謷ao，詆毀。《新序·善謀》：“有獨知之慮者，必見謷於民。”
此處提到的“有獨知之慮者，必見謷於民”這句話，背後是商鞅變法前那場著名的宮廷辯論。這句話確實點出了創新者常麵臨的“曲高和寡”的處境。下麵我將為你梳理這句話的來龍去脈，並探討其古今意義。
《新序·善謀》原文選段及注釋
原文：
秦孝公欲用衛鞅之言，更為嚴刑峻法，易古三代之製度……公孫鞅曰：“臣聞疑行無名，疑事無功，君前定變法之慮，行之無疑，殆無顧天下之議。且夫有高人之行者，固負非於世；有獨知之慮者，必見謷於民。語曰：‘愚者晤成事，知者見未萌。’民不可與慮始，可與樂成功。郭偃之法曰：‘論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。’”
注釋：
·獨知之慮：獨到、超前的見解和謀劃。
·謷(ao)：原義為詆毀，這裡指諷刺、嘲笑、不理解。
·見謷於民：被普通民眾或世俗眼光）所嘲笑。
·疑行無名，疑事無功：行動猶豫不決難以成名，做事猶豫不決難以成功。
·愚者晤成事，知者見未萌：愚昧的人對已成功的事情也看不明白，智慧的人在事情萌芽前就能預見。
翻譯：
公孫鞅說：“我聽說行動猶豫不決就難以成名，做事猶豫不決就難以成功。君主您既已下定決心變法，就不要顧忌天下的議論。況且有高出常人行為的人，本來就會被世俗非議；有獨到見解的人，也必然會遭到一般人的嘲笑。俗話說：‘愚昧的人對已成之事尚且弄不明白，智慧的人在事情萌芽前就已預見。’不可以和普通百姓謀劃事業的開始，隻可以和他們共享成功的快樂。”
《新序》其書與作者劉向
·《新序》簡介：《新序》是西漢學者劉向編纂的一部曆史故事集。他將搜集到的春秋戰國至秦漢間的史事、傳說，按內容分為“雜事”、“刺奢”、“節士”、“義勇”、“善謀”等類彆。編書目的是以古鑒今，通過曆史故事闡發政治思想，希望君主能推行仁政、任用賢人，臣子能堅守德義、忠於國事。
·關於劉向：劉向約公元前77年—前6年）是西漢宗室、經學家和目錄學家。他曆仕漢宣、元、成三朝，目睹當時外戚、宦官專權，皇權衰落。他編撰《新序》，正是希望君主能從中汲取曆史經驗教訓，重振朝綱。
寓意的深層解讀
商鞅這句話，精辟地揭示了創新與世俗認知間的矛盾：
1.超前性與孤獨性：真正的創新和深謀遠慮，因其突破了當時的普遍認知框架，在初期往往難被大眾理解，先驅者因此常處於精神上的孤獨。
2.突破常規的代價：敢於挑戰現狀、打破陳規者，其言行易被安於現狀者視為異端或威脅，從而遭受非議與排斥。
3.領導者與變革的決斷：商鞅此言意在說服秦孝公，變革決策不能受製於大眾的短期認同。他強調領導者一旦認準方向，就需要頂住壓力，力排眾議，果斷推行。
古今鏡鑒：困境與破局
“見謷於民”的現象，在今天的技術創新、社會變革、思想進步等領域依然常見。理解其深層原因，並懂得如何應對，至關重要。
1.為何“獨知之慮”常“見謷於民”？
·認知框架的束縛：我們常不自覺地受限於自身知識結構、經驗和社會文化背景形成的“思維定式”。超越此框架的新觀念，易被忽略或拒絕。哥白尼提出日心說時，就挑戰了當時人們“地心說”的認知框架。
·對未知的恐懼與不安：重大變革意味著不確定性，可能觸動現有利益格局或帶來適應壓力，引發抵觸情緒。
·從眾心理與社會壓力：群體有時會不自覺地維護“一致性”，對提出不同意見者施加壓力。
2.如何應對“見謷於民”的困境？
·對創新者而言：
·堅守與韌性：認準方向，需有直麵質疑的勇氣和堅持的毅力。
·有效溝通與策略：學習商鞅，不僅要有“獨知之慮”，也要善於像他那樣用對方能理解的方式如對秦孝公言“強國之術”）闡明觀點，爭取關鍵支持。
·用事實說話：拿出切實的成果或可靠的數據，是回應質疑最有力的方式。
·對社會與組織而言：
·包容開放的文化：鼓勵建設性的質疑和多元思考，寬容甚至鼓勵“異見”，為創新萌芽提供土壤。
·審慎評估機製：既不輕易否定新想法，也要建立科學的評估機製，辨彆“真知灼見”與“不切實際”。
·關鍵決策者的遠見：領導者對“獨知之慮”的識彆能力、包容氣度乃至鼎力支持，常常是創新能否破土而出的關鍵。秦孝公的支持，對商鞅變法的推行至關重要。
總結
“有獨知之慮者，必見謷於民”揭示了一個恒久的社會現象。它提醒我們，麵對創新的“獨知之慮”時，社會需要多一份包容，個體則需要多一份堅韌。同時，我們也應保持自省，當遇到挑戰我們認知的觀點時，是先審視其合理之處，還是輕易地加入“謷”的行列。
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