罷罷）pi，疲遝，無能。與“賢”相對。《荀子·王霸》：“無國而不有賢士，無國而不有罷士。”無國：沒有一個國家。）
我們來詳細解讀《荀子·王霸》中的這句名言。
一、故事原文、注釋及翻譯
原文摘選：
《荀子·王霸》：“無國而不有治法，無國而不有亂法。無國而不有賢士，無國而不有罷士。無國而不有願民，無國而不有悍民。無國而不有美俗，無國而不有惡俗。兩者並行而國在，上偏而國安，下偏而國危；上一而王，下一而亡。”
注釋：
·無國：沒有一個國家。
·賢士：德才兼備的士人、賢能之人。
·罷士：“罷”通“疲”，音pi，指疲遝、無能、品德有虧的士人。
·願民：樸實、恭順的百姓。
·悍民：凶暴、蠻橫的百姓。
·治法亂法：使國家安定的法度使國家混亂的法度。
·美俗惡俗：良好的風俗惡劣的風俗。
·兩者：指上文“治法與亂法”、“賢士與罷士”等對立的兩方麵。
·上偏下偏：偏重於前者治法、賢士等）偏重於後者亂法、罷士等）。
·上一下一：完全致力於前者完全沉溺於後者。
翻譯：
沒有一個國家不存在使國家安定的法度，也沒有一個國家不存在使國家混亂的法度。沒有一個國家沒有德才兼備的賢士，也沒有一個國家沒有無德無才的罷士。沒有一個國家沒有樸實善良的百姓，也沒有一個國家沒有凶暴蠻橫的百姓。沒有一個國家沒有良好的風俗，也沒有一個國家沒有惡劣的風俗。
這兩種對立的情況是同時並存，國家才能勉強維持；如果傾向於前者任用賢士、推行治法），國家就安定；如果傾向於後者任用罷士、縱容亂法），國家就危險；如果完全致力於前者，就能稱王天下；如果完全沉溺於後者，就會招致亡國。
二、典故背景
這段話出自《荀子·王霸》篇。荀子生活在戰國末期，當時諸侯爭霸，社會動蕩。他周遊列國，深刻觀察了各國的政治生態。
·時代背景：戰國時期，各國為求生存和發展，紛紛招攬人才，變法圖強。士人階層知識分子和有能力的人）的地位空前提高，他們遊走於各國，尋求實現抱負的機會。因此，如何識彆、選拔和使用人才，成為君主“王霸天下”的核心課題。
·荀子的思想核心：荀子主張“性惡論”，認為人的天性是趨利避害的，需要後天的禮法來教化和約束。因此，他特彆強調君主領導者）的作用。君主的首要任務就是“立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”《荀子·性惡》）。在《王霸》篇中，他係統地闡述了君主如何通過建立正確的法度、任用合適的人才來實現霸業和王道。
三、寓意
荀子這段話的核心寓意在於：
1.矛盾的普遍性：任何組織國家、團體、公司）內部都天然存在著相互對立的積極因素和消極因素賢與不肖、治與亂、美與惡）。這是一種客觀現實，無法完全消除。
2.領導者的核心職責：一個卓越的領導者，其關鍵作用不在於幻想創造一個純粹由“賢士”和“美俗”構成的理想國，而在於如何在這並存的矛盾雙方中做出正確的選擇和管理。