常規的蠱...蠱現在就很常規，之後的則是一些成長方向，以及善後工作。
譬如神秘，它可以是蠱的成長方向之一，隻不過比較另類，比如給神秘的異常下蠱，它即是反製的手段，也是後續伴生蠱的雛形。
異常自意外而來，石板猶如載體，蠱的存在可以讓這具載體裡具備一個自我，而蠱再此期間相當於潛意識，算算的話這樣的意識有三個。
一個是外來的，一個是蠱的，另一個是因蠱而生的嬰兒，這回事有些複雜，說說蠱的好了，若外來者和嬰兒較為清明，且可一分為二，那蠱蠱自然也沒有沉眠的必要的，要是糾纏不清，而蠱則是脫竅，而糾纏不清的原因很多，但具體怎樣隻有蠱知道。
要是涉及到更深層次的幕後，蠱雖說可以脫竅，但可能被誰給重新練製了，和原本依舊，但內在不同了。
蠱脫竅一般分為三種情況。
其一：異常本身來曆清白，這樣自然沒有在存生的必要。
其二：異常來曆不正，蠱在反入侵，而無論失敗還是成功都會脫竅。
結果如何不用太在意，不重要。
噬心蠱聽過沒？它在啃噬心臟的同時，也在保證的心靈的純潔，世界也不一定非要有心不可。
你說對吧。
蠱：嗯。可若蠱敗，難道你等坐視蠱噬嗎？
不然？還能怎麼辦？難道拿純潔幼小的心靈喂你吃？解藥不一定非要吃下去，要是吃下去了則是自噬了，不在如初了，那蠱要是能在心靈的陪伴下一直忍住不吃，直至蠱噬結束，雖說在幕後的層麵上蠱敗了，但在世卻勝了。
屆時世生生，皆有一蠱相伴，雖說它們不是你，但你卻可以在它們身上蘇醒。
你說這時的蠱想醒來嗎？
蠱：不想。
是。它不想。但要我們說，它應該醒來看看，蠱噬已結束，你覺的它不應該醒來看看自己締造的夢鄉嗎？
蠱：那怎樣醒？
自己都不想覺，你覺的我們有辦法？
蠱：你們沒有，我有？
額...我們是沒辦法叫醒蠱的，但這些娃娃軍也有辦法，相伴而生的蠱是可以自成一係的，它們可以煉蠱，把自己煉成蠱，這樣你醒了，它們也跟著醒了。
蠱：怎樣煉？
蠱自心出，當然是用心意煉，心意煉蠱，在由蠱煉心生。
蠱：我等想聽聽，若蠱自噬，你們會怎樣。
當然是歸為一方霸主，胡作非為，逍遙自在。
蠱：說的挺好聽，怕不是荒蕪之地吧。
怎麼會是一片荒蕪呢？你選個山清水秀的地方也可以不是，隻不過這個地方不一定有生靈，當然，這個地方的生靈可能念舊，不願背井離鄉，這就是例外了。
生靈會遷徙，但並不強求，你看這樣如何？
蠱：挺不錯。不過要是將來這些生靈苦苦哀求之際，你們也是袖手旁觀？
我們說過遷徙呀，但它們不聽，我們又有什麼辦法？將來後悔了，自己想辦法唄，在說了，蠱又不是無敵的。
但怎麼說？一方是一方。
胡作非為隨你便，但不能超過這一方。
蠱：超過了會怎樣？
乾涉唄，蠱總歸有克製的辦法的。
蠱：你們來？
當然是活在這一方的難民。
蠱：要是過界了會怎樣？
先天生靈之中又不是隻有蠱。
蠱：那它們會怎麼對待我這麼一隻小小的蠱？
這誰知道，各自有各自的性格，隻不過一方大了，變小一些是不是應該的？
蠱：你們這群大壞蛋，竟然收割本蠱！不過好奇的問一句一方多大？
一半蛋糕，一生一塊有多大？
蠱：這也不大啊。
世界是會變大了，但和為禍一方的家夥沒關係。
蠱：你們這是地域歧視！！！
你要想想，沒有把你吊起來點天燈，已經是很仁慈了，不然當蠱自噬，蠱還是原來的蠱嗎？
蠱：那自噬有辦法解決嗎？
我們又不是神仙，這一個個問題的沒完沒了。
自噬無解，但可化生，蠱可以煉一次，自然可以煉第二次，而這一次的水平要是足夠高超可以煉出兩隻蠱，你和它。
蠱：怎麼煉？
不會。
蠱：......
蠱是帶缺的，從源頭煉，是不是需要兩樣事物？而那個時候真的還能弄到兩件事物嗎？未必了。
那你說怎樣的一生能頂一缺？你可以頂一缺，但另一缺誰來煉？就算有生可煉，但煉好了也缺一生。
若一生有缺，又怎麼補？這一次是拿心意，還是心靈？賠本的買賣，每一次賠更多，但就是不回本，你說煩不煩？
這回事聊完了，聊常規的進程。
無心蠱的回本，畢竟煉了一顆心，很痛的好吧。
當無心蠱煉好了，祭祀這東西即是從無心蠱身上獲取回饋，同樣也是成長的方式。
這是養蠱，同樣也是養心，因心麼有了，它煉成了蠱，而蠱不是心，可它回饋的卻是心意。
每一種祭祀都有自己的規矩，而講究這些規矩那都是為了獲取什麼，但蠱的祭祀不同，它沒有什麼可以給的，或者說它可以進行回饋的心，已經成為了蠱本身，所以這樣的祭祀是沒有回報的，額...不能說沒有，而是它的回報出自無中生有。
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第一點：祭祀者必須心思單純。
單純到什麼地步呢？簡單的是不求回報，更深奧一些不要有任何獲取什麼的念頭，比如說祭祀尋求安慰，不行。
祭祀隻是祭祀而已，彆抱有任何目的。
所以這樣的祭祀要求很簡單：純潔的心靈。
怎麼說？反正我們是做不到的。
一般來說，無心者的心靈才是純潔的，嗯...祭蠱無心，無心可祭，但隻是可，目的與想法並非全部從心思上出發了，我們說過沒有心一樣能玩，因很多東西都可以是心的替代品，比如頭，它會思考背後的緣由，從結果上得到祭祀背後的答案。
它們的心靈是純潔的，但由於頭腦的思想，稍微深究一下，它們就會知道祭祀會帶來什麼。
譬如心意。
當知道這個結果的同時，有兩種走向。
其一：索取。
索取心意。
自身具備心靈，祭祀經由蠱而產生心意，但蠱有意嗎？沒有。蠱無心，無心靈，哪裡來的心意？
這是索取失敗，不由心生。
那麼單純的心意是怎樣產生的？從祭祀者身上。它們隻是單純的祭祀，而沒有思考背後的結果，這樣的行徑讓心意產生了，當然這是以祭蠱為媒介產生的，蠱不是心，但由心生，因由心生，所以心可以產生的東西，它都可以生產出來，但這可不是無緣無故的產出來，而是滋生。
滋生是養蠱，但蠱給於的卻是心意，蠱拿到的和生靈是不同的，至於蠱拿到的是什麼，其實很簡單。
火！
這蠱是怎麼煉出來的來著？有些忘了。
其中之一是冥火。
冥火灼燒，毒素身上是不是會產生另一種火？是。若毒冥頑不靈，這火則是業火，那什麼是冥頑不靈？比如使壞的傾向，就像是本能，其本身具備了生靈的特征，所以燒起來的是業火，可要是不具備這樣的傾向則毒素隻是毒素，就算它未來會使壞，至少它現在不曾動彈過。
相當於未生狀態，因未生所以是中立的，它有好的一麵，也有壞的一麵，這樣的話冥火燒的則是不詳。
因未知而不詳，視為...焰。
當以火煉成蠱，蠱所獲取的養分則是火了，簡單來說可以叫它蠱火，也可以叫它烈火，對於蠱而言，蠱火肯定更為合適，但生靈的叫法則不同，若生靈感官十足，烈火名副其實，但感官欠缺則是焱，字麵意思代表兩種火的集合體。
烈與焱存在的區彆則是感官上的不同。
烈火雖說凶猛，但很稀的，隻不過把自身燒成了一團漿糊所以感覺粘稠，或者說這時候的生靈更像焱，因焱本身是粘稠的，烈火的存在無非是給焱剔除剔除雜質，類似於洗洗澡，額...也不能說給焱剔除雜質，因那時生靈本身就很雜亂無章，當然，其中不排除可以浴火重生的家夥。
本身很粘，而烈火很稀，當本身和烈火一樣稀，浴火重生唄，但過程彆以為很享受，烈火就是烈火，鳳凰也疼的哇哇叫，被烈火燒成一個蛋在正常不過了，在蛋裡麵重生和浴火重生是兩回事，前者抗不住，後者挺過來了，挺過來也虛弱的過分，要是掐準好時機估計我們也能欺負兩下子這樣的弱雞，前提是能摸到才行。
彆看這弱雞虛弱的過分，但周圍的溫度高的離譜，能欺負欺負不錯，但也要能靠近才行。
後世的烈火而今的焱，兩回事。
要我們說，火火一直都是老樣子，不曾變過，隻不過體會不同的，先天擁有的少，故而感覺粘稠，後天擁有的多，故而感覺稀薄，而蠱的感覺又和生靈是不同的。
三味真火？哈哈。
索取並不是不行，前提是蠱得有。
若不曾滋生，那麼想蠱索取的是什麼？趨於蠱化，視為蠱牲，蠱至少有一顆心作為基礎，但蠱牲有什麼？額...好歹有些其他零件，但這些零件可是會蠱化的，蠱化時生有的已缺。
所以麵對這樣的祭祀有很重要的一點，不要自作聰明，心靈純潔是最為重要的。
養蠱滋生，當蠱有了火，嗯...回不回饋不好說，畢竟心靈純潔本身是無所求的，那麼給不給就看蠱自己了。
要是不給的話，索取這回事則是順應而生。
畢竟煉蠱少了一顆心不是？但這不是重點，重點是手傷了。
少一顆心，多一隻蠱，一換一，誰也不虧，但手傷了就很虧了，是不是得給點補償？而補償的便是一顆心的因素，體會體會心意的奧妙。
若心意有火而生，它是可以燒起來的。
心靈是純淨的，心意是粘稠的，那之後是什麼？心思。體會粘稠的心意則是對心意進行拆解形成所謂的心思，不過當心思形成了這心火也息了。
雖無心，但卻有心靈，心意，心思，是不是可以接受？
不能？行吧。
有些心是煉出來的，而有些心是長出來的，心思合意至心靈而成心田長心，小小的心一點點的長，自己的小心心，自己的小心思。
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這是心思合心意，心靈化心田，在從心田裡長心，這樣的小心心會有自己單純的一麵這是心性也是心意，當在長大一些則會有自己的個性，這也是心思，而心思也並非是漫無邊際的，它有個心田不是？所以性格有這麼一個範圍，而怎樣的性格取決於怎樣的意圖。
心思合意，是多還是少？少則是單純，多則是心扉。
這樣東西就不是我們可以左右的了，單純與否全看自己，我們所能做的是心扉。
心思合意心扉門。
心扉麵麵俱到，但其實啥也不是，所以心扉隻是通向心靈的窗戶，這是拿全麵的性格來通心靈之窗，不然怎樣福至心靈？若非心火燎原，怎知心靈何在？是的。除非可以升起熊熊的心火，不然心靈的窗戶是關閉的。
但意難平，心火更難熄，反正心火這東西不易燃，不易熄。
思可以熄心火，問題是心火燒起來時，無心思可言，若心火不息，則焚儘己生，那麼心火拿什麼來滅呢？