賁：亨，小利有攸往。
物有外飾而後有立，但須有內實而加外飾,則可以亨。因文飾之道可以增加光彩，故必利於小進。
象曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。兮剛上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。
賁之道能亨，實由飾而來,飾之道，須來往以柔，求文飾以剛,名須正，故利小吉。賁飾之道，並非能增其內實,隻外加文彩而已。今人但求外飾,不求內實,富侈表麵，內無實才，比比皆是，上位者所用皆富有之人，此敗亡之初始象也。
觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
天文，為日月星辰之錯列，四時寒暑之變化。人文為人理之倫序，觀人文以教化天下，此聖人用賁之道也。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
山下有火，草木為其明照而有光彩，此賁飾也。聖人觀此明照之象，以修明庶政，成文明之治，無敢於用文飾,掩飾實情，枉法不顧,故君子以用明為戒。
嘿，如今這“顏值即正義”的時代可真是熱鬨非凡！打開手機，各種美顏濾鏡把每個人都變成了標準的俊男靚女；走在街上，霓虹閃爍的廣告牌比商品本身更吸引眼球；就連找工作、談戀愛，第一印象的“眼緣”似乎都成了勝負手。這種對表麵光鮮的極致追求，活像中世紀歐洲宮廷裡那些塗脂抹粉的貴族，明明滿臉皺紋卻非要用鉛白蓋得像個石膏像，連呼吸都透著一股虛偽的香氣。不過咱今兒不聊這些現代怪現象，咱得往根上刨——聊聊《周易》六十四卦裡的第二十二卦“賁卦”，看看咱們老祖宗早在三千年前是怎麼看穿這場“華麗外衣”的遊戲，又是怎麼給後世子孫留下這場關於形式與本質的深刻寓言的。畢竟，當我們在直播間為網紅的完美人設打賞時，或許周文王正躲在卦象後麵冷笑：“小子們，這戲碼我早就見過了！”
《周易》的卦辭說得玄乎：“賁：亨，小利有攸往”，聽著挺吉利，好像隻要學會裝飾就能萬事亨通似的。更絕的是它那“山下有火，賁”的自然意象——夕陽西下時，落日的餘暉給山巒披上一層金紅的霞帔，岩石的棱角在光影中變得柔和，連枯樹都仿佛燃燒起來。這種天地間最原始的“文飾”，確實美得讓人窒息。可古人偏要把這自然現象拔高到哲學高度，說什麼“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也”，好像給陶罐畫幾道花紋就能讓它靈魂升華似的。文飾這東西，確實像把刻刀，能把璞玉琢磨得光華四射——但前提是那得真是塊玉，你要是拿塊破石頭雕，雕得再花哨也還是塊破石頭。就說戰國時齊桓公那檔子事吧，《韓非子》裡寫得明明白白：這位霸主某天突然心血來潮穿了件紫色朝服，結果第二天滿朝文武都換上了紫衣服，老百姓更是趨之若鶩。當時一匹紫布的價格生生被炒到普通布料的十倍，搞得國家差點出現“紫布危機”。您瞧瞧，這文飾對社會風尚的引領力，簡直比現代網紅帶貨還凶猛，齊桓公要是活在今天，估計能憑一己之力帶火整個紫色產業鏈，順便把股票市場攪個天翻地覆。
《彖傳》給賁卦的解讀更是腦洞大開，說什麼“賁，亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往”。這繞口令似的解釋，說白了就是“柔質作用於剛質”——好比給鋼筋混凝土刷上大理石漆，剛硬的內核配上柔美的外表，聽著挺有道理。可它非要扯上陰陽互動，說什麼剛柔交織就像男女搭配乾活不累，還美其名曰“賁飾煥發光彩的深層動力”。這就有點給自己貼金了，照這邏輯，給棺材刷油漆也能算“陰陽調和”？明代中晚期江南地區流行的“徽派磚雕”，工匠們在青磚上雕出花鳥魚蟲、戲曲人物，那確實是“剛柔相濟”的典範——磚的剛硬承載著刀工的柔美。可後來有些工匠本末倒置，為了雕工複雜把磚雕弄得跟紙糊似的，一下雨就酥，這時候再談“陰陽互動”，不成了笑話嗎？說到底，賁卦這玩意兒，就像個兩麵派的魔術師，既能把璞玉變成珍寶，也能把朽木偽裝成棟梁。
文質之辨：內實是根，外飾是花架子
賁飾之道可不是孫悟空從石頭縫裡蹦出來的，它得有個紮在地裡的根。就像蓋房子，你要是敢在流沙地上起高樓，就算請貝聿銘來設計，用純金打造外牆，一陣台風過來照樣給你吹成比薩斜塔——哦不，是直接吹塌。外在修飾這東西，就像給大樹嫁接的花枝，得有堅實的樹乾和發達的根係托著，才能開出有生命力的花。要是內裡早就爛透了，光靠表麵貼金，那就是現代版的“鍍金馬桶”，看著金燦燦的，湊近一聞全是鐵鏽味。
內實是外飾的生命之本：孔老夫子早就看透了這層窗戶紙，在《論語·雍也》裡劈頭蓋臉就說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”這話翻譯過來，就像咱們評價一道菜：要是食材新鮮得能蹦躂，但廚子手藝爛得把龍蝦炒成橡皮筋，那叫“野”；反過來，盤子雕得跟藝術品似的，裡麵的菜卻是昨天的剩菜回鍋，那叫“史”——也就是虛偽空洞。真正的好菜，得是頂級食材配上精湛廚藝，吃進嘴裡能讓人靈魂顫抖。這道理放哪兒都通用：一個商周青銅鼎，先得有範鑄法精準澆築的器身，能扛住烈火烹煮，才有資格在表麵刻上饕餮紋；一個人，先得有“仁義禮智信”的內核，肚子裡有真才實學，臉上才能自然流露出“腹有詩書氣自華”的神采。您以為達·芬奇畫《蒙娜麗莎》是靠運氣？人家在佛羅倫薩醫學院偷偷解剖了三十多具屍體，把肌肉怎麼牽動嘴角、血管怎麼影響膚色都研究透了，光素描稿就畫了整整十二本！後來他畫《最後的晚餐》，為了讓猶大的表情更真實，整天泡在賭場和妓院裡觀察小人嘴臉——這才是藝術的“內實”！就像上海中心大廈，地下打了九十米深的樁基，用了整整十萬立方米混凝土，這才有底氣在天上扭出那漂亮的“s”形曲線，不然早被台風刮到黃浦江裡喂魚了。
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迷失於浮華的末世之憂：中國曆史上從來不缺明白人敲響警鐘。戰國時韓非子就罵那些“服文采，帶利劍”的空談家是“蠹蟲”；漢代王充在《論衡》裡專門寫了篇《超奇》篇，痛批“飾麵者皆欲為好，而運目者希”的社會風氣。可架不住人類總愛重蹈覆轍。看看現在：消費主義像個八爪魚，把觸手伸進每個人的錢包。女孩子們省吃儉用三個月，就為買個印著ogo的帆布包；小夥子們貸款也要買輛豪車，停在城中村的出租屋樓下。社交媒體更是把這場“浮華秀”推向高潮——白領們在咖啡館擺拍加班照，其實ps了八小時；網紅們在直播間哭窮賣慘，轉頭就提輛瑪莎拉蒂。更可怕的是，這種風氣已經滲透到社會骨髓：企業招聘要看“顏值分”，官員升遷要懂“形象工程”，連大學教授評職稱都得先學會“包裝”論文。權力和資源像長了眼睛似的，專往那些油頭粉麵、能說會道的“繡花枕頭”身上跑。這場景是不是似曾相識？西晉那會兒，石崇和王愷在洛陽鬥富，王愷用糖水刷鍋，石崇就拿蠟燭當柴燒；王愷做了四十裡紫絲布步障，石崇直接搞出五十裡錦緞步障。當時的貴族子弟們天天塗脂抹粉，手裡拿著麈尾，走路都怕踩死螞蟻，結果呢？“永嘉之亂”一來，這些“玉人”跑得比兔子還快，最後被匈奴人抓去當奴隸，連擦胭脂的力氣都沒了。這種大廈將傾前的瘋狂，就像有人在泰坦尼克號上辦化妝舞會，音樂越歡快，沉沒時就越諷刺。
天文與人文：賁道的宇宙大秀場
賁卦最能忽悠人的地方，就是把描龍畫鳳這種手藝活兒，硬生生拔高到“天人合一”的哲學高度。這就好比街頭捏麵人的突然宣布自己在研究量子物理，口氣大得能吹破牛皮。它左手拉著“天文”，說日月星辰都是老天爺的裝飾；右手拽著“人文”，說詩書禮樂是人類的妝容，兩邊一扯，就把自己架到了宇宙級秀場的t台上。
洞察天時：天文啟示的賁道之源：《彖傳》裡說“剛柔交錯，天文也”，這話聽著挺唬人。所謂“天文”，說白了就是日月星辰的東升西落，四季寒暑的循環往複。老天爺確實是最高明的“化妝師”：春天給大地塗滿嫩綠的眼影，秋天又撒上金黃的腮紅；月亮每月換套行頭，從月牙兒的超短裙到滿月的晚禮服。可這跟咱普通人有啥關係？難道抬頭看星星能看出股票漲跌？還真彆說，古人還真就這麼想的。《尚書·堯典》裡記載，堯帝“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時”——說白了就是通過觀察天象來製定曆法。什麼時候播種，什麼時候收割，全看太陽和星星的“臉色”。商代的甲骨文中，有大量“觀星”“祭日”的記載，當時的巫祝既要當占星師，又要當氣象員，還要負責給商王的王冠設計紋飾，這大概就是最早的“天文時尚博主”了。東漢的張衡更絕，不僅寫了《靈憲》解釋宇宙結構，還造了渾天儀——這玩意兒外層刻著二十八星宿，內層有機關，能跟著天體轉動。當時的人看著渾天儀上的銅圈和刻度，真以為觸摸到了老天爺的梳妝台。可問題是，這精美的儀器能讓老百姓多打糧食嗎？就像現在的天文愛好者，花幾十萬買望遠鏡看星雲，看得再清楚，明天上班遲到了老板照樣扣工資。那天上的星星再好看，終究是中看不中吃的“太空裝飾”，你總不能摘下來串成項鏈掛脖子上吧？
化成天下：人文賁飾的教化之功：《彖傳》跟著就把話頭拉回人間：“文明以止，人文也。觀乎人文，以化成天下。”意思是說，人類社會的倫理綱常、禮樂典章這些“人文”，就像給野蠻的人性穿上得體的衣服，能讓社會變得和諧美好。這話說得倒是漂亮，就像說給野馬套上韁繩就能變成千裡馬似的。周公製禮作樂，搞出“君臣父子”那套秩序，確實把商朝的血腥祭祀改造成了溫文爾雅的禮儀表演；孔子周遊列國，整理《詩》《書》，修訂《春秋》，就是想給亂哄哄的春秋時代重新化個“人文妝”。可這“人文賁飾”到後來也變質了。明清時期科舉考試的“八股文”，格式規定得比軍裝還整齊，破題、承題、起講、入手，一步都不能錯，結果呢？培養出一堆隻會掉書袋的“兩腳書櫥”。現在有些大學搞“通識教育”，把《詩經》《楚辭》編成網紅課程，老師穿著漢服上課，學生打卡拍照發朋友圈，學分拿到手就忘，這跟孔子想的“化成天下”差了十萬八千裡。《詩經》裡的“風雅頌”確實美得冒泡，“關關雎鳩”能讓人心跳加速，“蒹葭蒼蒼”能讓人掉眼淚，可現在有多少人願意關掉抖音，靜下心來讀三分鐘？這就像故宮裡的《千裡江山圖》，用寶石顏料畫的青山綠水，現在成了文創雪糕的圖案，遊客舔著雪糕拍張照，就算“文化傳承”了。這種“人文賁飾”的墮落，比沒人看的古籍更讓人痛心——它把珍珠磨成了痱子粉。
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明庶政與慎折獄：賁德在政治裡的鬨劇
《象傳》給賁卦加了段“政治正確”的注解：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”這話聽著冠冕堂皇，實際上就是提醒當官的：彆被表麵文章蒙了眼！可古往今來，偏偏有那麼多官員把這話當耳旁風，非要在政治舞台上表演“皇帝的新裝”。
明庶政：文明治理的賁飾之光：“山下火明”這個意象確實不錯——夕陽照在山頭上，每個溝壑都看得清清楚楚。君子處理政務就得這樣，賬目要透明得像玻璃窗戶，決策要公開得像廣場演出，不能藏著掖著玩貓膩。
無敢折獄：警惕文飾對實質正義的遮蔽：賁卦最厲害的警示就是“無敢折獄”，處理刑獄的時候，彆被那些華麗的辭藻、複雜的程序和權勢的偽裝給騙了。要是為了追求表麵和諧，不顧事實、曲解法律，那就是對賁道的背叛。司法要是成了文辭修飾的戰場，正義女神就得在語言的迷霧裡迷路了。包拯審案重證據、斥虛飾，這是對“無敢折獄”精神的堅守。現在有些司法人員，就愛搞些花裡胡哨的東西，把簡單的案子搞得複雜無比，就像那魔術師變戲法，最後連自己都不知道變出來的是啥。
賁卦精義說得好聽，說真正的“亨通”得內質豐饒和外在表達得體統一。可在這浮躁的時代，多少人隻看到了表麵的絢爛華彩，卻忽略了內在的真實。那些沒有內在支撐的華麗，就像泡沫一樣，在曆史的長河裡，“噗”的一聲就沒了，啥都留不下。咱可彆被這表麵的熱鬨給忽悠了，得好好看看這華麗外衣裡麵，到底藏著啥玩意兒！
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