當大唐的州縣鄉裡在清明吏治的滋養下呈現出政通人和的景象，李瑁深知，一個王朝的生命力，不僅在於疆域的遼闊、倉廩的豐實，更在於文化血脈的賡續。如同參天古木需深根固本，大唐的繁榮若要曆久彌新，便不能讓文化的根係因時光衝刷而枯萎。於是，在推動地方治理精細化的同時，他將目光投向了文化的傳承與保護，以綿密心思編織起一張跨越朝堂與民間的文化守護網。
長安城內的“崇文館”，原是太宗時期所建，曆經百年風雨，藏書雖豐卻多有散佚。李瑁接手後，調撥專款修繕館舍，將漏雨的屋頂換上江南青瓦，牆壁重新勾縫抹灰，廊柱裹上防潮桐油布。館內分設“經史閣”“技藝坊”“異域館”三大區域，每區又細分若乾書庫：經史閣下設“周易堂”“尚書院”“春秋館”，技藝坊有“農桑齋”“醫理軒”“算學室”，異域館則彙聚吐蕃、突厥、波斯、天竺等地典籍，分門彆類，井然有序。
這日清晨，年過六旬的學者王弼坐在經史閣“詩經齋”內，修補一卷貞觀年間的《詩經》抄本。紙頁泛黃如秋葉，蟲蛀的孔洞觸目驚心，“蒹葭蒼蒼”的“蒼”字隻剩草字頭。他戴著銀質放大鏡，用竹鑷子輕撥灰塵，再以江南糯米與西域樹膠調配的糨糊，將薄如蟬翼的宣紙粘在破損處。待糨糊微乾，取狼毫小筆蘸鬆煙墨與麝香調和的墨汁，對照宋本《詩經》補全字句。“這卷若再放任，十年後怕是連‘關關雎鳩’都看不清了。”他對身旁學徒趙衡歎道，“多虧殿下設‘古籍修複坊’，調來了好紙、糨糊，還有‘金鑲玉’技法——將原書紙頁裁切後用淺色宣紙包邊，既加固又保原貌，不然真要斷在我們手裡。”
古籍修複坊由李瑁督辦，彙集全國頂尖匠人，設“洗塵室”“修補間”“臨摹房”“謄抄處”，流程嚴謹。洗塵室匠人用軟毛刷蘸溫水擦汙漬，絲綢吸乾水分；修補間有“脫酸”“補蟲洞”“接紙”等十餘種技藝；臨摹房書生對著孤本臨摹，力求字跡章法分毫不差；謄抄處統一版式重抄，專人校對後存入書庫。
“殿下說，典籍是活的曆史，每字都藏著前人智慧。”修複坊主事周明遠捧來剛完成的《孫子兵法》臨摹本，對前來視察的李瑁道，“按殿下吩咐，每修複一卷抄錄三份：一份存秘藏庫，一份送地方州學，一份交譯經院譯西域文字——波斯學者都來求購呢。”李瑁指尖拂過紙頁，想起這卷曾蟲蛀至隻剩半部，匠人溫水浸泡數月才分開粘連紙頁，耗時三年方修複完成。“不僅要抄錄，還要作新注。”他囑咐道，“召集經學家、農學家、軍事家，給《五經》《齊民要術》作注，既留原意，又結合當下：講‘民為邦本’聯係均田製，說‘兵者詭道’對照邊防布防，讓後人能看懂、能用。”
李瑁踱步至“農桑齋”，拿起新抄《泛勝之書》，見書後附注詳解“區田法”在關中的應用，還畫示意圖標注行距、株距。“這樣才好。”他暗道，文化從不是束之高閣的古董。
文化傳承不止於典籍，更在技藝延續。長安城西“百工苑”原是廢棄兵營，改造後成技藝傳承中心，劃分“陶工坊”“織錦坊”“金銀坊”“漆器坊”等二十餘個作坊。每位老匠人領朝廷俸祿與膳食補貼，每年需培養五名學徒。
陶工坊內，七十歲的盧三郎手把手教徒弟拉坯。粗糙手掌裹著徒弟的手，帶動陶輪勻速轉動，泥巴漸成圓潤碗坯。“力道要勻，心思要靜，想著這碗要盛飯盛湯，就得口沿光滑、底部平穩。”他沙啞道，“以前學手藝得端茶倒水三年，還未必能摸陶輪。現在殿下讓我帶你們，管吃管住給錢，可得用心。”
織錦坊“錦娘”蘇婉兒展示“通經斷緯”雲錦技藝，手指穿梭經緯間，彩色絲線漸織出栩栩如生的鳳凰雛形。周圍學徒有的記經線根數，有的注緯線配色，有的繪圖案。她拿起織壞的錦緞：“這裡鳳羽該用金線，錯用銀線便失了神采，做手藝差一點都不行。”她眼中閃過感慨，“以前娘教我時，說傳女不傳男，怕砸飯碗。如今殿下說，好手藝藏著掖著才會斷，敞開了教才能越變越好。”
金銀坊師傅秦九講解鎏金火候，炭火爐上坩堝燒得通紅，金水翻滾金浪。“火候不到，金粘不上銀胎；過了，金就成煙。”他用長柄鉗夾坩堝，將金水澆在打磨光滑的銀胎上，細布擦拭後，銀胎鍍上璀璨金色。“這是秦家吃飯家夥，現在我把配比、火候、手法寫成《鎏金要訣》，你們不光要學，還要想怎麼改進——比如殿下說的，能用更少的金鍍出更亮的光？”
百工苑角落“記錄室”，史官們正忙碌：記陶工坊“拉坯七步法”、織錦坊“鳳凰紋配色表”；繪陶輪、織機零件圖樣；整理匠人口述經驗，如“雨天鎏金加三成炭”“銀胎午時打磨不易氧化”。這些最終彙編成《百工考》，由崇文館刻印發行。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
“以前總怕手藝斷在手裡，夜裡睡不安穩。”邢師傅是長安最後的“螺鈿”匠人，入駐百工苑後收了六徒，最小的十五歲已能獨立做簡單螺鈿。他拿徒弟阿竹的螺鈿妝盒，盒麵貝殼鑲嵌“春江花月夜”，對李瑁道：“現在朝廷給養老，有年輕人學，殿下真是指了活路。”阿竹捧著妝盒笑：“我按《百工考》‘貝殼處理法’做的，用細沙打磨內側，鬆煙熏出漸變色澤，比以前亮多了！”李瑁點頭：“手藝是祖宗寶貝，該好好傳下去。《百工考》編好，往後沒師傅帶，照著書也能入門。”
李瑁亦悉心嗬護民間文化，令各州府設“民俗館”，收集民歌、民謠、民間故事。嶺南采風官跟著壯族“歌圩”走三圩日，記百餘首歌謠：“插秧歌”“采茶謠”等勞作歌，“月光光，照廳堂”催眠曲，青年男女情歌。經樂師譜曲後，教坊司傳唱，宮廷樂師亦從中汲取靈感。
塞北牧民“狼與獵人”的故事被記錄：獵人憐放過傷狼，後暴風雪中迷路，長大的狼帶他回家。這故事編入《童蒙故事集》，配插圖成孩子們最愛。江南漁民“漁網編織訣”“潮汐諺語”整理成冊，依訣編網捕魚量增三成，按“初一十五漲大潮”安排出海，再無危險。
這年中秋，長安曲江池畔舉辦“全民詩會”，不設門檻，貴賤老少皆可登台。賣炭翁握著改良的“傳聲筒”，用陝西口音唱：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中……如今炭市有官管，不教奸商欺老翁，一車炭，千餘斤，市使稱來錢足用，回家還能買麵蒸饃饃……”樸實唱詞滿是感激，引台下喝彩。
西域商人用生硬漢文吟誦：“長安月，圓又亮，照我商鋪照我房，絲綢茶葉換胡商，互利互惠情誼長。”雖句式簡單，卻道儘絲路繁榮。孩童合唱新編《三字經》，士子吟自作律詩，宮女亦悄悄登台唱讚美家鄉的小調。
李瑁坐觀禮席，對崇文館學士道：“文化從不是廟堂陽春白雪，而是市井鄉野涓流。百姓喜怒哀樂、勞作收獲，都是文化血肉。”學士點頭：“已讓人將今日詩作、歌謠記下，編入《民間詩集》，作研究民風史料。”
在李瑁推動下，大唐文化傳承生機勃發。崇文館半年新增三千餘卷修複或抄錄典籍；百工苑二十餘個作坊培養兩百餘名學徒，不少已能獨立製器；民間歌謠故事彙編成數十卷《民俗集》流傳。
外國留學生亦來學藝：日本吉備真備學製瓷，回國後燒出“吉備燒”；新羅使者帶《百工考》歸國，改進紡織技術，絲綢暢銷東亞；波斯商人譯《民間詩集》，讓異國聽見大唐百姓歌聲。
這日，李瑁收到波斯文《大唐詩集》，內有李白、杜甫詩，亦有賣炭翁《炭車謠》，譯者序言寫道：“大唐文化如陽光，既照宮廷，也暖街巷，值得天下學。”
他立崇文館窗前，望遠處百工苑炊煙，看案上堆疊新抄典籍：剛修複的《楚辭》、謄抄的《天工開物》初稿、各地《民俗集》。夕陽餘暉透窗欞，書頁光影斑駁，空氣中彌漫墨香與紙張氣息。
夜色漸深，崇文館燈火亮著，學者批注典籍；百工苑作坊傳鏨刻叮當，徒弟練習技法；曲江池歌吟雖散，歌聲已被記錄，將在大唐土地繼續流傳。這些聲音與長安夜市喧囂、遠方駝鈴交織，成一曲悠長文化之歌，訴說王朝對傳統的珍視，對未來的信心。
李瑁知道，隻要這歌聲不斷，大唐文脈便如黃河長江，綿延不絕，滋養代代後人，讓盛世光芒穿透時光，永不褪色。
喜歡武定天下一大唐風雲錄請大家收藏：()武定天下一大唐風雲錄書更新速度全網最快。