珀珠散
溺血諸藥而不效，塊血竅滯莖急疼，珀珠六一朱砂共，引煎一兩整木通。
【注釋】溺血這一病症，屬於精竅病變，多因強忍精液不泄、強行提氣交合，或老年過度節製性欲所致。服用各種藥物無效者，若所溺之血成塊、竅道滯塞不通、莖中急劇疼痛幾乎欲死，可用珀珠散，每日服三次，每次三錢，用整木通需去掉粗皮、選黃色者）煎湯調服。藥方為琥珀末一錢、珍珠末五分、朱砂末五分、飛滑石六錢、甘草末一錢，混合均勻，分為三服。若患者大便燥結不通，用八正散加牛膝、鬱金攻下。有熱象且小便澀痛，用導赤散加牛膝、鬱金清熱。通利後仍需服用此藥，自會有奇效。
槐花散
便血內熱傷陰絡，風合腸風濕臟瘍，槐花側枳連炒穗，風加秦防濕楝蒼。
【注釋】便血有兩種證型，即腸風、臟毒。
其根本病因均為熱邪損傷陰絡，熱邪與風邪相合為腸風，下血多清稀；熱邪與濕邪相合為臟毒，下血多渾濁。均適宜用槐花散，即炒槐花、炒側柏葉、醋炒枳殼、川黃連、炒荊芥穗，研為細末，用烏梅湯調服。腸風證，加秦艽、防風；臟毒證，加炒苦楝、炒蒼術。若出現腫脹劇痛、大便不通，當按臟毒未潰的瘡瘍治療，而非臟毒下血之病。
升陽去濕和血湯
便血日久涼不應，升補升芪蒼桂秦，歸芍丹陳二地草，熱加萸連虛人參。
【注釋】便血時日已久，服用涼性藥物無效，適宜升提補益，可用升陽去濕和血湯。藥方為升麻、黃芪、蒼術、肉桂、秦艽、當歸、白芍、丹皮、陳皮、生地、熟地、生甘草、炙甘草。如有熱象，可稍加入吳茱萸、炒川連。若屬虛證，加人參即可。
消渴總括
試觀老年人多有夜間尿頻的情況，不可全信消渴病三消）皆屬燥熱。若飲水多而小便量少、渾濁色赤，多屬熱證；若飲水少而小便量多、色清稀白，多屬寒證。
【注釋】消渴病中，上消病位在肺，表現為飲水多而小便正常；中消病位在胃，表現為飲水多而小便短赤；下消病位在腎，表現為飲水多而小便渾濁，三者皆屬燥熱病症。但如老年人喜好飲茶者夜間多尿，可知消渴亦有寒證。飲水多而小便少、渾濁色赤，是熱盛耗傷津液致尿液渾濁；飲水少而小便多、清稀色白，是陽虛火衰不能化氣行水。
消渴生死
三消消渴病）患者如果大便乾硬但還能進食，脈象洪大有力，這種情況還可以治療。如果不能進食，舌頭顏色發白、舌苔滑膩，病情久了會轉變為水腫或泄瀉；如果體內熱邪重，舌頭顏色發紫、乾燥，病情久了會引發癰疽。
【注釋】三消的表現是喝水多但吃不下東西。如果能進食、大便乾硬，脈象洪大有力，屬於胃實熱證，用瀉下的方法治療還有治愈的可能。如果不能進食，體內濕邪重舌色白、苔滑膩），病情拖延會發展為水腫或泄瀉。如果體內熱邪重舌色紫、苔乾燥），病情久了會並發癰疽危及生命。
消渴治法
竹葉黃芪湯
大便乾硬、能進食且脈象洪大有力，可斟酌選用調胃承氣湯或梔子金花湯。不能進食、口渴並泄瀉，用七味白術散。不能進食、口渴但不泄瀉，用竹葉黃芪湯黃芪、黃芩配四物湯，加竹葉、石膏，減去粳米、生薑）。氣虛胃熱盛，用人參白虎湯。飲一溲二喝得多尿得多），用腎氣湯。
【注釋】調胃，指的是調胃承氣湯。金花，指的是梔子金花湯。這兩個方劑都記載在傷寒門中，可根據病情斟酌選用。不能進食且口渴，已屬胃虛，若兼見泄瀉，則為胃虛無熱，故用七味白術散，該方記載在虛損門中。若不能進食、口渴但不泄瀉，表明雖虛但仍有燥熱，宜用竹葉黃芪湯，方藥組成是黃芪、黃芩、當歸、川芎、白芍、生地、竹葉、石膏、人參、炙草、麥冬、半夏。若氣虛且胃熱盛，宜用人參白虎湯。若下焦虛寒，出現飲一溲二喝得多尿得多）的情況，宜用腎氣湯。
神之名義
形體中最為精粹的地方叫做心，心中蘊含的良善本性源於自然本真。自然本真的一氣是精神的根源，精作為本體，神作為功用。
【注釋】動物和植物一旦有了自身的形體，那麼形體中最為精妙純粹的部位，就稱之為心。動物的心，形狀如同下垂的蓮花，其中蘊含著上天賦予的，空靈且不蒙昧的靈性。植物的心，就是其中心的幼芽，其中蘊含著上天賦予的，生生不息的生機。如果這個形體沒有這顆心，那麼形體就失去了主宰，良善的本性和生機也就無所依托。如果這顆心沒有良善的本性與生機，那麼心就沒有施展的地方，不過是一團死肉，或是乾枯草木的芽而已。人雖然是動物中尊貴的存在，但其中蘊含的良善本性與所有動物相同，都源自自然本真。自然本真的元氣，分開來說就是精、氣、神。所以說，以精為本體，以神為功用；合起來說，它們渾然一體為一氣，所以說，自然本真的一氣，是精神的根源。
神之變化
神是由精氣精妙結合而產生的。隨著神往來的，是屬陽而靈動的魂；與精一同出入的，是屬陰而靈動的魄。意是指心產生的機變，處於萌動但還未成形的狀態。意所專注的對象就稱為誌。誌發生的變動就叫做思。憑借思來謀劃長遠的事情就是慮。運用慮來處理事物，智慧便由此產生。
【注釋】魂，是陽的靈動體現，伴隨神往來；魄，是陰的靈動體現，與精一同出入。大概精神活動的樞機既不脫離精氣，也不與精氣混雜，所以說是精妙結合而產生的。因此，從神的角度來說，神超越於精氣之外；從精氣的角度來說，神又寄寓在精氣之中。意，是心神活動的樞機，指的是萌動但還未形成具體形態的狀態。誌，是意所專注的方麵。思，是誌的變動。慮，指的是憑借思來謀劃長遠。智，指的是運用慮來處理事物。這些都是識神變化的功用。
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