特點：文章以說理文見長，邏輯性強，筆力勁健，立意超卓，充分體現其政治家的眼光與魄力。代表作《答司馬諫議書》、《遊褒禪山記》。
名句：“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠。”《遊褒禪山記》）
5.蘇軾字子瞻，號東坡居士）
地位：宋代文學最高成就的代表，在詩、詞、文、書、畫等方麵均有極高造詣。
特點：散文如“行雲流水”，姿態橫生，揮灑自如，將議論、抒情、寫景完美融合。代表作《前赤壁賦》、《記承天寺夜遊》。
名句：“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”《前赤壁賦》）
6.蘇轍字子由，號潁濱遺老）
地位：蘇軾的弟弟。
特點：文章風格汪洋淡泊，深醇溫粹，策論尤為出色。代表作《黃州快哉亭記》。
曆史影響與意義
1.確立了散文的文學正統地位：他們成功地扭轉了駢文統治文壇的局麵，使散文成為文學創作的主流形式之一。
2.奠定了後世散文的典範：他們的作品成為元、明、清三代文人學習古文的經典教材，影響深遠。
3.構建了文學傳承的譜係：從韓愈、柳宗元，到歐陽修，再到三蘇、曾鞏、王安石，形成了一個清晰的文學思想和精神的傳承脈絡。
總而言之，唐宋八大家代表了唐宋兩代散文創作的頂峰。他們不僅是文學巨匠，其中許多人如韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾）更是深刻影響了時代的思想家與政治家。通過他們的努力，中國古典散文的藝術性和思想性都達到了一個前所未有的高度。
【拓展2】我們來全麵解析柳宗元的《始得西山宴遊記》。這篇文章是柳宗元山水遊記的開山之作，也是中國文學史上裡程碑式的作品。
原文
自餘為戮人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裡，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以誌。
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是歲，元和四年也。
注釋
戮u）人：罪人。戮，同“戮”，刑辱的意思。因柳宗元被貶官永州，故自稱。
恒惴栗zi）：常常感到恐懼不安。
隟xi）：同“隙”，指公務之暇，空閒時間。
施施yiyi）：緩慢行走的樣子。
漫漫：隨性而無目的的樣子。
其徒：自己的同伴。
窮回溪：沿著迂回的溪水走到儘頭。
披草：撥開草叢。
更相枕：互相枕靠著。
未始知：從來不知道。
怪特：奇異獨特。
法華西亭：法華寺在永州城內）西的一座亭子，為柳宗元所建。
指異之：指著西山）覺得它很奇特。
緣染溪：沿著染溪後柳宗元更名為“愚溪”）。
斫zhuo）榛莽：砍伐叢生的草木。
焚茅茷fa）：燒掉茂密的茅草。
箕踞jiju）：兩腿伸直岔開坐在地上，形如簸箕。一種隨意不拘禮法的坐姿。
遨：遊賞，這裡指縱目觀賞。
衽ren）席：古代睡覺用的席子。
岈xia）然：山穀深邃的樣子。
窪然：溪穀低凹的樣子。
垤die）：螞蟻洞口的小土堆。
尺寸千裡：眼前尺寸之景，實則涵蓋了千裡的範圍。
攢蹙cuancu）累積：景物聚集收縮，堆疊在眼前。
縈青繚白：青山白水相互縈繞。
際：接合，連接。
培塿pouou）：小土丘。
悠悠乎：遼闊浩渺的樣子。
顥hao）氣：天地間的大氣。
洋洋乎：廣大的樣子。
造物者：指天地、自然。
引觴shang）滿酌：拿起酒杯倒滿酒。
心凝形釋：精神凝聚安定，身體形骸仿佛消散。形容物我兩忘的境界。
與萬化冥合：與自然萬物融為一體。
誌：記。
白話翻譯
自從我成了被貶謫的罪人，居住在這個州裡，經常感到惶恐不安。在空閒的時候，我就慢悠悠地散步，漫無目的地出遊。每天與同伴們登上高山，鑽入深林，走遍迂回曲折的溪澗，隻要有清幽的泉水和奇特的岩石，無論多遠沒有不到的。到了就撥開草叢坐下，倒儘壺中的酒一醉方休。醉了就互相枕靠著睡覺，睡著了就做夢。心裡想到哪裡，夢也做到哪裡。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州裡形態奇特的山水，都被我領略過了，卻從來不知道西山的奇異獨特。
今年九月二十八日，因為坐在法華寺西亭，遙望西山，才指點著覺得它很奇特。於是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，一直清除到山的最高處才停止。我攀援著登上山，兩腿岔開，像簸箕一樣坐著儘情觀賞，那麼周圍幾個州的土地，都像是在我的坐席之下。那些高高低低的地勢，高的）像深山一樣深邃，低的）像深池一樣低陷，小的像蟻封，大的像洞穴，眼前尺寸之間的景象，實則涵蓋了千裡的景物，它們聚集收縮，堆疊在眼前，沒有一樣能隱藏。青山白水相互縈繞，向外與天相接，向四麵望去都是一樣的景象。這樣之後我才認識到這座山的卓然聳立，與那些小土丘絕不是一類。我感覺得）自身遼闊浩渺，與天地之氣融為一體，而找不到它的邊際；又覺得）廣大無邊，與造物者同遊，而不知道它的儘頭。拿起酒杯斟滿酒，昏昏沉沉地醉倒，不知道太陽已經下山。蒼茫的暮色，從遠處而來，直到什麼都看不見了，卻還不想回去。心神凝聚安定，形體仿佛已然消散，與萬物暗暗合為一體。這樣之後才知道我以前的遊覽根本不算什麼，真正的遊覽是從這裡才開始的。所以寫了這篇文章來記錄。
這一年，是元和四年。
創作背景
1.政治挫折：柳宗元因參與唐順宗時期的“永貞革新”失敗，於公元805年被貶為永州司馬。永州在當時是偏僻荒涼之地，此次貶謫對他來說是政治生命的重大打擊。
2.心境鬱結：被貶期間，他名為司馬，實為被監管的“罪犯”，內心充滿了憂懼、孤獨和悲憤“恒惴栗”）。為了排遣這種情緒，他寄情於永州的山水之間。
3.“永州八記”的開端：《始得西山宴遊記》是柳宗元著名的山水遊記係列“永州八記”的第一篇。它標誌著他遊記創作的正式開始，也奠定了他借山水抒懷的獨特風格。
現實意義與啟示
這篇文章之所以流傳千古，不僅在於其優美的文筆，更在於它蘊含的深刻人生哲理，對今天的我們依然具有強大的啟示意義：
1.在逆境中尋找精神的超越：文章最核心的意義在於，它展示了一個人如何在人生低穀中，通過與自然的對話，實現精神的升華和解放。柳宗元沒有沉溺於“戮人”的悲苦，而是在西山的“特立”中找到了人格的共鳴，達到了“心凝形釋，與萬化冥合”的崇高境界。這啟示我們，麵對挫折，可以從更廣闊的自然和宇宙中汲取力量，提升格局，超越小我的痛苦。
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2.“始得”的哲學：真正的發現始於深刻的認知：標題中的“始得”才開始得到）是文眼。在被貶初期，柳宗元的遊覽是“漫漫而遊”，是數量上的積累“皆我有也”），是借酒消愁的麻痹。而發現西山後，他的遊覽才升華為一種精神的洗禮和哲學的領悟。這告訴我們，無論是探索世界還是認知自我，真正的收獲不在於去了多少地方，而在於是否進行了深刻的觀察、思考和內化。質變遠比量變重要。
3.獨立不倚的人格追求：西山“不與培塿為類”不和那些小土丘是一類）的“特立”形象，正是柳宗元自我人格的寫照。儘管身處政治泥潭，他內心依然保持著不與世俗同流合汙的高潔品性和獨立精神。這在任何時代都是珍貴的人格力量，提醒我們要保持思想的獨立和人格的尊嚴。
4.“天人合一”的生態智慧與心靈歸宿：文中“心凝形釋，與萬化冥合”的描述，是中國傳統“天人合一”思想的生動體現。在現代社會快節奏、高壓力的生活中，這種與自然深度融合的體驗，為我們提供了一種尋求內心寧靜、緩解焦慮的有效途徑。它告訴我們，回歸自然，不僅是身體的放鬆，更是心靈的歸鄉。
總而言之，《始得西山宴遊記》不僅是一篇遊記，更是一篇逆境中的人生宣言。它教導我們如何將外在的磨難，轉化為內在精神成長的養分，最終達到一個更為開闊和自由的人生境界。
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