【集注】李彣說：這一節包含兩種病症，一是太陽蓄血症，一是陽明裡實症，因為古人的行文方式錯綜複雜，所以難以辨彆。
無太陽經表證，即沒有表證。少腹堅硬疼痛，因為肝藏血，少腹是肝經所主部位，所以瘀血必然結聚在此，那麼堅硬疼痛也在此處，這是惡露不儘，屬於熱在裡，結聚在膀胱，這是太陽蓄血證，適宜攻下瘀血。若伴有不大便，煩躁，脈象實，譫語，這是陽明裡實證，發熱是因為熱在裡，蒸騰於外。陽明經在申、酉、戌時氣旺，日晡是陽明經向旺之時，所以煩躁不能進食，病症在陽分不在陰分，所以到夜裡症狀就緩解，這是陽明腑病，適宜用大承氣湯攻下胃中實熱。
【按語】《傷寒論》說：陽明病不能進食，攻下其熱必然會呃逆，因為胃中虛冷。又說：發熱的患者，尤其應當先解表，然後才可攻下。何況是在產後，怎麼能隨意攻下呢？必須診斷明確，才能使用該方。
產後感受風邪，持續數十天不愈，頭部微痛，怕冷，時時發熱，心下煩悶，乾嘔，汗出，即便時間很久，但陽旦症仍然存在，可以用陽旦湯治療。
【注釋】產後接著感受風邪，數十天不痊愈，頭部微痛，怕冷，時時發熱，汗出，這表明表邪未解。雖然有心下煩悶、乾嘔的裡證，但隻要有桂枝湯適應證存在，就可以用陽旦湯解表。陽旦湯，就是桂枝湯加黃芩。陽旦證，就是桂枝湯適應證。
【集注】沈明宗說：以上三條，是產後感冒的病症。世人認為產後氣血兩虛，不論外感內傷，都以補虛為主，而仲景指出傷寒中風傷衛發熱的病症，仍然以辨彆表裡陰陽、去除邪氣為準則。所以說，產後中風，數十天不痊愈，頭部微痛，怕冷，時時發熱，汗出，這是太陽經表邪未解。但心下煩悶、乾嘔，是外邪進入胸中之裡。太陽經表裡都有邪氣，稱為陽旦症，所以用桂枝湯加黃芩組成陽旦湯。因為風邪在表，所以用桂枝解肌，邪氣進入胸膈之間，應當用清涼藥物解除內熱，所以加黃芩，這正是不損傷正氣，補益有餘，不補正氣而正氣自然恢複，不驅邪氣而邪氣自然消散，這是治療產後感冒的神妙方劑。無奈後人不明白其中的道理，反而認為芍藥酸寒，會損傷生生之氣，桂枝辛熱，恐怕會傷血，棄之不用，以致病情加重不愈，隻因沒有領會仲景的學術精髓。所以《千金方》在該方基礎上加飴糖、當歸，成為當歸建中湯，治療產後各種虛證或外感病。推究仲景的用意，常以此湯加減治療產後各種疾病，屢獲神效，所以在此表述出來。
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尤怡說：審明病症用藥，不拘泥於患病天數，表裡分清後，汗法下法就可判斷。上條裡熱成實，雖然是產後七八天，使用大承氣湯也不會因峻猛而損傷正氣；本條表邪未解，雖然已持續數十天，使用陽旦湯也不用擔心其發散太過。不是精通權變的人，不足以談論這些。
陽旦湯方即桂枝湯內加黃芩，桂枝湯方見下利相關內容中。）
產後中風，發熱，麵部通紅，氣喘，頭痛，用竹葉湯治療。
【按語】“產後中風”之下，應當有“病痙者”三個字，才與方劑相符。若沒有這三個字，那麼將人參、附子用於中風發熱的病症可以嗎？又為何以竹葉命名呢？而且方中有頸項強用大附子的文字，本篇有症狀無方劑，由此可知必有脫簡。
【注釋】產後汗多，表虛感受風邪而病痙的，用竹葉湯治療，以發散太陽、陽明兩經的風邪。用竹葉作為君藥，是因為有發熱、麵部通紅的熱象；用人參作為臣藥，是因為產後氣喘，正氣不足；頸項強急，表明風邪強盛，所以佐以附子；嘔吐是因為氣逆，所以加半夏。
【集注】程林說：產後血虛，多汗出，容易中風，所以導致病痙，現在的症狀雖然還未發展到腰背反張，但發熱、麵赤、頭痛，也是風痙的初期表現。
竹葉湯方
竹葉一把）、葛根三兩）、防風一兩）、桔梗、桂枝、人參、甘草各一兩）、附子一枚，炮）、大棗十五枚）、生薑三兩）
以上十味藥，用一鬥水，煮取二升半，分三次溫服，溫覆使汗出。頸項強急的，用大附子一枚，破開如豆粒大小，加入前麵的藥中，揚去浮沫。嘔吐的，加大半夏半升，洗淨。
婦人哺乳期，出現體虛，心煩意亂，嘔吐氣逆，為安中益氣，用竹皮大丸治療。
【按語】此條文義、症狀與用藥不太明確。
竹皮大丸方
生竹茹二分）、石膏二分）、桂枝一分）、甘草七分）、白薇一分）
以上五味藥，研成粉末，用棗肉和成丸，如彈子大小，用開水送服一丸，白天服兩次，夜間服兩次。有熱的，加倍用白薇。氣喘的，加柏實一分。
【集解】《濟陰綱目》說：中虛不可用石膏，心煩意亂不可用桂枝，這個方劑以甘草七分，配伍其他藥物共六分，又用棗肉做成丸劑，仍然用一丸開水送服，可以想見其立方的精妙，用藥的艱難，辨彆虛實的不容易。仍然用開水送服，尤其要考慮到可能出現虛虛之禍。使用這個方劑的人，也應當深刻反思。
產後下利且極度虛弱，用白頭翁加甘草阿膠湯治療。
【按語】此條文義、症狀與用藥不太相符，不解釋。
白頭翁加甘草阿膠湯方
白頭翁、甘草、阿膠各二兩）、秦皮、黃連、黃柏各三兩）
以上六味藥，用七升水，煮取二升半，加入阿膠，使阿膠完全融化，分三次溫服。
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