《傷寒論》主要論述傷寒病症，《金匱要略》則著重論述各種雜病，這兩部著作共同構成了仲景的醫學全書。《傷寒論》由於有成無己率先進行注釋，後續又有五十多家相繼作注，所以能夠在天下廣泛傳播，為人所熟知。然而《金匱要略》卻很少有人提及，雖然有趙良、徐彬等人對其進行注釋，但是它的文辭義理古樸深奧，又是曆經千年流傳下來的殘編斷簡，存在很多令人疑惑之處，缺失的文字也不在少數。後人多因襲其中的錯誤，順著錯誤的文字牽強附會，任意發揮，難怪後人會覺得它迂闊玄遠，將其束之高閣。如今對《金匱要略》中次序錯亂的內容重新進行梳理編排，對殘缺不全的部分加以補充完善，廣泛采錄眾多醫書的內容，詳細地進行注釋，使得《傷寒論》和《金匱要略》這兩部書都能更好地在世間流傳，希望後世從事醫學的人，不被世俗的錯誤說法所誤導，明白仲景不僅擅長治療傷寒病，同樣也能治療各種雜病。
臟腑經絡先後病脈症第一
人體秉持著五行之氣，依賴風氣而生長發育。風氣雖然能夠孕育萬物，卻也能損害萬物，就如同水既能使船漂浮，也能讓船傾覆。如果人體五臟的真元之氣通暢無阻，人就會平安健康；而外來的邪氣、不正之風，一旦侵犯人體，往往會導致人死亡。世間各種疾病的成因，總括起來不超過三條途徑。其一，經絡受到邪氣侵襲進而傳入臟腑，這是由於人體內部正氣虛弱而引發疾病的內因；其二，邪氣通過四肢、九竅，隨著血脈相傳，致使氣血壅塞不通，這是邪氣從外部皮膚侵入人體而致病；其三，是由於房室不節、刀斧兵刃傷害以及蟲獸咬傷等。依據這三個方麵詳細分析，各種疾病的病因就都能概括無遺了。
倘若人們能夠注重養生，謹慎生活，不讓邪氣侵犯經絡，即便邪氣恰好侵襲經絡，還未傳至臟腑，就立即進行醫治。一旦四肢剛剛感覺沉重、行動滯緩，便馬上采用導引、吐納、針灸、膏摩等方法治療，不要讓九竅出現閉塞不通的情況。而且，還要做到不觸犯國家法律，避免遭受禽獸傷害，房室之事不可過度而導致精氣衰竭，飲食方麵要調節食物的冷熱，合理攝入酸、苦、甘、辛、鹹五味，不讓身體有所衰弱，這樣疾病就無從侵入人體的腠理。所謂“腠”，是三焦之氣彙聚、元氣與真氣通行的地方，也是氣血灌注之處。而“理”，則是指皮膚、臟腑所具有的紋理。
【按語】這一篇是整本書的綱領，前人錯誤地將其編排在第二篇，次序先後錯亂，如今將它置於卷首，以便統領全書的主旨大意。
【注釋】“五常”指的就是五行。五行所對應的氣分彆是風、暑、濕、燥、寒；五行所對應的味道分彆是酸、苦、甘、辛、鹹。人體秉承這些而形成形體，那麼臟腑就每日與這些氣味相互貫通。這裡不稱“五氣”而稱“風氣”，是為了涵蓋其他幾種氣而言。因為風貫穿於其他四氣之中，就如同“仁”貫穿於“仁、義、禮、智”四德之中一樣，所以說“因風氣而生長”。然而，風氣雖能孕育萬物，卻也能損害萬物，這是因為主時之氣、正常的風，是從它所主的方位按時而來，這種風能夠滋養萬物生長。而外來的邪氣、不正之風，是從相對衝的方位或過時而至的方位吹來，這種風會損害萬物。人生活在天地之間的氣交之中，風氣對人的生長與損害，就像水對船，既能讓船浮起，也能使船翻覆。自然界的五氣，人體吸納後就成為五臟的真元之氣，如果這些真元之氣通暢且相互滋生，即便有外來的邪氣、不正之風，也無法對人體造成傷害，人自然平安健康；如果真元之氣不通暢，那麼外來的邪氣、不正之風就會乘虛而入，侵犯人體後常常會致人死亡。不過，人導致死亡的原因，儘管有各種各樣的疾病，但大致上不外乎三種原因：其一，人體內部正氣虛弱，經絡受到邪氣侵襲，進而傳入臟腑，這就是疾病產生的內因；其二，人體正氣充實，雖然受到邪氣侵襲，但臟腑不會受到侵害，隻是外在的軀體、四肢、九竅等部位患病，血脈壅塞不通，這是邪氣從外部侵入人體而致病；其三，是由於房室不節、刀斧兵刃傷害以及蟲獸咬傷等，這些並非是因為人體內部或外部正氣虛弱而感召邪氣致病，所以稱為不內外因。依據這三種原因詳細分析，各種疾病的病因就都能完全涵蓋了。倘若人們能夠謹慎調養身體與正氣，不讓外來的邪氣、不正之風侵犯經絡，即便邪氣恰好侵襲經絡，還未傳至臟腑，馬上進行醫治，疾病自然可以痊愈。當四肢、九竅剛剛感覺沉重、滯緩，還沒有出現閉塞不通的時候，立即采用導引、吐納、針灸、按摩等方法治療，疾病也能夠痊愈。而且，如果能夠做到不觸犯國家法律，避免遭受禽獸傷害，房室之事不過度導致精氣衰竭，飲食方麵調節食物的冷熱，使五味攝入各得其宜，不讓身體正氣有所衰弱，那麼各種疾病就無從侵入人體的腠理了。所謂“腠”，是指全身的空隙之處，是氣血往來的地方，也是三焦之氣彙聚、元氣與真氣通行的道路。而“理”，是指皮膚、臟腑內外層次分明、有條不紊的紋理。
【按語】正常的風，是從八方按照時節而來，具有相生、溫和特性的主時之氣；邪氣之風，是從相對衝的方位或過時而至的方位吹來，具有相克、猛烈特性的外來之氣。比如，時令正值東風當令，卻吹來了西風，這裡所說的“後”，是指已經過去的時令而言。
【集注】趙良說：人生活在天地之間的氣交之中，秉承大地的剛柔特性，從而形成五臟、百骸等形體；秉承上天的陰陽之氣，從而形成六經之氣。形與氣相互統一，神機得以發動運用，推動水穀之氣運行，使其出入內外，與天地運行的規律相一致，其升降浮沉也順應四季的變化，在人體之中發揮主宰作用，這就叫做“元真”。外感的邪氣，就是外來之氣。《靈樞》說：虛邪不能單獨傷人，必定是因為人體身形虛弱，然後邪氣才會侵入。大概天地之氣與人之氣，都有正常與不正常之分，人體正氣充足就不會受到邪氣侵襲，正氣虛弱邪氣就會乘虛而入；天地之氣正常就有助於萬物生長，不正常就會對萬物造成損害。人體正氣虛弱，是由於七情內傷，飲食不節製，房事過度，刀斧兵刃、蟲獸等損傷氣血，這些都足以使人患病。天地之氣不正常，是由於四季氣候不調和，八方之風失常，這些都足以損害萬物。
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