事太多，還是挑自己興趣的事情造。
惡劣的帷幕得以解決本身就是佳績，有必要在譜寫更好的？多此一舉那就是構世創宇，世界都忙不過來好吧，哪有功夫在弄一座宇宙，真的是...
當然拉，要是興趣來了，就是另說了，比如聊聊那些極端的帷幕就是興趣了，瞅瞅那極致的帷幕是否真的那麼無解。
事實證明，有的治，就是比較難。
而且...咳咳。
我們丫，並不擅自戰爭，就算是以良好的方式運轉帷幕，那也是與戰爭相關的遷徙。
在有...
若一切以良好的方式創造，為了什麼？縱惡唄。
良辰美景雖舒適，但未必高興，所以即要從良，也要縱惡，又要打補丁，形成縱容。
有時吧能夠容惡，可能代表長大也說不定哦，但一個容器是會漏的，而漏掉的液體，就是邪惡了，難以分辨的邪惡，要是能把邪惡裝起來，嘿嘿！橫著走。
暢快的縱橫。
如一個將軍統率千軍萬馬掀起一場又一次戰爭，是不是很過癮？哈哈。
雖說一場戰爭可以捏壓很多很多的生靈，但隻要世界照得主，那就能支撐住喜歡戰爭的家夥們。
這就不是打補丁的問題了，而是成長的問題。
補再多的漏，頂多是縱容，再大的容器，它雖說可以支撐戰爭，但並不支持。
層次不同，更是支持不住，紙包不住火，會灼燒出漏洞。
沒有強而有力的支柱，並不支持為戰而戰的喜歡。
那怎樣才算是成功呢？
有些生靈，不喜歡死亡，那就讓死亡不存在。
有些生靈，不喜歡疼痛，那就讓疼痛不存在。
構建虛幻的創景，取締原有的一切。
在世界這是規則。
創造規則，改變規則...
如某個生靈喜歡戰爭，額額額...戰爭有些大了，小一些，鮮明點。
如一個生靈喜歡疼痛的刺激，但這樣的刺激不被其他生靈喜歡，所以雖製定出了規則，但卻是孤家寡人，所以可以在這樣的規則之內加入其他家夥喜歡事物。
以疼痛為主旋律，加入快樂，歡喜...等等，這樣其他生靈雖說不喜疼痛，但卻會因為快樂，歡喜以及種種自身喜好的因素從而接受。
這是氛圍，也是所謂的包容。
它可以包容戰爭，但這樣的包容並非是完美的。
這個玩意就像是一個場景，場景之內可以舉行戰爭，但不能在短時間內重複舉行，不然這個場景會破裂，而這也是縱容的極限，相當於一個完美的容器。
這個容器會成長，但又不是那麼容易成長。
如以戰爭為規則當做成長的容器。
理論上戰爭的規模會越來越大。
如第一次引入了十萬生靈，第二次可以引入二十萬，容量在不停的長大，直至這個容器可以容納所有的生靈全部進入，掀起最為鼎盛的戰爭。
那麼是不是誰都成為了規則的一部分？是的。
那這樣的規則還有必要存在嗎？沒必要了。
當戰爭結束，這樣的規則已無處不在，它會支持戰爭，因是為戰而生。
那麼世間則會出現那種戰爭的狂熱分子，戰爭是輸是贏，是勝還是敗，對於它們而言都不重要，重要的是它們喜歡戰爭，單純的喜歡，其他家夥是不是喜歡不在重要，規則會為此規則。
把規則劃分一下。
其一：雛形。
它代表成功，成功的創造出了規則，哪怕它在單一，它可以是單一的規律，它可以是戰爭，可以是歡喜，等等...也就是把自身喜好的事物挑出來，在把不喜歡的事物剔除，成為雛形的規則。
而自身喜歡的不代表其他生靈也喜歡，所以這樣的規則需要約束，而怎樣約束規則又是一個難題，且不僅僅需要約束，更需要隔離等等。
不然雛形的規則要是沒有隔離，湧入的家夥要是多了，這個規則之地豈不是破滅了？嗯。
約束、隔離，各種各樣的措施。
其中涉及的東西，不在僅僅是世界，更有幽冥，虛空，宇宙相關的事物。
宇宙的帷幕是不是很好的屏障？是。
幽冥的死亡是不是很好的約束？是。
虛空的時空是不是很好的距離？是。
原始的重複是不是很好的開關？是。
在由生命的凋零...無紀的隔閡等等...世界具備這些東西嗎？嗬嗬。若不具備則創造，若無法創造則是更改，若無法更改則是嘗試，若嘗試無用則歸墟，從無紀中獲取，獲取了不一定能拿回來，那就創造能拿回來的媒介。
比如世界，比如禁區。
若從無紀創世，那是不是世界擁有了這些個鬼玩意？嗯。
但歸墟的家夥可不一定能回來，它已經成為了類似虛無的東東，為了能回來，則是紀念，紀念已具備的事物。
比如一個成為虛無的家夥拿回來的是約束，那麼紀念約束唄，但約束是它們嗎？不是。這是虛無拿回來的東東，所以需要更改約束，不停的改變不停的嘗試，嘗試以改變的方式與虛無對應。
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當對應了，巧合了，虛無會以約束為載體返世。
這是不是很麻煩？且異常周折？嗯。
所以唄，每個框框都會舉行一個比賽，而很多比賽都是有獎品的。
這些獎品包括帷幕，包括死亡，包括凋零...而有些獎品則是原始的周而複始。
化為虛無，但因巧合故周而複始的返回，而從無紀中獲取的東西也是同樣，看似自力更生，可能是自以為是。
有些事，對於真實的世界來說那是非常有難度的。
比如歸墟。
今天歸墟，明日能複原嗎？嗬嗬。
而虛世其中的難度取消的，但同樣也不簡單，於我們來說是輕易，但對於世生而言。
今日歸墟，明日以我們為基準複原，其中間隔多久？問號。
有些東東吧，世界可以具備，隻要給出明確的方式就行，但我們創造出規則，這又不代表世生成了。
創造出規則，對於我們來說是什麼？更好的完善世界。
成功與世生關係不大。
就算能取而代之，成功不是自己的好吧，如我們要是轉世了，這份取而代之的成功也將就此煙消霧散，更甚者那是天崩地裂。
若咱們現在的狀態，那是創世未成。
世界是不是真實的，那完全是個問號，所以是虛的，可當我們看到了世界，這就是真實的。
當成功全部歸於真實的我們，嘿嘿！如站在我們的基礎上蓋樓，當這份基礎有一天消失了，這個高樓會不會塌陷？會。
不過自身畢竟是在成功的基礎上蓋了樓不是？嗯。
所以多蓋的部分屬於世生，但會坍塌，坍塌成廢墟，在收斂支離破碎的廢物，進行重修。
這是成就。
而在這樣的成就之前...高樓坍塌會壓死多少無辜？而且自身能夠承受住這樣的跌落嗎？
天崩地裂不開玩笑，雖說這回事很遠。
當然，還有另一種情況，那就是世生很牛嗶，高樓蓋的足夠的高，高出了天際，這樣就相當於把我們給壓住了，不得翻身的那一種，這樣的高樓反而不會一次性的坍塌，而是在基礎的地方緩慢磨損。
之所以是磨損，那是建立在我們不怎麼掙紮的情況下，要是我們掙紮的厲害，那就是地裂了，而掙不掙紮可不是完全由我們說的算，那可能是一種被動的反應。
所以...天崩地裂這回事吧，習以為常。
站在成功的基礎上獲取成就：易。
站在自身的基礎上獲得成功：難。
在舉個小例子。
如一篇經文，裡麵講了十足的大道理，但這裡麵有正麵就有反麵，它說的是正麵，那就用反麵形成對立，直接捏碎它，讓它成為自身的養分，簡單來說就是挑刺，刺的它一文不值同歸於儘。
要是有正反兩麵，那就融合，成為更高，要是有正反又有融合，則另行分化之舉，你我不同，生生各異。
無論對立、碾碎、還是分化、都屬於成就，這份成就雖說是站在前人的基礎上，但卻並不是取而代之，而是屬於破而後立。
古今典籍無不可破，大逆不道，我自稱尊。
這樣的成就是不是很有意思？哈哈。
而且...成就還可以更高喲。
如經文隻有正麵，沒有反麵，那麼列舉出反麵，在將正麵融合，是不是比對立更厲害？嗯。要是在將融合的東西分化，那就更為離譜，而這即是成長。
這個成長的基礎在於已經擁有的事物。
對立相融，分化歸一，取而代之。
以一篇經文為基礎，但這篇經文是自己的嗎？不是。所以取而代之幾乎說是一種必然的過程。
而當經文活了，自主了，它會從歸一的狀態脫離。
當然拉，這個歸一不在屬於高樓了，但它可以是高樓。
比如誰誰誰，不允許這篇經文脫離，這篇經文可是會掙紮的，而歸一的狀態又與這篇經文相關，自然就會產生連帶效應，形成所謂的天崩。
所以唄，放鬆。
這樣經文活了，會以一種柔順的方式脫離。
當然經文具備了從主，這個主使可能也會掙紮用力，物歸原主，牽連更多。
一方放鬆了，一方卻用力了，這篇經文本來僅僅是正麵，但它可以把反麵給牽扯出來。
不要指望這個主使能軟弱無力，一般都會用力的，被動反應。
所以當牽扯到反麵時，放鬆的姿態可以收縮了，這樣則會產生撕裂的效果，保留下相反的一麵。
但是吧...
正麵已失，僅留反麵，那這個家夥是壞的，還是好的？顯而易見。
可以保留下反麵，但容易形成偏執，可要是自身所喜，偏執也沒什麼問題不是，就是偏執容易陷入極端。
自身對立出了反麵，在以反麵為正，能挑出另一麵嗎？這就像是一份教材裡，夾雜了一些私晦的東西。
這是藏私。
非常隱晦的藏私，連自己都不知道自己藏了什麼。
隻有當彆的家夥，參照經文形成出了對立麵，或許自己才能發現藏的究竟是什麼。
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若把私藏譜寫出來，那這也是世界的公道，這樣的家夥會成為主持公道的那一個，但僅僅隻是主持，因私藏的東西並沒有公之於眾，公道僅在私心之內，可要是把這份藏私公開了，那就是公道自在人心了，不在有誰主持公道，沒必要了，公私分明了。
這是好的方向，但我們也說了，保留反麵是極為容易陷入偏執的。
如一篇正經的經文，要是抱著挑刺的心態，屆時正文跑掉了，以反轉正，自己要麵對的就是自己這個刺頭，在柔和那也是會被刺破的，刺破了而不自知，這就是一個又一個的漏洞。
這是藏私之禍，主持公道，但包藏禍心而不自知。
這是挑刺，和破而後立對應。
要是不挑刺，那就是旗鼓相當，類似於各執一詞，這是屬於轉變。
比如一篇經文介紹了修煉的方式，一個字：食。
那麼自己的改寫的這一麵則是吞。
兩者似是而非，生靈能以食的方式修練，也能以吞的方式修練，而兩條途徑是極為相似的，這是所謂的對立。
另一種則是補益。
比如鍛煉。
鍛煉可以用食物補充，但也可以不吃食，就是一味的鍛煉。
這是隔閡。
可以吃，也可以不吃。
既然吃有好處，又可以鍛煉，那生靈自然是吃吃吃，即進行食練，又進行鍛煉，以鍛煉為主，而食物為輔，但因食練的原因，又要輔助鍛煉，那食物的消耗則是雙倍，但畢竟吃了雙份食物，所以食練會在一定程度上進行轉變，成為精煉。
但這份精煉揭開了嗎？沒有。
這則是屬於藏私的部分。
私藏精練之道，補益藏私。
至於為什麼藏私...它丫的要是公開了，食練是不是比鍛煉更為優秀？可能有誰會這麼認為呢？不能忍。
但食物可以輔助鍛煉不是，當藏私布公，食物可以精煉了，它的地位又是與鍛煉齊平的。
多食可精煉，少食補鍛煉。
但鍛煉又有話說了：憑什麼給食物做嫁衣？
要是開創食練的家夥活著，那上去就是一嘴巴，在來一句：你說呢。
這回事叫什麼來著？
藏私布公。
要是明白了藏私是什麼，又不進行公布，棄之不用沒什麼事，可要是自己偷偷用，那就是有失偏頗了。
這個就像兩者的地位本來是齊平的，當有那麼一群家夥偷偷用，布公的那一天，鍛煉會成為輔，食練會成為主。
藏私不公，棄之不用，可以主持公道，但要是用了，這份公道可是存在偏袒。
有些家夥喜歡藏私，而具體的原因嘛...主持公道好玩呀。
知道自己藏的究竟是什麼私，但就是藏著當後手，順便玩玩過過癮。
要是世風日下了，在來個開誠布公，那時就是累累碩果的功績。
有些藏私，為的是一份功名。
要是這份功名是虛的，是無的，那它可以乾的事情就多了。
如藏私千百萬，布公一日碩果累累，但卻不知道誰布公的，則功名無用，沒有誰可以利用功名來乾點什麼，因它無用。
這就和我們的狀態差不多了。
無用的功名。
那麼它本來可以乾點什麼？比如說造物，或者說千古留名，不死不滅等等...
無用的功名什麼都可以乾，但又什麼都乾不了。
如第一個開誠布公的家夥，不把功名棄之不用，它那則具備用途，比如說千古留名，而這樣的用途非常狹隘和局限，因結出的果實成了固定的。
要是第一個家夥把自己給藏私了，那功名的用途就廣泛了，不在局限於名聲這回事。
這是名望。
名望高超者，可以利用名望來乾點什麼。
比如借取已有的事物。
如利用名望借來很多食物，很多財寶，很多生命等等...
生命也可以借的不是，隻要名望足夠高，那彆人就會為你賣命。
這是一無所有。
功名無用，但具備所有，接下來便是無中生有的事情了。
本來名望是需要一步步的積累重新達到巔峰，才能無中生有一般的塑造萬物，但也有接近不是。
藏私的隻有一個嗎？不是。
當第二個家夥開誠布公，那意味著名望可以置換一些東西。
比如財富。
那代表成功。