阿讀a，意思和上一章《木蘭詩》阿字意思一樣。“太祖一名吉利，小字阿瞞”選自《三國誌·魏書·武帝紀》裴注引《曹瞞傳》。
補下《三國誌》、裴注及《曹瞞傳》的史料。下麵我將為您逐一詳細解析。
一、“太祖一名吉利，小字阿瞞”的出處、原文與意義
1.出處
這句話並非出自陳壽《三國誌》的正文，而是出自南朝宋史學家裴鬆之為《三國誌》所作的注釋中，所引用的《曹瞞傳》一書。具體位置在《三國誌·魏書·武帝紀》的開篇注釋中。
2.原文與翻譯
原文摘自裴注）：
《曹瞞傳》曰：太祖一名吉利，小字阿瞞。
翻譯：
《曹瞞傳》這本書裡記載：太祖曹操）還有一個名字叫“吉利”，小名小字）叫“阿瞞”。
3.故事及其表明的意思
《曹瞞傳》是一部由曹操的對手吳人所寫的傳記，帶有一定的貶抑和民間傳說色彩。
“阿瞞”的含義：“瞞”字在古語中有“欺騙”、“隱瞞”之意。以小字“阿瞞”稱呼曹操，很可能意在暗示其性格中機敏、詭詐、善於權謀的一麵。這與後世戲曲、小說中塑造的“奸雄”形象有暗合之處。
表明的意思：這條記載意在說明曹操並非隻有“曹操”、“孟德”這兩個廣為人知的名字。它從側麵透露了曹操早年家庭生活中的一個私人稱謂，為曆史人物增添了一層市井和世俗的氣息。同時，由於出自敵國史料，它也反映了當時吳地對曹操的某種負麵看法和民間評價。
二、《三國誌》的創作背景及對曹操的“正統”書寫
1.創作背景
作者：陳壽233年－297年），原為蜀漢官員，蜀漢滅亡後入晉為官。
時代：西晉初年。西晉承襲了曹魏的禪讓，視曹魏為正統。
材料來源：陳壽在蜀漢時曾負責編纂官史，並搜集了三國時期的大量文獻。他依據王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》等官私著述，撰成《三國誌》。
2.對曹操寫《武帝紀》的正統認識
陳壽在《三國誌》中，將曹魏的皇帝列入“紀”如《武帝紀》），而將蜀漢、東吳的君主列入“傳”如《先主傳》、《吳主傳》）。這明確體現了他的“尊魏為正統”的史學立場。
標題：直接稱曹操的傳記為《武帝紀》，這是帝王本紀的規格。
筆法：在記述曹操的事跡時，雖然也記錄其功績與過失，但整體上是以開國皇帝的規格來書寫的，承認其政治和法律地位的合法性。這是由西晉政權的法統來源所決定的，陳壽身為晉臣，必須采取這一立場。
三、裴鬆之與“裴注”
1.裴鬆之簡介
裴鬆之372年451年），南朝宋著名史學家。宋文帝劉義隆認為陳壽的《三國誌》過於簡略，於是命令學識淵博的裴鬆之為之作注。裴鬆之搜集了海量史料，最終完成了名為《三國誌注》的宏篇巨著，後世簡稱“裴注”。
2.裴注的創作背景與意義
創作背景：宋文帝旨在於文化上有所建樹，而《三國誌》行文簡潔，許多重要事件語焉不詳。裴鬆之受命“采三國異同”為之作注，其目的並非傳統的解釋字詞，而是補充史實、考辨異同。
裴注的特點與方法：裴鬆之的注法開創了史注的新體例，主要有四個方麵：
1.補闕：補充陳壽原有但未記載的重要史實。
2.備異：羅列同一事件的不同記載，供讀者參考辨彆。
3.懲妄：對明顯的錯誤記載進行辯駁和批評。
4.論辯：對某些史實和人物進行考辨和分析，發表自己的見解。
裴注的意義：
史料價值：裴鬆之引用了超過200種魏晉時期的著作，其中絕大部分後世都已失傳。正是依靠“裴注”，這些珍貴史料的部分內容才得以保存至今，使其價值與《三國誌》正文同等重要，甚至有“《三國誌》存半壁江山在裴注”的說法。
史學方法：他開創的“注史”方法，為後世史學研究提供了寶貴的範例。
四、《曹瞞傳》的創作背景和影響
1.創作背景
作者與年代：作者不詳，推測為三國時期吳國人所作。書名直呼曹操小名“阿瞞”，已顯示出不敬的態度。
性質：它是一部帶有野史、小說性質的傳記，而非嚴謹的官修史書。由於吳國與曹魏是敵對國，該書在記述曹操事跡時，不可避免地帶有貶斥和醜化的傾向，收錄了許多民間傳說和軼事。
2.內容與影響
內容特點：《曹瞞傳》記載了許多曹操性格中猜忌、殘忍、狡詐的故事。例如，著名的“夢中殺人”、“借倉官王垕之頭以穩軍心”等故事，都最早出自此書。
影響：
豐富了曹操的形象：它為後世理解曹操的多麵性格提供了大量素材。
奠定了“奸雄”原型：雖然陳壽在《三國誌》中也評價曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，但《曹瞞傳》通過一個個生動的故事，將“奸雄”的形象具體化、故事化，深入人心。
為文學創作提供源泉：後世羅貫中的《三國演義》在塑造曹操反麵形象時，大量采信和藝術加工了《曹瞞傳》中的記載。可以說，《曹瞞傳》是曹操“白臉奸臣”形象在民間流傳的重要源頭之一。
總結：
“太祖一名吉利，小字阿瞞”這句看似簡單的話，背後串聯起的是從陳壽《三國誌》的官方正史，到裴鬆之博采眾長的史學注釋，再到《曹瞞傳》這類帶有敵國色彩的野史傳說。它們共同構成了我們今日所知的、複雜而立體的曹操形象。理解這三者的關係，是讀懂三國曆史與文學的關鍵。
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