辮脈法篇正誤
脈來緩，時一止複來者，名曰結；脈來數，時一止複來者，名曰促。陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。「脈按之來緩，時一止複動者，名曰結；又脈來動而中止，更來小數，中有還者反動，名曰結陰也。」
【按語】“脈按之來緩，時一止複動，至名曰結陰也”這幾句話，文義不通暢。而且前文對於促脈與結脈的論述已經很明確了，所以這幾句應是在流傳過程中誤增的文字衍文），應當刪除。
陰陽相摶，名曰動，陽動則「汗出」發熱），陰動則「發熱」汗出），形冷惡寒者，此三焦傷也。若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。
【按語】“陽動則汗出”中的“汗出”二字，應當為“發熱”；“陰動則發熱”中的“發熱”二字，應當為“汗出”。從醫理而言，陽與陽相加，怎麼會出現汗出的情況呢？《素問》裡提到：“陽加於陰，謂之汗”，所以依據經典要將這兩處文字予以調換。
脈陰陽俱緊，主於吐利，其脈獨不解，緊去「入」人）安，此為欲解。若脈遲，至六七日不欲食，「此為晚發，水停故也。」為未解。食自可者，為欲解。
【按語】“緊去入安”的“入”字，應當是“人”字，“人安”指的是患者不再出現嘔吐與下利的症狀。而“此為晚發，水停故也”這兩句話，與上下文的意思不連貫，應當是傳抄過程中誤增的文字衍文），所以應當將“入”字改成“人”字，並把“此為晚發，水停故也”這兩句刪掉。
脈浮而數，浮為風，數為「虛」熱）「風為熱，虛為寒」，風虛熱）相摶，則灑淅惡寒也。
【按語】“數為虛”中的“虛”字，應當是“熱”字。“風為熱，虛為寒”這兩句話，應是傳抄過程中多餘的文字衍文）。“風虛相摶”中的“虛”字，同樣應當是“熱”字。所以應按此進行修改。
寸口諸微亡陽，諸濡「亡血」衛虛），諸弱「發熱」營虛），諸緊為寒，諸乘寒者則為厥，鬱冒不仁，以胃無穀氣，脾澀不通，口急不能言，戰而栗也。
【按語】“諸濡亡血”，應當是“諸濡衛虛”；“諸弱發熱”，應當是“諸弱營虛”。濡脈，表現為浮而無力，是用來診察陽虛之象的，哪有表示亡血的道理呢。弱脈，呈現沉而無力，是診察陰虛之象的，哪裡僅僅隻是發熱的表現，所以應當作出這樣的修改。
師曰：病人脈微而澀者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血，病當惡寒，後乃發熱，無休止時。夏月盛熱，欲著複衣，冬月盛寒，欲裸其身。所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱，此醫發其汗，使陽氣微，又大下之，令陰氣弱。五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著複衣。十一月之時，陽氣在裡，胃中煩熱，以陰氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。「又陰脈遲澀，故知血亡也。」
【按語】“又陰遲澀，故知血亡也”這兩句話，和上文的文義不相承接，屬於在流傳過程中誤增的文字衍文），應當將其刪去。
寸口脈弱而遲，弱者「衛」陽）氣微，遲者「營」脾）中寒，「營為血，血寒則發熱；衛為氣，氣微陽氣微，脾中寒」者，心內饑，饑而虛滿不能食也。
【按語】在本條末尾“心內饑，饑而虛滿不能食”這句話，主要論述的是脾胃方麵，與營衛並無關聯。因此，“故弱者衛氣微”一句，其中“衛氣微”應是“陽氣微”；“遲者營中寒”一句，“營中寒”應是“脾中寒”，如此修改後上下文義才連貫順暢。要知道，營屬血，血寒怎麼會有發熱的道理呢。衛屬氣，僅說“氣微”，文意表述不完整，如今都應加以改正。應該是“陽氣微，脾中寒者心內饑”，查看下條論述胃氣有餘的內容就自然明了，所以此處應當作出這樣的修改。
趺陽脈浮而澀，少陰脈如經者，其病在脾，法當下利，何以知之？「若脈浮大者，氣實血虛也。」今趺陽脈浮而澀，故知脾氣不足，胃氣虛也。以少陰脈「弦」沉）而「浮」滑）才見，此為調脈，故稱如經也。若反滑而數者，故知當尿膿也。
【按語】“若脈浮大者，氣實血虛也”這兩句話，和上下文的文意不連貫，應當刪去。少陰脈呈現弦且浮的狀態，怎麼能說符合經典論述呢？這裡的“弦而浮”應當改成“沉、滑”二字。
趺陽脈伏而澀，伏則吐逆，水穀不「化」入），澀則「食不得入」不得小便），名曰關格。
【按語】“水穀不化”中的“化”字，應當為“入”字。若為“化”字，意味著能夠消化食物，又怎麼能稱作“格”症呢？“食不得入”應當是“不得小便”，如果還有小便，那就表明水道通暢，又怎麼能叫做“關”症呢？所以這些都應按照此思路修改。
趺陽脈緊而浮，浮為氣，緊為寒，浮為腹滿，緊為絞痛，浮緊相摶，腸鳴而轉，轉即氣動，膈氣乃下，少陰脈不出，其陰腫大而「虛」痛）也。
【按語】“陰腫大而虛”中的“虛”字，應當改成“痛”字。仔細研讀相關內容和醫理，便能夠明白其中緣由。從臨床實際病症來看，陰囊腫大通常伴隨疼痛症狀，“虛”字在此處與病症表現及醫理不符，故應做此修改。
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