胈ba，大腿上的毛。《莊子·天下》：“腓fei）無胈。”腓：腿肚子。）
“禹親自操橐耜而九雜天下之川；腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。”——《莊子·天下》
引用的這個片段，雖然隻有短短三個字，但其背後蘊含的意象和哲理卻極為深刻。它描繪了中國古代聖王大禹為治理洪水而付出的艱辛，是《莊子》一書中一個極具代表性的精神符號。
原文、注釋與翻譯
·完整原文上下文）：
“昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜而九雜天下之川；腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。”
·詞語注釋：
·腓：小腿肚子。
·胈：腿肚子上的肌肉，也特指腿上的細毛。在此處，結合下文的“脛無毛”，更傾向於指“肌肉”或“脂肪”。“無胈”意指肌肉消瘦、脂肪耗儘。
·脛：小腿，從膝蓋到腳踝的部分。
·沐甚雨：用暴雨洗頭。沐，洗頭；甚雨，暴雨。
·櫛疾風：用疾風梳頭。櫛，梳子，此處作動詞，梳頭。
·橐耜：古代治水用的工具。橐是盛土器，耜是挖土鏟。
·現代漢語翻譯：
大禹治理洪水，疏導江河，連通了四方外族和中原九州。治理的名山有三百，支流有三千，小溝小渠數不勝數。禹親自拿著盛土和挖土的工具，彙合天下的河流。他長年勞作，）腿肚子上沒有一點肥肉，小腿上的汗毛也被磨光了，暴雨洗頭，狂風梳發，終於安置了萬國諸侯。禹是一位大聖人，但他仍如此為天下事務勞累自己的身體。
創作背景
這段話出自《莊子·雜篇·天下》，該篇被學者認為是中國最早的學術史著作之一，旨在評述先秦時期各派學說的要旨與得失。
1.莊子的意圖：莊子及其後學在此文中，並非單純講述大禹的故事，而是將其作為批判墨家學說的一個參照。墨家主張“節用”、“非樂”，並要求門徒“以自苦為極”把自身受苦作為行為的準則），模仿大禹的作風。
2.被“工具化”的禹：在莊子看來，墨家隻學到了大禹外在的勞苦形態“腓無胈，脛無毛”），卻丟失了其內在的聖王精神與順應自然的天道。莊子引用這個故事，是為了說明：即使是大聖禹的勞苦，也應是合乎“道”的不得已而為之，而不應成為一種刻意追求的道德枷鎖。
寓意解讀
“腓無胈”這個極富畫麵感的細節，承載著多層次的寓意：
1.極致奉獻與身體犧牲：它是最為直觀的奉獻精神的象征。為了一個崇高的公共目標治水安民），領導者身先士卒，不惜犧牲自己的身體健康，達到了肉身奉獻的極致。
2.實踐出真知：它強調了身體力行的重要性。真正的功業不是空談出來的，而是用雙腳丈量、用雙手開拓出來的。這體現了中國傳統文化中“力行近乎仁”的實踐理性。
3.對“形式化”苦行的批判莊子本意）：從莊子的哲學視角看，這個意象也是一種警示。它提醒人們，如果僅僅模仿這種外在的勞苦形式，並將其標榜為道德本身，就可能走向“以形勞傷其天性”的歧路。真正的“道”在於內心的通達與順應自然，而非外在的自我折磨。
現實聯係與論述
“腓無胈”的精神意象，在今天依然能引發我們深刻的共鳴與反思。
1.在個人奮鬥層麵：奮鬥精神與身心健康的平衡
·正麵啟示：它激勵我們在追求學業、事業或某個偉大目標時，需要有那麼一股忘我投入、不畏艱辛的勁頭。無論是科研工作者的皓首窮經，還是運動員的刻苦訓練，都需要這種“腓無胈”式的專注與堅持。
·反麵警示：現代社會中，“過勞”成為一個嚴峻問題。我們不能將“腓無胈”簡單理解為對身體的無限度透支。健康的奮鬥，是講究方法的持久戰，而非涸澤而漁的消耗戰。我們需要在拚搏與休息、奉獻與自愛之間找到平衡，避免從“奮鬥者”淪為“殉道者”。
2.在領導力與公共責任層麵：身先士卒的榜樣力量
·“腓無胈”為領導者樹立了一個極高的道德標杆。它告訴我們，真正的領導力不在於發號施令，而在於關鍵時刻的親力親為與率先垂範。一個與團隊同甘共苦、共同奮戰的領導者，其產生的凝聚力和感召力是無窮的。
·在公共事務中，這種精神體現為“深入基層”、“腳踏實地”的工作作風。隻有親身了解情況，才能真正解決問題。
3.在文化批判層麵：警惕形式主義的“自我感動”
·莊子的擔憂在今天尤其具有現實意義。我們是否有時會陷入一種“表演式努力”？比如，在社交媒體上展示熬夜加班，用工作時長而非工作成果來標榜自己的勤奮。這正如墨家隻學大禹的“苦”，而未得其“道”。
·真正的價值在於解決問題的實效，而非過程中自我犧牲的姿態。我們應該追求的是智慧的、高效的奮鬥，而不是盲目地、形式化地“吃苦”。
總結
“腓無胈”三個字，勾勒出一個為了宏大目標而鞠躬儘瘁的崇高身影。它既是中華民族吃苦耐勞、無私奉獻精神的古老圖騰，也是莊子留給我們關於生命本質與奮鬥意義的深刻詰問。
在今天，我們既要繼承其不畏艱難、身體力行的核心精神，也要以現代智慧去理解它，避免陷入自我消耗與形式主義的陷阱。真正的偉大，不僅在於“腓無胈”的付出，更在於這份付出是否通向一個充滿生機、合乎“大道”的圓滿結果。
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