太陰患病，脈象虛弱，患者繼而自行腹瀉。假如應當使用大黃、芍藥，用量應當減少，因為患者胃氣虛弱，胃氣）容易被擾動的緣故。
【注釋】太陰經發病，必然會腹部脹滿疼痛，治療的方法，應當根據脈象來判斷。如果患者脈象虛弱，說明裡氣不實，即便沒有氣轉動向下趨向少腹的症狀，然而必然會繼續自行下利。假設應當使用大黃、芍藥，也應該減少用量，因為患者胃氣虛弱，難以承受峻猛的攻下，其大便容易泄瀉的緣故。由此推斷，可知大便硬結的情況，不論在陰經還是陽經，凡是脈象虛弱都不可輕易攻下。
【集注】程知說：這是說太陰經脈象虛弱，恐怕會繼續自行下利，即便有腹痛症狀，也不適宜用攻下之法，這與建中湯的意義相互闡明。
喻昌說：這一段內容與陽明篇的論述相互補充說明。陽明篇說：不轉矢氣，先硬後溏，尚未確定形成硬結，這些都是擔心損傷太陰脾的正氣。這裡太陰經病症而脈象虛弱，擔心繼續自行下利，即便有腹痛，減少大黃、芍藥的用量，又是擔心損傷陽明胃的正氣。
汪琥說：有人問，大黃會損傷胃氣，所以應該減少用量，芍藥能調和脾陰，為什麼也要減少用量呢？回答說：脈象虛弱則正氣不足，仲景認為溫性甘甜的藥物能夠補氣，芍藥味酸寒，雖然不像大黃那樣峻猛，但也不是正氣虛弱的人適宜多用的，所以也要減少用量。
感染傷寒，脈象浮且和緩，手足自然溫暖，這表明病在太陰經。一般而言，太陰經的病症會出現身體發黃，如果小便通暢，就不會發黃。到了七八天的時候，即便突然出現煩躁，一天下利十多次，也一定會自行停止，這是因為脾的功能充實，體內的腐穢之物應當會被排出的緣故。
【注釋】傷寒脈象浮而和緩，手足發熱的，病在太陽經；現在手足溫暖，所以知道病在太陰經。太陰經屬濕，濕邪與熱邪相互瘀結，應當出現身體發黃的症狀。如果小便通暢，那麼濕邪不會蓄積，熱邪也不會瘀結，所以不會發黃。如果到了七八天，大便硬結，那麼就是轉歸為陽明經病；現在大便既然不硬結，即便突然出現煩躁，一天下利十多次，也必然會自行停止，為什麼呢？因為脈象浮緩、手足溫暖，可知太陰脾家向來充實，邪氣不能留存，腐穢之物應當排出的緣故。
【集注】程知說：這裡說的是自行下利的病症，脈象浮緩，手足溫暖，就是脾家充實的表現。太陰經的脈象本來就和緩，所以浮緩雖然類似太陽中風的脈象，但手足隻是溫暖，不像太陽經病那樣發熱，更不像少陰經、厥陰經病那樣手足厥冷，所以判斷病在太陰經。太陰經濕熱相互熏蒸，必然會出現發黃的症狀，然而如果小便通暢，那麼濕邪就會向下排泄而不會發黃。這裡雖然突然煩躁、頻繁下利，有點類似少陰經的病症，但這種下利應當會自行停止。之所以這樣，是因為脈象浮緩、手足溫暖，可知患者脾氣充實，並非虛寒可比，體內濕熱所積聚的腐穢之物，自然會隨著下利而排出。如果不仔細辨彆而用四逆湯的方法治療，那就錯了。
程應旄說：太陰經出現浮緩、手足溫暖的脈象和症狀，說明胃陽發揮作用，自然不會有臟寒的疼痛，可能會有陰邪鬱滯的情況。小便不利必然會發黃，即便發黃，也不是陰黃。如果小便通暢，就不會發黃，陰邪想要鬱滯而陽邪必然會驅趕它，到了七八天，即便突然煩躁、下利一天十多次，也必然會自行停止。之所以這樣，是因為脈象不沉且不弱而是浮緩，手足不涼而是溫暖，陰得到陽的保護就不會寒冷，不寒冷就不會虛弱，這就是脾家充實的表現。經典說：陽道充實，陰道虛弱，陰邪處於陽道，怎麼會容留邪氣長久存在呢，這就是腐穢之物應當排出的原因。
汪琥說：下利且煩躁死亡的患者，這是先下利而後煩躁，是正氣虛脫而邪氣擾動。這裡則是先煩躁而後下利，是因為脾家的正氣充實，所以不接受邪氣並與之抗爭，因而突然出現煩熱。
太陰經感受風邪，出現四肢煩擾疼痛。若脈象呈現浮取微、沉取澀，但脈形長的，這表示病情將要痊愈。
【注釋】“太陰中風”，指的是這個太陰經的病症是由太陽中風傳變而來，所以會有四肢煩擾疼痛的症狀。這裡的“陰陽”是從脈象的浮沉來說的，以浮取微、沉取澀的太陰經脈象，卻又兼見陽明經脈形長的脈象，這就是陰病見陽脈，意味著臟邪傳向腑，所以表示病情將要痊愈。
【集注】程知說：傷寒，是陰邪所致，所以會自行下利，適宜用四逆湯。傷風，是陽邪所致，所以煩擾疼痛出現在四肢。凡是太陰病脈相浮的，大多是太陰中風。
喻昌說：在微澀的脈象中，進一步觀察到脈形長而不短，就知道元氣沒有離散，疾病應當會自行痊愈。
太陰病，容易解除的時段，是從亥時到醜時對應現代時間是晚上9點到次日淩晨3點）。
【注釋】病邪的解除，必定在其所主旺的時段。亥時、子時、醜時是太陰經氣主旺的時段。在這個主旺的時段，所以病邪不能戰勝正氣而自行解除。
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