霸覇）ba，做諸侯的盟主。《孟子·公孫醜上》：“管仲以其君霸。”
關於《孟子·公孫醜上》中“管仲以其君霸”的典故，我將從故事原文、注釋翻譯、背景解析、現實寓意四個層麵為您完整呈現：
一、原文與語境《孟子·公孫醜上》第三章節選）
公孫醜問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可複許乎？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’……曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲？管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也。爾何曾比予於是？’”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”
孟子曰：“以齊王，由反手也。”
注釋
·“當路”：執政當權
·“得君”：獲得君主信任
·“功烈如彼其卑”：指管仲功業在儒家看來不夠崇高未行王道）
·“以齊王，由反手”：用齊國稱王天下如同翻手掌般容易
現代翻譯
公孫醜問：“如果先生在齊國執政，能重現管仲、晏嬰的功業嗎？”
孟子說：“你真是個齊國人，隻知道管仲、晏嬰。曾西曾因被拿來與管仲比較而生氣，認為管仲雖得齊桓公專寵執政多年，但功業境界低下。”
公孫醜追問道：）“管仲輔佐其君主稱霸諸侯，晏嬰輔佐其君主顯揚威名，難道他們都不值得效法嗎？”
孟子回答：“以齊國條件行王道統一天下，易如反掌。”
二、典故深度解讀
1.曆史背景
管仲輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，通過經濟改革“相地而衰征”）、軍事整頓“作內政而寄軍令”）、外交策略“尊王攘夷”）成就春秋首霸，但其手段側重權謀實力，與儒家“王道”理想存在差距。
2.孟子批判核心
·手段批判：管仲之霸業依賴國家機器與利益算計，而非德政教化
·境界局限：未能引導君主踐行“仁政”，僅停留在“霸道”層麵
·曆史隱喻：借管仲反思戰國諸侯爭霸的短期功利主義
三、現實啟示與思辨
1.領導力的境界分野
管仲模式代表高效執行力與戰略智慧如“倉廩實而知禮節”的治理邏輯），在現代企業管理中仍具參考價值。但孟子揭示的“王道”思想，對應著組織文化構建、價值觀引領等深層建設，如任正非強調“賽馬機製”與“灰度哲學”並舉，正是霸道與王道的現代融合。
2.短期效益與長期價值
管仲式成功往往立竿見影如gdp增長、規模擴張），但可能掩蓋製度性缺陷。2018年某科技企業遭遇技術封鎖暴露的“缺芯”之痛，正是重應用技術霸道）輕基礎研究王道）的典型教訓。
3.個人發展的雙重維度
當代職場中，“管仲能力”專業技能、業績達成）與“曾西氣節”價值堅守、格局視野）構成進階路徑：初級人才追求技術精進管仲之才），高階領袖需具備人文關懷與社會責任孟子之誌）。
4.文明對話的當代映照
在全球化治理中，“霸道”強權政治、單邊主義）與“王道”多元共生、人類命運共同體）的辯證，恰如中國提出的“共商共建共享”理念對傳統霸權邏輯的超越。
結語
孟子對管仲的理性審視，不是簡單的否定，而是對成功定義的哲學升華。在效率與倫理、短期目標與終極價值之間尋找平衡，這一古老智慧至今仍在叩問：當我們追求“成功”時，是否遺忘了對“成就”本身的深度定義？正如愛因斯坦所言：“不要試圖做一個成功的人，而要努力成為一個有價值的人。”這或許正是孟子跨越時空的回應。
喜歡古漢語常用字字典故事請大家收藏：()古漢語常用字字典故事書更新速度全網最快。