三日之期，轉瞬即至。
整個京師的目光，都聚焦在了西山——這座曾經的皇家彆苑，如今，卻因顧昭一手創辦的西山書院，而儼然成為了帝國新舊思想交鋒的最前沿。
這一天，天色微明，通往西山書院的山道上，便已是車馬絡繹不絕，人流摩肩接踵。無論是接到正式邀請的朝中大員、名儒宿老，還是聞風而來的京城士紳、各國使節，以及更多自發前來、想要親眼見證這場世紀論戰的讀書學子，都將這座往日裡清幽的山巒，擠得水泄不通。
辯論的地點，設在西山書院那座足以容納三千人、采用了現代聲學結構設計的磚石大講堂內。
講堂正中的高台上，並排擺著兩列長案。左側一列，為今日的守方，端坐著以顧昭為首的一眾新派人物。他依舊是一身鎮國公的常服，神色平靜，淵渟嶽峙。在他的身邊，是西山書院的祭酒校長）、著名的火器與算學大家孫元化，以及幾位從書院格物、化學、算學等科係中挑選出來的、雖然年輕但理論功底紮實的教師代表。
而右側一列，則是今日的攻方。為首之人，正是那領銜上《萬言書》的江南文壇領袖錢謙益。他今日特意穿了一身素白儒袍，頭戴逍遙巾，鶴發童顏，一副為“道統”死諫的悲壯模樣。他的身後，則是以黃道周、劉宗周等幾位當世以“骨氣”和“學問”著稱的理學大儒，他們個個麵容嚴肅，目光炯炯，仿佛是聖人門下最忠誠的衛道士。
高台之下，更是座無虛席。前排，是數百名聞訊趕來的國子監太學生代表，他們神情複雜，既有來“砸場子”的敵意，也有按捺不住的好奇。在他們的身後，則是數千名西山書院自己的學生，他們統一穿著書院發放的青色學員服，坐得筆直，眼神中充滿了對自己師長和“山長”顧昭的無限崇拜與信任。除此之外，還有大量的朝廷官員、京城名流，甚至《大明皇家日報》的數十名記者，正手持紙筆，準備記錄下這曆史性的每一刻。
而在講堂二樓一間視野最好的、被薄薄一層青色紗簾遮擋的包廂裡，當今天子崇禎，正屏息凝神，一瞬不瞬地，注視著樓下即將拉開序幕的這場思想大戲。
午時三刻，隨著三聲悠揚的鐘鳴，這場牽動了整個帝國神經的“西山論道”，正式開始。
擔任此次辯論主持的，是剛剛被崇禎任命為內閣首輔的溫體仁。這位在官場上摸爬滾打了一輩子的老狐狸，深諳“中庸”之道。他先是分彆對雙方的代表人物致以敬意，接著便高聲宣布了今日辯論的主題和規則。
“今日之辯，關乎國本，關乎興衰！主題有二：一為‘祖製與變法’，二為‘義利與教化’。雙方當以理服人，以據為證，不得行人身攻擊，不得作意氣之爭！孰是孰非，自有聖上與天下公論！”
話音落下，溫體仁的目光，轉向了右側的錢謙益，做了一個“請”的手勢。
錢謙益緩緩起身，向著皇城方向，深深一揖，而後轉身，目光如炬，直刺顧昭。
“鎮國公！”他一開口，便是滿堂皆驚的痛心疾首，“老夫今日，不為私怨，隻為我華夏千年之道統，向國公爺，求一個公道！”
他沒有給顧昭任何回應的機會，便開始了自己那準備已久的、雄辯滔滔的開場陳詞。他引經據典，上至三皇五帝的禪讓之德，中至周公孔孟的禮樂文章，下至漢唐宋明的典章製度，旁征博引，滔滔不絕，其核心論點，隻有一個——“天不變，道亦不變”。
“……我大明立國，承襲漢唐，以仁孝治天下，以儒學為國本，此乃太祖高皇帝定下之萬世不易之法！國公爺可知，我華夏之所以為華夏，而非蠻夷，所恃者何？非船堅炮利，非奇技淫巧，乃我華夏獨有之衣冠、禮樂、典章製度也！此乃我等區彆於禽獸、傲立於天地之根本！”
他的聲音，充滿了強大的感染力，讓台下不少國子監的太學生，都不由自主地連連點頭。
緊接著，他話鋒一轉，變得聲色俱厲，直指顧昭。
“然則，國公爺自西山書院開辦以來，所作所為，又是如何？不尊孔孟，反拜格物；不讀經史，反習算學！此與‘以夷變夏’何異？老夫敢問一句，若天下讀書人，人人都去學那格物、算學，將《四書五經》棄之敝履，則君不君，臣不臣，父不父，子不子！三綱五常何在？綱常倫理何在？屆時，人與禽獸何異？國將不國啊！”
這番話，如同重錘，狠狠地敲在了每一個傳統士大夫的心坎上。他們將顧昭的改革，直接定義為了對整個華夏文明體係的顛覆，其用心之險惡，其邏輯之自洽，足以讓任何一個對傳統文化抱有溫情的人，都感到不寒而栗。
一時間，整個大講堂內，氣氛凝重到了極點。所有人的目光，都聚焦到了顧昭的身上，想看看這位權傾朝野的鎮國公，要如何應對這近乎無解的“道統”詰難。
在萬眾矚目之下，顧昭緩緩地站了起來。
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他沒有絲毫的慌亂，甚至連一絲怒意都沒有。他的臉上，依舊是那副平靜如水的表情。他先是朝著錢謙益，微微頷首，以示禮貌，而後，才用一種清晰而有力的聲音，響徹全場。
“錢公此言，看似金玉良言，實則，差矣。”
僅僅五個字，便讓錢謙益精心營造的悲壯氣氛，為之一滯。
顧昭沒有急於反駁錢謙益拋出的“綱常倫理”的大帽子，而是提出了一個讓所有人都感到耳目一新的角度。
“錢公方才，三句不離‘祖製’。那顧某今日，也想與諸君，探討一下，這‘祖製’，究竟為何物？”
他環視全場，朗聲問道：“秦行郡縣，廢分封，此於周禮而言，是不是變法？漢行察舉，重孝廉，此於秦之吏治，是不是變法？隋唐開科舉，無論門第，唯才是舉，此於魏晉之九品中正，是不是變法？宋重文官，與士大夫共治天下，此於唐之藩鎮，是不是變法？及至我大明太祖高皇帝，廢丞相，設三司，重農抑商，親定《大明律》，此中種種，又有多少，是與前朝迥異之製度？”
一連串的反問，如同連珠炮一般，問得錢謙益等人，啞口無言。因為顧昭所說的，全都是最基本的曆史常識，無人可以辯駁。
顧昭的聲音，在此時，猛地拔高了一節，充滿了震撼人心的力量！
“若祖製真是一成不變之死物，那我等今日，豈非仍在行周禮、用分封、著深衣、食鼎簋？天下哪還有什麼大漢、大唐、大宋、大明！諸位，曆朝曆代，所謂真正的‘祖製’，從來都不是某一項具體的、一成不變的法令，而是在其當時，最能強國富民、最能安邦定國的那一套辦法！時移世易，法亦隨之。故而，‘變’，為了國家強盛而‘變’，這，才是唯一不變的、最高級的‘祖製’！”
“商鞅變法，雖刑罰酷烈，卻使偏居一隅之弱秦，橫掃六合，一統天下！王安石變法，雖爭議頗多，卻也一度使積貧積弱之北宋，國庫充盈，軍力大振！反觀今日之大明，內有流民四起，外有強敵環伺，朝堂黨爭不休，國庫常年空虛。此等弊病，難道是因為我等背離了二百年前的祖製嗎？不！恰恰相反！正是因為我等，太過死板地、教條地、不知變通地，死守著二百年前的‘舊法’，卻完全罔顧了，這天下，早已不是二百年前之天下，這‘時勢’，早已發生了翻天覆地之變化的緣故！”
這一番“變法才是最大的祖製”的言論，如同平地驚雷，振聾發聵！
它沒有去粗暴地否定“祖宗之法”，而是從一個更高的維度，重新定義了“遵循祖製”的內涵，直接將對方立論的根基，給徹底釜底抽薪了！
一瞬間，整個大講堂內，陷入了一片死寂。
緊接著，也不知是誰帶的頭，台下西山書院的學生和那些思想開明的新派官員陣營中，率先爆發出了一陣雷鳴般的、發自肺腑的掌聲！
掌聲迅速蔓延，很快，就連許多原本持中立態度的士紳、甚至是一部分思想沒有那麼僵化的國子監學生，也不由自主地，跟著鼓起了掌。
因為顧昭的話，太有道理了！它為所有渴望變革、卻又害怕背上“背棄祖宗”罵名的人，提供了一個強大到無懈可擊的理論武器！
高台之上，錢謙益的臉色，變得一片鐵青。他萬萬沒有想到，自己準備了一輩子的經史之學，在一個他眼中的“武夫”麵前，第一個回合，就被駁斥得如此體無完膚。他張了張嘴，卻發現自己引以為傲的滿腹經綸，在顧昭那宏大而犀利的曆史邏輯麵前，竟顯得如此蒼白無力。最終，他隻能重重地一拂衣袖，憤然坐下。
而在二樓的包廂之內，那層薄薄的紗簾之後，崇禎皇帝，早已激動地站了起來。他的雙眼之中，閃爍著一種前所未有的、混雜著震驚、崇拜與狂喜的璀璨光芒。他死死地攥緊了拳頭，指甲深深地嵌入了掌心，卻絲毫感覺不到疼痛。
顧昭的這番話，不僅是說給天下人聽的，更是說給他這個皇帝聽的！它將崇禎心中那最後一點，關於“背棄祖製”的焦慮與恐懼，給徹底擊得粉碎！
原來，“變法”，才是對祖宗，最大的“孝順”！
第一回合的“道統之辯”，顧昭以一種近乎碾壓的姿態，占儘了先機。
然而，所有人都知道，東林黨真正的殺手鐧，尚未使出。關於“義”與“利”的終極拷問，關於“人心教化”的道德高地，才是儒家思想，最難以撼動的核心。
論戰，才剛剛進入最精彩的部分。接下來，代表“技術派”登場的孫元化，將用冰冷、客觀、卻又無可辯駁的數據和事實，去迎接那些理學大儒們，關於“奇技淫巧”與“人心不古”的猛烈攻擊。
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