澳yu鬱），水邊。《禮記·大學》：“詩雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗”。淇：水名。猗猗：美盛的樣子。）
我們來到“隩”字的又一個重要變體——“澳”。這句出自《詩經》並被《禮記·大學》引用的名言，展現了儒家思想中一個極為重要的修身意象。
故事原文與上下文
這句話的原文並非一個故事，而是一首讚美的詩歌。它最早出自《詩經·衛風·淇奧》，後被收錄在《禮記·大學》中，作為闡述“修身”思想的權威例證。
在《大學》的第三章經一章之後）中，原文在解釋了“明明德”、“親民”、“止於至善”的“三綱領”之後，開始詳細論述“修身”的重要性，並將其與“齊家、治國、平天下”聯係起來。為了說明君子如何通過學習和修養使自己德行光輝，作者引用了《詩經》：
《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”
《詩經》上說：“看那淇水彎曲的岸邊，綠色的竹子鬱鬱蔥蔥、婀娜茂盛。有一位文采斐然的君子，他研究學問如同加工骨角，不斷切磋；他修養德行如同雕琢美玉，反複打磨。他內心莊重而寬厚，儀表威嚴而顯赫。這樣一位文采斐然的君子，真是令人終生難忘啊！”）
“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威儀也；“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
“如切如磋”，是說他求學的態度；“如琢如磨”，是說他自我修養的功夫；“瑟兮僴兮”，是說他內心謹慎而有所敬畏；“赫兮喧兮”，是說他威嚴的儀表；“有斐君子，終不可諠兮”，是說他高尚的品德達到了至善的境界，所以人民永遠不會忘記他。）
注釋及翻譯
·《詩》雲：《詩經》上說。
·瞻：看，眺望。
·彼：那。
·淇：淇水，一條位於當時衛國境內的河流。
·澳：音yu，通“隩”。指河水彎曲回轉之處。請注意，此處的“澳”是地理概念，與“深愛”或“室內”的含義無關。
·菉竹：“菉”通“綠”，即綠色的竹子。一說“菉”為草名。
·猗猗：音yiyi，形容植物蔥翠、茂盛而婀娜的樣子。
翻譯：
《詩經》上說：“眺望那淇水彎曲的岸邊，綠油油的竹子長得多麼茂盛婀娜。”
著作介紹
·《禮記·大學》：《禮記》是儒家經典“五經”之一，主要記述和論述先秦的禮製、禮儀，及儒家哲學思想。《大學》是《禮記》中的一篇，相傳為孔子弟子曾參所作。它與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱“四書”。《大學》的核心提出了“三綱領”明明德、親民、止於至善）和“八條目”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修身是治理家庭和國家的根本。它是一部係統闡述儒家修身治國之道的重要文獻。
典故背景
1.《淇奧》的本意：這首詩在《詩經》中原本是衛國人民讚美和懷念他們的國君衛武公的。衛武公是西周末年至東周初年一位著名的有德之君，他95歲高齡時仍謹慎修行，廣納諫言，深受人民愛戴。
2.《大學》的創造性詮釋：《大學》的作者引用此詩，並非為了講述衛武公的故事，而是為了“斷章取義”——借用這首詩的意象和詞句，來闡發普世的修身道理。儒家認為，解讀《詩經》重在領悟其精神，並將其應用於道德教誨。
3.“比興”手法的運用：原詩以“淇澳”邊茂盛的“綠竹”起興，用竹子挺拔、青翠、有節的形象，來比喻君子內在品德的美好與堅貞。《大學》則進一步將重點放在了描述君子修養過程的“如切如磋，如琢如磨”上。
寓意
1.修養是一個精進不止的過程：“如切如磋，如琢如磨”是這句典故最核心的寓意。它強調君子的品德修養絕非一蹴而就，而需要像工匠加工骨角、玉石一樣，不斷學習、反複反思、精益求精，永無止境。
2.內聖外王的統一：君子通過內在的修養“瑟兮僴兮”的謹慎敬畏），最終會體現為外在的風範“赫兮喧兮”的威嚴儀表），從而達到內外兼修、德性光輝的境界。
3.環境與品德的隱喻：茂盛的綠竹生長在水源豐沛、土地肥沃的河灣“淇澳”）。這隱喻著：美好的品德需要在一個適宜的環境中如良好的教育、禮製的約束、師友的切磋）才能茁壯成長。
結合現實論述
這個典故對於現代人的個人成長、職業發展乃至教育理念，都有著極其深刻的指導意義：
1.個人成長：擁抱“精益求精”的成長型思維
·在當今快速變化的社會，“終身學習”已成為必然。然而，學習不應隻是知識的堆砌，更應是品性與能力的“切磋琢磨”。
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·職業發展：一個專業人士，不能滿足於掌握基本技能，而應像雕琢美玉一樣，不斷打磨自己的專業深度、溝通能力、解決問題的能力和職業道德。每一次項目複盤、技能提升、困難挑戰，都是一次“切磋琢磨”的機會。
·品格修養：在麵對誘惑和壓力時，我們需要不斷“打磨”自己的心性，培養耐心、誠信、堅韌和同理心。這個過程必然是反複的、需要付出努力的。
2.教育與人才培養：從“應試”到“育人”的轉變
·現代教育往往側重於知識的灌輸“切”和“磋”），而相對忽視了對學生品性與人格的“琢磨”。《大學》的智慧提醒我們，真正的教育是“道學”與“自修”並重。
·教育者應致力於為學生創造一個“淇澳”般的環境——一個充滿啟迪、鼓勵探索、允許犯錯並從中學習的肥沃土壤。教育的目的是培養出“文質彬彬”的“斐君子”，而不僅僅是高分考生。
3.領導力修煉：威儀源於內在的修為
·“瑟兮僴兮”與“赫兮喧兮”描繪了一種理想的領導者風範。真正的領導力不是來自於職位和權力，而是源於內在的深厚修養莊重、真誠、自律）所自然散發出的威信威儀）。
·一個領導者若能以“如琢如磨”的態度要求自己，不斷反思和改進，其人格魅力自然能贏得下屬的真心信服與追隨，達到“民之不能忘”的境界。
總結而言，“瞻彼淇澳，菉竹猗猗”及其後續的闡述，為我們描繪了一幅儒家理想人格的成長路線圖：在優良的環境中，通過永不停歇的、精益求精的自我修煉，最終成就光輝的品德與卓越的事業。這句古老的詩歌，激勵著每一個追求上進的現代人，在人生的道路上，永不滿足，永不止步，持續地“切磋琢磨”，使自己成為一棵鬱鬱蔥蔥、有益於社會的“綠竹”。
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