周鳴無視那刺人的目光，從容道：“治國之難，難在何處？難在人心難測？難在天意難知？非也！難在不知‘物’、不察‘事’、不明其‘理’！”他拋出了核心概念。
“何謂‘物’？天地山川，草木蟲魚，金木水火，乃至粟麥桑麻，一切有形可感者，皆物也！何謂‘事’？春耕夏耘，秋收冬藏；市井交易，賦稅徭役；邦國交兵，盟誓會盟，一切人間活動軌跡，皆事也！”
他聲音漸高，帶著一種洞察的力度：“欲治國，當先‘格物’！非枯坐空想，乃深入田間，觀土壤之肥瘠，察水利之通塞，訪農夫之甘苦！當入市井，察物價之騰跌，究商賈之盈虧，明百工之巧拙！當審案牘，析紛爭之源起，判律令之得失！此乃‘格物’！”
“格物之後，方能‘致知’！知何物？非玄虛飄渺之天道，乃蘊藏於萬物萬事之中，那恒常不變之‘理’！如日月運行有其規，寒暑交替有其序，水流就下有其勢！農時之誤，關乎一歲之饑饉；賦稅不均，激起萬民之怨憤；兵陣失當，導致一國之傾危！此中規律，非鬼神所定，乃萬物自生之‘數理’，乃《易》象所摹之‘變道’！循此理，則可推演未來之可能，權衡當下之利弊，此乃‘致知’！”
他猛地轉向太卜昴，目光如炬：“太卜言熒惑守心，主大凶。然周鳴敢問，熒惑行於天，自有其軌，其行遲速、留舍，可否測量？其軌與心宿相疊，是必然之衝撞，抑或偶然之交錯？此中規律，是神意難測，還是數理可循？若不能明其運行之‘數’，僅憑古書所載之吉凶，便定邦國禍福，豈非刻舟求劍，自縛手足？若天象真主災異，知其‘數’，方可預為之備，修水利以防澇，儲糧秣以備荒，強兵甲以禦侮！此方為敬天之道，而非徒然禳解，坐以待斃！”他直指純粹依賴天象占卜的模糊與不可靠，將“天道”拉回可被認知、可被量化應對的客觀規律層麵！
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太卜昴臉色漲紅，手指著周鳴，氣得胡子直抖：“黃口小兒！褻瀆神明！天道幽微，豈是爾等凡夫俗子可妄測‘數’理？！”
周鳴不再理會他，又轉向公孫僑與顏路的爭論核心：“至於‘禮’與‘利’，更非水火不容！‘利’者，民之欲也，如水流之勢，可疏不可堵！‘禮’者，導‘利’之渠也，無水則渠枯，無渠則水濫！二者相濟，方為正道！關鍵在於——”他加重語氣，“如何度量‘利’之大小？如何製定‘禮’之尺度？此非空談德性或功利可決，需‘格物致知’！需察民力之極限，算府庫之所需，度賦稅之輕重，析法令之可行！需以‘數’衡其度，以‘理’定其規！使‘利’得其導，‘禮’得其用，上下交相益，此方為治國之‘大道’！”他用邏輯和實用主義，試圖彌合禮與利的鴻溝。
“詭辯！強詞奪理！”公孫僑拍案而起，他擅長邏輯，立刻抓住周鳴話語中的模糊處，“‘數’理？‘度’量？你說得輕巧！人心之私欲，邦國之利害，錯綜複雜，千變萬化，豈是區區‘數’字可量？你以郯邑小試，或有成效，然放大至一國，無異於癡人說夢！你所謂‘格物致知’，不過是掩耳盜鈴，妄圖以僵死之‘數’，框定活生生之世情！荒謬至極！”他發動了基於人性複雜性和變量不可控性的攻擊。
“非也！”周鳴毫不退縮，思維如電，“人心雖繁，然趨利避害，其行有常！如市井交易，價高則買者稀，價低則售者寡，此‘數’理昭然！邦國利害，看似紛繁，然抽絲剝繭，核心無非土地、人口、財貨、軍力！此皆可‘格’觀察）、可‘量’！管夷吾治鹽鐵，行輕重之術經濟調控），若無對產量、流通、需求之‘數’的把握，豈能成事？若萬事皆言其變不可測，則治國豈非盲人騎瞎馬，夜半臨深池？”他再次引用管仲的實踐作為例證支撐，將辯論提升到方法論層麵。
精舍內一片死寂，落針可聞！周鳴的言論，如同投入平靜湖麵的巨石，激起了滔天巨浪！清晰地將“觀察總結規律指導實踐”的認識論鏈條提出來，並將冰冷的“數理”作為認知“天道”客觀規律）的核心工具，這在此時代的思想界，無異於一場驚雷！
“狂悖！離經叛道！”太卜昴氣得渾身發抖，指著周鳴怒斥。
“嘩眾取寵！危言聳聽！”公孫僑臉色鐵青，眼神卻多了一絲凝重和忌憚。
“此論…此論…”顏路儒者眉頭緊鎖，陷入深深的沉思，周鳴的“格物致知”似乎觸動了他某些固有的認知。
更多的士人則是滿臉震驚、困惑、好奇、懷疑交織在一起，低聲議論紛紛。
“格物…致知？數理即天道？”
“竟敢如此貶低天象占卜？”
“管仲之術…他竟以此類比？”
田穰坐在角落，手心已滿是汗水，又是緊張又是激動。周鳴的表現，遠超他的預期！這已不僅是“神算”，更是一種振聾發聵的思想衝擊！
就在這時，一個略顯激動的聲音從後排響起：“周先生！在下淳於毅，敢問先生！”眾人望去，隻見一位約莫二十出頭、穿著樸素深衣、眼神卻異常明亮的年輕士子站了起來，他臉上帶著強烈的求知欲和興奮的紅暈，似乎完全沒被場內的緊張氣氛影響。“先生言‘格物致知’，以‘數’明理。毅嘗觀農夫治田，深耕細作者，收成往往優於粗放者，此是否亦為先生所言‘物中之理’？此‘理’，可否以先生之術，‘數’之、‘算’之，推而廣之？”
淳於毅！周鳴心中一動，這個名字被他記住。這是個真正被“格物致知”理念吸引的開明種子！
“善問！”周鳴看向淳於毅，眼中露出一絲讚許，“深耕細作，乃合土性之理。土性之理，關乎墒情、肥力、光照、籽種。若能將不同深耕之法、施肥之量、選種之優，於不同田塊試驗，記錄其投入人力、種子、肥料）與產出收成），假以時日，數據累積，必能析出最優之法！此‘數’非憑空臆想，乃自‘格’觀察、試驗）中來！循此‘數’理，推而廣之，則農事可興，倉廩可實！此即‘格物致知’於農事之應用！”他現場舉例，將抽象理念落地為具體可行的實踐路徑。
淳於毅眼中光芒大盛，激動地連連點頭：“受教了！先生！”他看向周鳴的目光，充滿了敬佩和向往。
然而，精舍內的氛圍並未因淳於毅的插話而緩和。傳統力量的反彈極其強烈。太卜昴拂袖而去，留下重重的冷哼。公孫僑冷冷地盯著周鳴，眼神如刀，顯然已將周鳴視為勁敵。部分儒者搖頭歎息，認為周鳴過於重“術”而輕“道”。支持“天象”和傳統巫卜的方士們更是投來充滿敵意的目光。
這場“論道”，在巨大的爭議與不和諧中草草收場。周鳴如同一顆投入深潭的石子，激起了洶湧的漩渦。他的名字，連同他那驚世駭俗的“格物致知”、“數理天道”之論，必將以最快的速度，傳遍臨淄的每一個角落，傳入每一個關注齊國風向的勢力耳中。稷下的微瀾，已因他而起。而這微瀾之下，是即將洶湧而至的滔天巨浪，還是通向更廣闊海洋的航道？風暴，已然醞釀。
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