第一章：家學淵源少年英才
北宋鹹平年間的建州浦城，晨霧尚未在夢筆山間散儘，九歲的吳育已端坐在老宅的紫雲軒中。他的手指緩緩撫過祖父吳光誼留下的《漢書》殘卷，泛黃的紙頁上密密麻麻的批注，記錄著三代人的仕途理想。窗外，父親吳待問正在庭院中訓誡縣吏：“《尚書》雲政貴有恒，爾等催科竟敢擅改斛鬥，可知之製乃太祖所定？”
吳氏一族自五代末徙居閩北，到吳待問時終成氣候。這位後來官至禮部侍郎的家長，此刻還隻是建州通判，卻已以清廉聞名。某日府庫盤點，他發現賬簿中存有羨餘錢三百貫，立即下令充作修繕官學的費用。此事被路過的福建轉運使記錄在奏章中，成為真宗朝考核清吏的範本。
在四兄弟裡，吳育最為聰穎機敏。《宋史》稱其“少奇穎博學”，七歲時已能解讀《毛詩鄭箋》中的疑難注疏。某年上元節，浦城縣令宴請鄉紳，當眾考驗童子屬對。縣令出：“雲鎖夢筆峰”，十歲的吳育應聲而對“霞披吳山徑”。這“吳山”既指浦城名勝，又暗合家族姓氏，滿座皆驚其才思。
但真正讓吳育聲名遠播的，是鹹平末年發生的“催科事件”。那年大旱，縣吏在征收夏稅時竟將官鬥邊緣抹上桐油，使糧食在刮平時自然滑落。十二歲的吳育隨父巡視鄉裡，發現農民交稅實際多出兩成。他當即援引《尚書·無逸》中“懷保小民”之句，又搬出《唐律疏議》“監主受財枉法”條，質問得縣吏麵如土色。吳待問據此整頓吏治，將涉事官吏儘數革職。這段往事後來被其弟吳充記入《吳氏家訓》，成為“修身齊家”的重要範本。
天聖初年的汴京，國子監內古柏森森。來自各地的學子聚集在刻石經的回廊下，熱烈討論著當世文風。監內正盛行西昆體，學子們隨身攜帶楊億《西昆酬唱集》的抄本，書齋裡飄蕩著“藻繡盈箱”、的吟誦聲。
“諸君請看劉筠此句雪意成陰漫上天，何等精工！”
“錢惟演閬苑仙人曳佩琚才見功力呢！”
在這片綺麗文風中，唯獨吳育常獨坐崇文院閣樓，就著天光研讀韓愈的《朱文公校昌黎先生集》。某個秋雨綿綿的午後，他鋪開宣紙，寫下《崇古論》的開篇：“夫文者，貫道之器也。今之學者，務辭藻而遺義理，競駢儷而失筋骨，猶舍舟楫欲渡江河...”
這篇文章很快在監內引發波瀾。助教閱後勃然變色，在課堂上當眾訓斥：“爾等莫學浦城吳生妄議時風！”但就在當夜，國子監直講孫奭卻派書童將吳育請至直講齋。
六十二歲的孫奭是當時著名的經學家，曾多次拒絕丁謂、王欽若等權臣的籠絡。他指著齋內懸掛的《河圖洛書》問道：“子言文以載道，可知何謂大道？”
吳育整肅衣冠，從容應答：“猶此圖所示，經緯天地人之謂也。昔孔子修《春秋》而亂臣賊子懼，非特文辭之美，實因義理之正。”
孫奭撫掌而笑，當即取出自己注釋的《孟子》七篇相贈。在隨後呈送給國子祭酒的《監學劄記》中，他寫道：“閩士吳育，深明經義，不苟流俗，他日必為諍臣。”
在孫奭指導下，吳育開始係統研究《春秋》三傳。他發現《左傳》記載的鄭國子產改革，與當下漕運積弊頗有相通之處；《穀梁傳》對“初稅畝”的評論，恰可印證當今田賦之失。這些心得後來都成為他仕途中的重要思想資源。
某日講經完畢，孫奭特意留他品嘗新茶，說起真宗朝舊事：“昔年王欽若倡言祥瑞，老夫在經筵直言此非太平之本。今觀子之器識，猶勝老夫當年。”這番期許讓吳育深受震動，當夜在日記中寫道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
這些在國子監的歲月，悄然塑造著未來的政治家風範。當同窗們還在為駢文的對仗工整絞儘腦汁時，吳育已從《貞觀政要》中悟出“為政之要，惟在得人”的道理。這種將經典與時務相結合的學風，預示著他日後在慶曆新政中的獨特立場。
暮春的監學庭院，梨花如雪。吳育站在石刻《周易》碑前，默念著“君子以順德，積小以高大”的箴言。他不知道，三年後的禮部試場上，這些沉澱的思考將助他一舉奪魁；更不會想到，二十年後與範仲淹等人的風雲際會，此刻已在國子監的琅琅書聲中埋下伏筆。
喜歡曆史奇人傳請大家收藏：()曆史奇人傳書更新速度全網最快。