驕奢淫逸、窮兵黷武、民生凋敝......反正，從李世民開始，對漢武帝的評價都是褒貶不一，肯定他的軍事貢獻，又否定他的勞民傷財，已然成為一種皇帝口口相傳的政治基調。
陳循、於謙等大臣之所以強烈反對漢武帝入廟，就是擔心朱祁鈺會成為那樣子。
細細一想，壞了，景泰帝和漢武帝，在某些行為舉措上，還真的挺相似的。
他們是真心為了朱祁鈺好，不想看到，景泰帝好不容易通過十年奮鬥，讓大明蒸蒸日上。
到最後，卻因為窮兵黷武，親手將盛世毀掉。
......
如果說，漢武帝還有被誇的成就，那秦始皇放在古代，就是純純的反麵教材。
事實上，在2000年以前的影視作品，秦始皇一直都是負麵形象，通常被塑造成暴虐、多疑、冷酷的封建專製君主。
1986年電視劇《秦始皇》，結局展現其眾叛親離、孤獨病死，符合“暴君不得善終”的公式化演繹。
1996年電影《秦頌》，秦始皇被塑造成冷酷無情的征服者，為統一不惜逼死摯友高漸離）、壓迫百姓。
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1999年電視劇《荊軻刺秦王》，演員通過癲狂的表現，將秦始皇刻畫為癲狂多疑的野心家，刻意美化“刺秦”的正義性。
你再看看，以前的曆史教科書又是怎麼寫秦始皇的？
直到2001年後，秦始皇的風評，突然就扭轉過來了。
根本原因就是，21世紀考古的重大發現，如裡耶秦簡、雲夢睡虎地秦簡的出土，然後大家震驚的發現，原來傳言兩千多年的秦朝暴政，也沒有那麼不堪呀？
這使得人們開始重新審視秦始皇的功績，再加上以前過得太慘，現在終於支棱起來，民眾渴望大國複興，“依法治國”的理念，才有了如今的“千古一帝”，祖龍終得翻身。
在古代，始皇帝暴君的形象深入人心，與夏桀、商紂齊名。
再有“二世而亡”太過晦氣，若是有哪個皇帝祭祀秦始皇，就會被下麵大臣拿來說事。隋文帝再次躺槍）
“怎麼？陛下也想二世而亡？”
後世朝代的皇帝，都要向天下展示自己的帝王觀，該虛心學習哪些明君？又該對哪些暴君引以為戒。
也許有人會說了，秦始皇的名聲那麼臭，就是那幫儒生故意黑的！他們對“焚書坑儒”懷恨在心！
這種說法就片麵了呀，漢武帝獨尊儒術，讓儒生從此淩駕於百家之上，可是他被後世儒生罵得少了嗎？
由此可以看得出來，儒生都是無差彆開炮的，一個“焚書坑儒”坑的是不是儒生還另說），不至於讓他們記恨兩千多年吧？
真正將秦始皇的暴君形象刻板化的，恰好就是那一群帝王。
雖然秦始皇創立的“皇帝尊號”、“大一統思想”、“三公九卿製”、“文書行政”，被曆朝曆代延續了兩千多年。
傳國玉璽更是成為了人人爭搶，自證正統的天下第一寶物。
可是，我用你的東西，不代表我認可你呀，隻能說明，你的東西真好用。
古代帝王對秦始皇的態度，堪稱“政治pua”的經典案例。
否定前朝，自證正統。漢朝帝王必須通過批判秦始皇的“暴虐”，來強調自身政權“得國之正”。漢朝因自身強大而成為民族文化標簽，後人必須跟著他們一起否定秦朝。
秦朝的“二世而亡”成為曆代統治者的心理陰影。否定秦始皇，相當於劃清界限，暗示“我朝不會重蹈覆轍”。
將社會問題如徭役、苛稅）歸咎於秦始皇的“曆史原罪”，可緩解民眾對當代統治的不滿。事實上，曆朝曆代都有強征民力的行為，他們卻避而不談。後來上位者為了體現正義，就會以此為罪定義前朝失敗，順便把秦始皇拿出來再罵一頓。
秦始皇創立的製度如郡縣製、中央集權）本質上是一種“去道德化的政治技術”，後世帝王心照不宣地使用，但必須通過否定其人格，維持自己的“道德優越感”。
總之，無論如何，秦始皇隻能是壞人，他們就是好人。
這就是秦始皇一直不能進入曆代帝王廟的根本原因。
而朱祁鈺，今天就要頂著巨大的輿論壓力和道德壓力，為秦始皇正名！
當然，這也是他為了“一統天下”，必須走的一步。
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