在聊點什麼呢？傳說？還是聊些稀奇古怪的事？
傳說：飛沙走石，乘風破浪。
若隻是簡單的聊聊，這就是一種純粹的現象，在奇異之力下帶來的一種奇觀景象，或許乘風破浪的行為，本身包含了意義，但這樣的意義我們不知道就是了，我們隻是覺的這樣的景象很好看，可要不是純粹的聊聊，那麼現象本身可以代表某種意義。
但不要誤會了什麼，現象本身的意義與代表的意義是不同。
有些現象是預示，為了不讓某些事情發生而產生的警示，比如毀滅。
有些現象卻是預告，當這種現象代表著有些東西已經發生了，或將要發生，但產生的事宜與現象的後續無關，甚至可以說是南轅北轍，而乘風破浪的現象可以預告什麼，但也可以什麼都不做。
那麼為什麼會存在這樣的現象？嘖嘖。
有些事是不可避免的，更不能早做提防的。
世可分萬族，同氣連枝，但同氣連枝會帶來什麼？彙聚！這是同氣連枝所帶來的結果，在世界必然會產生那麼一個主角，或者說天地共主也行，同類族群也可以。
這是同氣連枝下必然會產生的結果，一個主角，這樣的主角可不止一生，而是很多。
世生不止一個，主角怎麼會隻有一個不是，要是按我們這邊的叫法，這是同類，要是按世界的叫法，這是主角。
當這樣一個主角出現了，萬族何以自處？嘖嘖。陪襯。當然，世生可以獨善其身，但那是由於世生的特性，要是世生抱團彙聚，同樣是陪襯。
或許一個個族群是由世生開創而來，但在那時，族群是拖累，當有了族群為拖累，在地位上世生不如主角。
單個的一族不如主角，並非所有族群加起來就能超越，頂多也就是給主角身上加上沉重的負擔罷了。
主角那回事，天然就是站在世生的對立麵，是世生的對立麵，而不是世界的，世界是認同它們存在的，同氣連枝產生的結果，在世界看來是正確合理的，可世界也有犯錯的時候，雖說這很謊繆。
為什麼說是謊繆？
因主角做出的行為，是站在世界的角度出發的，若世界是負數，當世界產生了一些主角，那麼這些主角會乾什麼？清理負數。
世生作負，世界作負，那都在主角清理的範疇當中，是正確，是合理，同樣是謊繆。
額...不是清理，而是清除。
對待世生，它們會以清除為基本，對待世界它們則會清理，可它們真的會清理世界嗎？嘖嘖。它們會優先清除後患，在後患還沒有爆發的時候清除，不可謂不是斬草除根。
就算任由主角發展，它們真的能把後患清理乾淨嗎？不能。因它們本身也是後患，世界也是後患。
在它們的清除優先級的角度裡。
世生排第一。
世界排第二。
自己排第三。
清除了世生，清除了世界，它們才會清理自己，那麼問題來了，清除了世界，它們還能存在嗎？不能。
所以世界蘊含的後患，它們永遠不能清除乾淨，斬草除根更是永遠的奢望。
要是站在主角的一方，那麼應該怎樣清理？清除完了世生，在清除全部主角，互相殘殺殆儘，讓世界自行清理。
不說清除世生有多難，但清除全部主角絕對是一個悲劇，那麼站在世界的角度，它會坐視這樣的悲劇發生嗎？不會。所以它會阻止。
若世界阻止了，那麼世生覆滅的行為是不是又是個悲劇？哈哈。這是衝突。所以唄，世界會任由主角團蔑世，而這樣的蔑，是讓世界成為過去式的形式來消亡。
那時的世界或許有另一個叫法，譬如文明，譬如宇宙...若按正常的流程走，世界消亡，萬法皆失，生命猶存，氣數將儘。
世界的方式是可行的，可這需要一個前提，需要主角們在世界消亡之後依舊能長生不死，隻有它們長生不死，才能在新的時代裡創世。
畢竟是世界的過來人，又是世界的餘火，它們的創世不像我們這樣虛妄，更加真實？嗯。本來就是真的，或者說這是真相，它們可以塑造真相。
世界的方案是可行的，長生不死對於世界來說更不是什麼難事，可問題是它們相信自己有這樣的能力嗎？不相信。
當一個誰活在萬法昌盛的時代，當萬法皆失了，它們不會在相信自己有塑造世界的能力，不在相信自己能完成開天辟地的壯舉。
萬法皆失，讓一切皆有可能，可它們卻實現不了這樣的可能，長生不死的主角們，宣布團滅，誠然誰都殺不掉它們，可它們卻會帶著希望自殺。
這是它們的宿命。
為什麼說是宿命？因它們的希望具備歸宿，它們是希望是還想活在曾經那個時代，試圖改變萬法皆失的結果。
無與倫比的希望確實可以讓它們重新再來，但那是徒勞的，萬法皆失是世界定下的，當有誰回到原本的世界，隻會讓世界覺的非常可笑。
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要是世界會說話，說不得也要來上一句嘲諷：你們隻在今生，可知前生幾何？
當然，世界並不會說什麼，改變萬法皆失是徒勞，但長生不死，可以是有根源的。
當返回過去時，這些個長生不死者，不在是不死的，同樣會凋零，同樣會死亡，而它們的追求會從改變萬法皆失，變成長生不死，這是自過去而形成長生不死的根本原因，也是為什麼世界明明成為了過去式，還依舊存在一批長生不死的家夥。
那並非是長生不死者的折返，而是...嗯...宿命。
不甘萬法皆失，試圖改變，還未曾長生不死，而試圖改變之後，長生不死的家夥有了，等待它們的卻是宿命。
它們的長生不死建立在宿命身上，宿命也讓它們必然會折返回去，而折返之後它們也不在是長生不死的。
這是宿命？還是輪回？額...宿命。
因長生不死的家夥隻有那麼多，折了一個就會少一個，而不是出現那麼一個新的來構建輪回，長生不死者，終將凋零，或許它們會留下一些傳說，但也僅僅是傳說。
相信這些傳說的存在不是因為彆的，而是因為它們長生不死。
一群永不凋零的生命體，它們本就是傳說，從它們嘴裡說出來的話，就算是謊言，那都是會信的，可它們卻沒有把這份無與倫比的信心用在真相腦門上。
質子孩童問：我們可能創世嗎？
不死者：在很久很久之前，或許可以，但現在不行了。
孩童：為什麼？
死者：今時不同往日。
孩童：難怪你們長生不死，因為你們就是一群死人。
是的。它們就是死人，可以相信死人說出來的話，但不能相信死人說出來的謊言，死人說出來的不行，對於生者來說是可行的，但僅限於可行，因生者不是這群活死人。
死人可以還原真相，但生者未必可以，死者的是還原，生者的是創新。
於世而言，它需要的是逝者的還原，而不是生者的創新，逝者還原，依舊如初，這是世界的可能，但這樣的可能單純建立在死亡身上是行不通的，逝者不會還原，它們隻會沉浸在死亡當中，否決生者帶來的一切可能。
不在世又怎樣？
其他的框框，亦要擺平世界的遺願，所以會出現一個個猶如質子般的孩童問死，生問死，可行否？若不行，宿命沉淪。
且生問的，全是結果，一個個活生生的正確答案，那是一個個無比肯定的答案到糾結的過程。
如第一個問題：現如今開天辟地，是否可行。
這是明擺著告訴死者，現如今開天辟地是可行的，這是無比肯定的詢問，也因一個個長生不死的家夥是世界的根基，雖說長生不死的猶如廢物，但並非會一直廢。
不在世，開天辟地是另辟蹊徑，但世界本身是有底蘊的，這些底蘊則會在萬法凋零之際在這些家夥的腦門上爆發。
說是說萬法皆失，儘皆凡俗，但總有那麼一批精通術法，另辟蹊徑是一種想法，而行為則是底蘊的爆發。
溯源是需要另辟蹊徑的，因已不在世，為了更好的溯源，是不是需要一個相對優厚的環境？是。所以世界的底蘊會因長生不死的作為而複蘇，給它們創造出一個優厚的環境，特立獨行，而這樣的特彆待遇誰都管不著。
彆和世界講道理，尤其是死亡的世界，就是那麼的與眾不同，長生不死是與眾不同，底蘊複蘇更是如此，當然啦，這樣的家夥很稀少就是了，或許世界底蘊十足，但能存活至今的不死者絕對不多。
在彆的框框能翻騰出浪花的，可不是不死的家夥，而是世界的底蘊。
當世界成為了過去式，有三種方式體現。
其一：複原。
這是另辟蹊徑，建立在不死者的腦門上。
其二：複蘇。
這是由世界的底蘊影響，有關於世界的作為，則會受世界的青睞，形成與眾不同的結果，就算世界凋零了，但仍可以撼動外在的體係，但複蘇是有上限的。
複蘇的家夥，對比世界那是弱小的，不要指望它們能完成什麼驚天動力的偉績，不太可能，但複蘇是一種方式。
若複原是交由主角，通過奇思妙想，重組世界，進而還原全部，那複蘇則不痛，複蘇的是世界的底蘊，但根本性的問題是複蘇曾經被清除的世生。
複蘇呈現的底蘊是弱小的，也存在上限，但這些弱小的能力卻可以通過彼此的結合來複蘇世生，這是以複蘇的方式來蘊育出世生，通過這個世生來完成改天換地之舉。
這是底蘊的呈現，也是相互的結合，也構成了所謂的孕育，這個過程很周折。
怎樣複蘇來著？
假如有一萬個與眾不同的家夥，彼此兩兩結合，誕生出子嗣，它們的子嗣是平凡的，可它們的子嗣卻能再次結合。
一萬複蘇者，結合五千子嗣，五千姻親在結合減半，直至歸一，這是複蘇，兩兩結合直至歸一，雖說這可能是一個除不儘的問題，但如果有誰充當了一根線呢？或許是世，或許是生，不得而知，反正那複蘇的歸一也叫歸零。
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若是一萬複蘇者，那第五次則會產生複蘇的效果，比如一生無後，畢竟都不在世了，怎麼可能還有後？是吧。
這是從歸一而至歸零無後，一個世生表示降臨，也可以說是降生，或者說複蘇，應該說複蘇更為貼切，至於這個複蘇的世生會不會改天換地，這就是另一個問題了。
要是主角還存在，它們估計會找主角聊聊天，前提是這個主角不是那麼白癡，不是那麼愚蠢，可怎麼說好呢？清除了萬族的主角團，其愚蠢程度可想而知，不過當世界隻有一條路，也沒得選不是，隻有一條死路，那誰都得走死路，沒得選，故而絕世。
要是有其他的路徑，而不隻有一條死路，那複蘇的家夥和主角沒什麼可聊的，因其必然是無知的，可有些事，無聊也得聊，那一世需要一個做主的。
主角在蠢笨，但天然可以做主，要是沒有主角，其他生靈可以做主嗎？嗬嗬。彆看活在時代中至高無上，但卻做不了時代的主，這在世生的眼光中和寄生的螻蟻沒什麼區彆。
改天換地可以實現，但若無主，未必能保持原貌，這也是為什麼需要一個能做主的原因，因改天換地可以保有現有的原貌，而不存在能做主的，則不存在現如今的這份原貌。
若這份原貌不存在，這即是滅生，也是絕世。那麼生靈會同意不複存在，讓現有的一切成為虛妄嗎？但凡有點腦子，它們都不會同意。
這是擺明了的拒絕，改天換地也將因這份拒絕而迎來注定的失敗。
世可存，生皆亡，若生皆亡，則世不存，這是功敗垂成之舉，視為徒勞。
所以複蘇的世生，需要找到那麼一個能做主的混蛋，比如主角，它們在差，但也是主角不是，不過主角很有可能團滅了，長生不死還能團滅？簡直無語。
本可代世行，但由於主角團滅，又無生自立，這一切宛如一個笑話一般。
為什麼會這樣其實也很簡單。
絕世假死，世還未亡，世未亡，還有複蘇的機會，自然也就沒有自立這回事，主角團滅，已是終結，餘生仍在，卻無自立一說，也就是說代世的家夥可行所有，但卻不能做。
換世無非功敗垂成，在今無非功成身退。
功敗垂成，歸於虛妄，可以說一切變了，但又沒有變。
比如改天換地可以改，但改完之後，無生存在，因世成空，既已成空，那留下的還是現有的今生，這即是改變了，又和之前一摸一樣的，所以叫功敗垂成。
當然，這並非沒有作用，可以留下期待不是？若不曾改變過，那生靈憑什麼可以創世？這樣的改變也是給新生留下了創世的根基，但這樣的創世和前世已無糾葛了，世已絕，生皆亡，前世不在今，今生無前世。
這是第一種結果，也是最為普遍的。
世生是世生，它們是向世，哪怕是徒勞的功敗垂成，它們也會這樣做，至於第二種則是給予今生立足之地。
今生不在世，在何處？這對於世生來說不重要，世生蓋世，今生立世不在世。
這第二種結果很少很少，可以說是渺茫的希望，而能否實現第二種結果不在於主角，而在於今生展望出來的未來體現。
主角可以做主，但今生可以展望未來，要是未來可期，複蘇的家夥未必不會為這份未來打下一份根基。
功敗垂成是枉然，但周而複始未必不行。
譬如今朝是文明體現，但卻可以文明從過度到世界，當從文明轉變到世界時，對於世界來說這是周而複始，即是周而複始，那世生未必會全部輪空，要知道世生是會推演的，複活了一個跟複活了全部差彆還真不大。
這是周而複始的推演衍變，哪怕這種周而複始隻是有可能，但為了這種可能性，它們會進行奠基，哪怕更會因此成全了文明，但總比功敗垂成要好不是。
一個是和主角聊聊，沒有主角，那也可以跟新生聊聊，而之所以需要和新生聊聊，那是因為未來是隱晦的。
今是文明，對於世來說這是隱晦的斷層，不聊聊不曾明朗，便不會有周而複始這麼一說，因成全文明的同時，也代表世界斷裂了，世界要是斷裂了，自然看不到文明的未來，更看不到周而複始的世界，而找誰聊這又是一個問題，或者說沒有聊聊這個說法，而是聽聽。
聽聽一天天的新生都在聊什麼，聽聽誰聊的比較好，就下注誰，聊不了，看不到，隻能是聽，聽的較為中意，那就是誰了。
一份來自世生的籌碼，足以讓誰成為每一個框框的先賢，開創出莫須有的前路，哪怕它是渺茫的，甚至於它可以是不合理的。
在世，長生不死是合理的，但在其他框框，長生不死未必合理，所以唄，可以不合理，不然一個凡人，怎樣抵達縹緲的未來？一切遵從合理的變種那就是扯蛋。
自身可以遵循合理的規矩，但本身卻是可以在不合理的範疇，當然啦，本身合理又遵循規矩當然是最好的，這樣才有更大概率完成周而複始。
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可怎麼說？
要是在文明，在禁區，在迷失，周而複始的步入世界，對於文明，對禁區，對於迷失，是不是末路？是。
所以本身基本上有一個算一個，那都是天賦異稟，全在不合理的範疇當中，它們開創的前路可以是合理的，但本身的存在卻是不合理的，不然其他家夥可不會允許這樣的末路存在。
一句話：你想周而複始那是你的事，儘善儘美不可能，頂多是給你這個契機，讓你塑造的一切以合理為依據，比如數據，比如基因，不過世生未必知道這麼多就是了。
不合理的存在，開創出合理的前路這是很難的，因本身不合理，其他家夥也不允許。
要本身是合理的，嘖嘖。長生不死在禁區合理嗎？未必。它們可以扭曲成合理的存在，但開創前路就彆想了，這等即是孤家寡人的獨善其身，與眾不同，更是扭曲的存在，因本應不存，隻因世生強製。
這是直接用強，讓不合理的事物，合理的存在於其他框架中，無論哪一種都有限製的存在。
先賢之限，在於本身的大限。
比如長生不死在禁區是不合理的，而活一百年便是極限，那它們隻能活一百年，這是讓它們存在於合理當中，進而開創不合理的事物。
先賢之說存在期限，也叫死期。
後一種則不講道理了，獨善其身，譬如長生不死，嗯...長生不死是一種常態，因它們很難被發覺，基本上要活個幾十年才會被發現這家夥是不死的，或者說不老的。
當然，不死並非不老。
長生不死和不老是兩回事，以不死為主更趨近於常態，看似不合理吧...但...哈哈。