸感隻是一層膜，它不會帶來任何感覺，那沒有感覺時，又怎麼計算？
以當事人的感受計算，自身無咎，可當事人很疼不是。
這就代表了殺戮是錯，不過這份錯卻是虛的，也就是說沒必要掀起殺戮，大眾的觀念既是殺戮的觀念，還有必要明知故犯嗎？沒有。
所以殺戮的順序，應該是先殺自己，在殺彆人，接觸過一次，第二次或許能捅破那層膜。
這是深層的反饋。
這樣的反饋，可能是興奮也說不定，反正不是心虛，都把自己嘗試殺死過，還心虛啥？沒有心虛這回事時，才是屏蔽的觀念的影響。
這可不是明知故犯了，而是明辨事非。
那句話怎麼說來著？
殺身成仁。
殺一身，自身。
抵一命，他命。
止一戮，償還。
這是建立在殺戮是錯的情況下，可要是殺戮是正確的行為。
嘖嘖。
若殺一生，帶來的反饋是興奮，那隻能證明這個時代，這個世界的家夥都該殺。
這是有個前提的，殺戮過自己，接觸過隔膜，更加具體的...嗯...麼有嘗試過。
不過要是都該殺，嘿嘿。
殺戮時刻。
殺戮是正確的，那他就是既是正義拉，這回事是帝道的玩法，分一個青紅皂白。
若是在世界，這樣的鬼玩意幾乎可以說是殺不死的。
畢竟它們是先殺己，在證身，然後在掀起的殺戮好吧。
自己殺不死自己，但又可以殺死彆人，那誰能殺死自己？麼有。而當自己可以被殺死了時候，事物也扭轉了。
殺戮亦可是善，獨善其身。
殺一生，抵一命，戮一生，止戈。
當誰能殺死自己時，嗯...功成身退，不在殺戮了。
殺戮是錯也好，是對也罷。
前麵都是殺一生，抵一命。
是錯，止生償命。
是對，戮生罷休。
世界是這樣玩的，可禁區...不用懷疑。
大家都認為是錯的，這樣的觀念幾乎不可扭轉，畢竟禁區又不是世界，不會出現帝道開無雙的情況。
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是對的，那是多多益善。
稱活著，殺更多。
是錯的，束手就擒，認錯領死，趁早結束。
既是錯的，那該交代什麼都交代，可這樣的交代相當粗白的。
我們就是想嘗試一下，殺戮究竟是怎樣的感覺，至於你們怎樣認為，對於我們而言真的不重要。
要是在世界...束手就擒？想都彆想？讓你殺都殺不死，給你擒都擒不住。
不過有些事吧，還是會照著世界的規矩來的，是束手就擒不錯，等你來抓，也不隱藏，也不逃跑，能抓到算你本事，瞅瞅世界究竟有多輕。
額...跑還是要跑跑的，但不是逃不是。
在世界證明殺戮是錯之後，跑跑那是行徑，專遇事非地。
一句話：有本事殺我，彆殺它，咳咳！我替他死，饒過它可還行？
嘻嘻。放生。
這樣的家夥吧，上佳的擋箭牌，而要是不跑等死的話，嗯...那就是認錯了。
認錯是得受罰的，認錯受罰，奇罪可誅。
自身誅殺了彆人不是，所以是可以誅，但要是跑了，既往不咎，沒有誰會追繳這樣的家夥，因這樣的家夥遲早會被誅殺，追繳？純屬浪費精力，而且還是費力不討好。
認錯受罰可誅，不代表勢力就可以誅殺它們，除非它們是領死的那種，這才是可誅的狀態，至於追？追一個天誅的混蛋？那要看自己夠不夠資格了。
其次...追就是犯賤。
同樣的天誅領死，一樣是犯賤，一生犯賤是輕，眾生犯賤是重。
作為天誅它們可不會作賤自己，可觀念說不定了，而天誅一般分兩種。
一種是跑跑跑的，專跑放生池，事非地。
一種是殺殺殺的，嚴格來說這玩意才是天誅。
跑跑跑的是俠，而有一種動物叫蝦。
俠膽柔腸，路見不平拔刀相助：但放心，我是絕對不會砍死你的，我隻是想保住你想砍死的混蛋，當然，你可以把我乾掉，那正合我意。
這是義。
俠肝義膽。
俠俠犯了錯，得乾活。
而這樣的俠俠死法往往非常有趣。
它們救過太多的生，當遇到一個自己打不過的，終於可以死的時候，結果出現一個以前自己救過的家夥把自己給救了。
簡直不能忍。
俠俠終於得償所願了，你卻把我給救了？臥槽。
這樣...我還能赴死嗎？還能嗎？嗯...不能了。
天下止俠。
雖具天資，但卻止於俠，而之所以出現這樣的情況，完全是內心所想不是，不然誰會那麼巧合的剛好救了這個俠俠。
這是天意，亦是天義。
之所以出現這樣的情況，其中有很大的一個原因，那就是天義已經存在，插上翅膀，展翅高飛，好過成天，至少天資會更高。
天義？感覺有些玄。
天翼更加實在。
若沒有天翼，俠俠是怎麼死的？
如俠俠阻攔了一個惡徒，但打不過，蹦出來了一個能將惡徒打過的家夥，欲斬殺惡徒，而俠俠當然不允許，這不一阻攔，一挽救，友軍把自己給捅死了。
友軍不解的問：你為什麼保護一個惡徒？
俠俠：你猜。
咳咳。
俠俠：我已經很久很久沒有殺過生了，阻攔為的是放生，因殺生是錯，我救的是功，攔的是德，而巧合殺死我的你，是我的孽債，那麼...你想當一個作孽的俠嗎？這樣的孽，是殺孽，惡徒我是不能殺的，但你卻可以。
殺是孽，放是業，贖是罪，值是障。
你要是樂意當個小俠俠，你今後的命會很值錢。
造殺孽而放虎歸山，賣身償命，越賣價越高。
聽不懂？
在簡單些。
殺戮是錯，而我有錯在先，你造殺戮不在是錯，而是孽，有些惡徒我是想殺而不能殺，但你卻可以，不過這是造孽，因殺戮是錯的，在孽了，在放過一些惡徒，則是業。
造孽的家夥放過的惡徒，它們會悔改嗎？不會。所以這是業，為了彌補這樣的業火，則是以賣身的方式熄滅。
賣身從主，懲惡揚善，不過這樣的惡，本質是你造就的，所以這是罪，而罪是可以化的，如為賣身賺取了身價，在把這份身價施舍出去，罪化了，則是功，你的功，它們記，而誰拿到了散落的身家，它們則是德。
這是功德。
功德不在己，但又為己所用，這是你的俠義，至於結果...富甲一方。
至於這個被我以死為代價救下來的惡徒...不能說是惡徒了，而是一頭猛虎。
本來是惡虎來著，可我成為了天翼不是，它是一頭猛虎了。
那句話怎麼說來著？如虎添翼。
猛虎這玩意，還是不教了吧，本質上是惡，雖說成了猛虎，但養虎是患。
渡惡？太麻煩。
放虎歸山就行。
至於說誰是山...可以是你，也可以是我。
若歸俠，則是束虎。
若歸翼，則是歸山。
若歸世，則是叢林。
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相比於放虎歸山，虎嘯叢林顯然更優，當然也不是沒有更優的選。
俠俠和虎虎可以結伴不是，這就成為了另一個玩意：風雲。
俠是風，虎是雲，結伴而行，風雲際會，雨露均沾。
選擇是有很多很多的，比如跟著天翼成為天翼的翅膀，那就是另一個東東，可以叫天使，也可以叫黑白雙翅。
這一切是建立在殺戮是錯的情況的，而在虛世，殺戮是錯嗎？不是。
當惡虎不是惡虎，作孽不是作孽，犯錯不是犯錯，它們又是什麼？嗯？哈哈。
虛世從良，一切又是重分。
當惡虎不是惡虎，那它是田。
當犯錯不是犯錯，那是魚水之歡，也是池魚。
當作孽不是作孽，而是巧合的戲劇，這是羽毛。
田地、池魚、羽毛。
這些家夥可以很普通，但也可以很高大上。
如虎虎可以成為天翼。
如俠俠可以成為天眉。
如蝦蝦可以成為天賦。
在由它們衍生出田地、池魚，羽毛，這是從上至下，至於從下至上：種田、養魚、落羽。
不過不是每一個世界都是虛的，正常的世界，惡虎那是真惡虎，沒有誰會養虎為患，能不能成天翼，完全看天意。
若天眉比較次，天公不作美，嘿嘿。
結伴相隨？瞎扯。
分道揚鑣。
蝦蝦成為天子劍，虎虎成為叢林虎，而且就算有天天的指點，但也不是誰都可以成為天子劍和叢林虎的。
藏劍歸鞘，虎嘯叢林，那玩意等同於希望，前途渺茫的希望。
分出對錯，分出善惡，這樣的世界很成熟，但成熟的同時，意味著瑕疵可不會少。
怎樣的世界需要止戈？意味著明知故犯的家夥不少了，重重的世界在逐漸變輕，或者說賤。
犯錯是需要資格的，通常是犯賤。
不是誰都會腦子一抽想把自己給乾掉，而是有這個想法不一定能乾，這得需要能乾自己，但又乾不死的狀態才行，這需要世界需要具備多麵性。
比如一個表麵，一個裡麵。
活在表麵的家夥，進入到裡麵，本身又不屬於裡麵的，這樣就乾不死自己了。
要是在表麵的家夥，在表麵乾自己...通常叫自殺。
以世界的說法，這叫認命。
下一生，聽天由命，不由自主，這是通常的普遍現象。
帝道的生態：淺嘗即止，明辨事非。
無不可為，什麼都可以嘗試，但淺嘗即止，而這個淺嘗即止不是說嘗試一下就不做了，而是有誰阻攔了，所以停止了嘗試。
比如說殺戮。
殺戮一個家夥，來了一個家夥阻止了，那行，不殺了。
這時可以想想了，究竟要不要一直殺下去，成為嗜殺成性的那一個。
虛世無咎，可嗜殺成性，這也是帝道變態的地方：明知故犯。
就算是錯的，把反對的全部殺光，那就是對的，可要是做不到，那就是另一回事了。
做得到，明知故犯不是事，這是糾正。
做不到，那就是適可而止，這是原諒。
可對於虛世來說，這一套可能不怎麼管用。
虛世怎麼玩的？嗯...把事給做絕了。
說是說淺嘗即止，可要是不把事做絕，誰來阻止？麼有。
既然沒有，那就可以一直做，做絕為止。
而事物具備一個目標。
其一：自己。
為己而作，是利。
其二：其他。
閒暇之餘，可以嘗試把目標對準其他家夥，如一些比較危險的嘗試可以對準我們不是。
這是益。
因隔世而益，這要是把一些不太好的事物對準其他世生，做絕了，它們的確會跳出來的阻止。
為一己之私，而阻他人之利是弊，可要是對準的是無，那就是溢了。
世生虛幻，世界虛無，與咱們好像有些間隔，那對準世界好了，世生對準世界，在由世界對準我們，當然世生足夠厲害，直接對準我們也行，那更好。
淺嘗即止，把事做絕，理論上是這樣的，可要是得到了反饋，沒什麼好說的，那就中斷。
如要是為了自己，把矛頭對準我們，當我們感知到了危險，中斷了。這可以說是把事情給做絕了，可要是不是我們來中斷的，那就很有趣了不是。
於世生來說，隻能把世界做絕。
彆想明辨事非那回事，做絕了罷休就是不做了，可自己不做了，還有彆人在做同樣的事不是，要是它們做了，由於自己把事情做絕了，那它們就會想為什麼這樣做。
這是自力更生。
自身嘗試一件事，做絕之後，在讓其他家夥嘗試自己做的這件事。
當然的，不排除有世外的因素影響，造成了奇異的現象，達到明辨事非效果，不過要是正常的話，一般是接觸到我們來建立初步的現象就是了，而這個現象是拒絕。
絕了，拒了，成了，如此簡單。
有利皆有弊，為自是利，而用在我們身上的則是弊。
為己而做，用之於無，返利溢出。
比如世生做出了一份料理，對於自己來說是香的，對於我們來說是帶毒的，當這份黑暗料理用在我們身上，由於是帶毒的，我們則是拒絕，進行排毒，而排完之後殘餘的料理則會還回去。
雖說料理不在完整，但卻是溢出來的，而自己可以重新在做一份完整的自己吃不是，但得加上這份溢出來的東東消毒。
這是在利己的同時溢己，但前提是用弊。
利用弊而溢己，視為勝。
分不清利弊沒有關係，會用弊就行，這樣的用可以說是思念，用一念把利中蘊含的弊用在我們身上。
存利用弊，一念利己，一念作弊。
雖說可以這樣玩，但也不要一門心思使壞。
存利用弊，念己無思。
這是一念之差。
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