洪武六年4070年）癸卯朔三月初一），發生日食。中都城隍神的神主牌位製作完成，太祖派遣兵部尚書樂韶鳳攜帶香燭和絲帛前往中都奉安神主，定於本月十五日舉行儀式。祭祀使用牛、羊、豬各一頭。同時命令臨濠行大都督府及各軍民衙門的官員，從初六日開始齋戒，到祭祀日陪同祭祀。
太祖禦撰祝文道：“古今擁有國家的人，都隆重舉行四時祭祀，以供奉天地神靈。因此凡建祠廟祭祀，是為了敬奉有功於民的神明。朕如今新創國家，在長江以南建都設府，然而距離中原較遠，控製實有困難，於是選擇淮水以南作為中都。如今城池已建成，城隍祠雖已完備，但神明尚未正式受封，廟宇也未舉行祭祀。今派遣官員恭敬奉迎神主，安放於廟庭，使神明有所依托，百姓有所瞻仰供奉，請神明享用祭品。”
太祖對宋濂說：“朕設立城隍神，是讓人知道敬畏。人有所畏懼，就不敢胡作非為。朕則上敬畏天，下敬畏地，中間敬畏百姓，從早到晚，常懷戒懼，自我約束。君主，奉天為父，尊地為母，而為百姓父母。如果所作所為不合天地之道，就是違背父母之心，不能使百姓安居於天下，便是失卻民心。如此，怎能不敬畏！”宋濂叩首道：“願陛下始終持守此心，實乃天下之幸。”
侍禦史商暠招集王保保在河南的舊部，共招得元朝參政、副樞等官員五百八十餘人，軍士一千六百六十餘人，送至京城。從中挑選健壯勇猛者擔任禦前先鋒。
四川盜賊編張複聚眾占據筠連州滕大寨，指揮袁洪率兵討伐，編張逃走。袁洪追至小芒部未果，轉而攻取花寨，招降蠻族首領阿普等人。此後編張等人不敢再出，其山寨悉數平定。
命河南衛都指揮郭英招集元朝舊將士七百餘人，分派補充侍衛隊伍。
《昭鑒錄》編纂完成。此前，太祖命禮部尚書陶凱、主事張籌等人采輯漢唐以來藩王善惡事跡，編撰成書以為勸誡。後因陶凱外調行省，編纂未完成。於是召秦王傅文原吉、翰林院編修王僎、國子博士李叔允、助教朱複、秦府錄事蔣子傑等人續修。書成後繕寫為二卷，太子讚善大夫宋濂作序進呈，太祖賜名《昭鑒錄》，頒賜諸王。太祖對文原吉等人說：“朕對諸子，常深切告誡：一舉一動要戒輕率，一言一笑要斥虛妄，一飲一食要教節製，一穿一用要教儉樸。擔心他們不知百姓饑寒，曾讓他們稍嘗饑寒；擔心他們不知百姓辛勞，曾讓他們稍服勞役。但人情易流於放縱，故令卿等編纂此書，務必時時進講，使其知所警戒。然而像趙伯魯丟失簡冊、漢代淮南王廣招門客那樣過猶不及之事，皆非朕所期望。”
甲辰三月初二）：禮官進呈所製定的禮儀。太祖對尚書牛諒說：“禮，是國家的規範，人道的綱紀，朝廷應視為首要之務，不可一日缺失。自元朝廢棄禮教，因循百年，致使中原禮製幾乎儘失。朕即位以來，夙夜不忘，思慮如何振興，以滌除汙濁陋習。故曾命你禮部製定禮儀。如今雖已完成，還應再與諸儒詳細參酌考訂，依據先王典章，恢複中原舊製，務求合乎人情，永為定式，方能合朕心意。”
乙巳三月初三）：設立給事中十二人，官秩正七品。負責審閱各衙門奏本及記錄聖旨等事，分設吏、戶、禮、兵、刑、工六科，每科二人。凡中書省、大都督府及各衙門奏事，給事中各依職掌，在殿庭左右執筆記錄，在奏本後批注聖旨可否，並在文簿內注明“某日給事中某欽記相同”，以防阻塞欺瞞之弊。遇有特旨，均抄錄交付外廷施行。鑄給事中印一枚，由年長者一人掌管。設置三種《欽錄簿》：中書省一本，記錄文職官員事宜；大都督府一本，記錄武職官員事宜；禦史台一本，由監察禦史記錄。奏本需用厚白紙楷書謄寫，紙後注明紙張數、字數、起止字，背麵寫明承辦吏員及書寫人姓名。呈送皇太子、親王則稱“啟本”，格式相同，僅改“奏”為“啟”。若係邊報及錢糧機密重事，無需等待朝會合奏者，可報知給事中即時引奏。中書省、大都督府、禦史台各置銅櫃，所錄聖旨文簿均收藏其中，以備查考。
武德衛發生火災，賑濟受災軍士一千一百餘人、寡婦一百八十餘人，每人給米一石。
丙午三月初四）：升任起居注??博、秦王府紀善答祿與權、國子學正鄭思先三人為監察禦史。
戊申三月初六）：太祖在教場檢閱軍隊後，對諸將臣說：“養兵是為了保衛百姓，勞役百姓是為了供養軍隊。兵民相互依存，彼此有利。如今你們無耕種之勞而食飽，無紡織之苦而衣足，皆取自於民。對比百姓勤苦卻常衣食不足，若有無知之徒，不知守衛之道，反生欺淩虐待之心以害民，使民受害而困頓，這是自毀衣食根本，極為不仁！你們勤勞建功，皆已顯貴，應戒除放縱之心，體察朕體恤下民之意。況且貴時能念賤時，富時能思貧時，才是善處富貴之道。能與眾人同憂共樂，才是善體眾情。不違逆百姓的願望，方能合乎上天之心。合乎上天之心，方能長久享有富貴。”
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當夜，火星熒惑）接近土星填星）。
壬子三月初十）：任命魏國公徐達為征虜大將軍，曹國公李文忠為左副將軍，宋國公馮勝為右副將軍，衛國公鄧愈為左副副將軍，中山侯湯和為右副副將軍，統率諸將校前往山西、北平等處備邊。太祖在奉天殿諭示徐達等人：“創業之初，君臣共曆艱難。及至事平，豈不想稍事休息？然居安思危，古人所慎。故曾命卿等往西北籌劃防邊。既已出發，朕複思邊境守備既定，遠道防備徒勞兵力，乃召卿等還朝。今聞胡人窺伺邊塞，有入侵之意，事不可止，故再命卿等總率將士，鎮守邊陲。然夷狄如豺狼，出沒無常。隻需堅壁清野，使其來無所獲，待其疲憊退歸時，率精銳出擊，必能大獲全勝。卿等皆老將，臨機製勝之道嫻熟，非朕所能遙控。至邊後，應速擬方略奏報。”徐達等啟程前，命中書省祭告太歲、風雲、山川諸神。
甲寅三月十二）：命德慶侯廖永忠督運遼東定遼）糧儲，並賜其軍戰衣、皮鞋各二萬五千件。
乙卯三月十三）：貴州都衛發兵討平太平府疑為地名有誤或泛指）作亂的苗、僚部族。
升蘇州知府魏觀為四川行省參政，未及赴任。太祖認為蘇州乃大郡，政務繁劇，非魏觀不能治理，遂命其仍留任蘇州知府。魏觀，字起山，武昌蒲圻人。初以文學薦為國子助教，曆官浙東提刑按察司僉事。吳元年，遷兩淮都轉運使，入為起居注。洪武三年正月升太常卿，七月轉翰林侍讀學士，十二月拜國子祭酒。四年八月因未及時奏報祭祀孔子事宜被貶為龍南知縣，剛到任即被召回任禮部主事。五年三月出任蘇州知府。他深革前任陳寧苛政，為政寬厚，明教化，正風俗，深得民心。
廣西衛士卒王升公差返沂州時，收受親友故舊私下饋贈。衛官按衛法逮捕其親友故舊三十四人，送都督府請罪。太祖說：“人歸故鄉，豈無親故？慰勞饋贈，實乃人情之常。”下令全部釋放。並對侍臣說：“近來諸司用法過於苛細。如大河衛百戶姚旺運糧途中偶遇舊日僮仆，收留同行。至濟寧，有民稱此仆為其失散十年的外甥，姚旺即將仆人歸還，並受贈絹一匹。此皆常情，法司竟也論罪。如此用法，使人動輒得咎，甚失寬厚本意。”
太祖對群臣說：“昔唐太宗言，君主若自以為賢明，臣下不匡正，欲求不危敗，豈可得？此言甚善。朕觀商湯因從諫如流而興，商紂因文過飾非、拒諫飾非而亡。興亡之道，即在從諫與拒諫之間。大抵自認賢明者必剛愎自用，剛愎自用則上不畏天命，下不恤人言，不亡何待？從諫者則樂於行善，樂善則正人日益親近，奸佞日益疏遠，號令政事必臻於善，故未有不興者。太宗乃英傑之主，明乎此理，納諫如流，事無巨細皆采納，故能成貞觀之治。朕深望於卿等，勿懷顧忌而不儘言。”
丁巳三月十五）：燕山衛指揮朱杲奏報：近率兵於山後、宜興、錦川等處搜獲元朝潰散軍民九百餘戶。建議將少壯者編入各衛所充軍，令其屯田戍守；老弱者安置於北平為民。太祖準奏。
廣東廉州羅已終作亂，被衛兵討平。
戊午三月十六）：任命賴正孫為和陽衛指揮僉事。此前賴正孫聚集陳友定舊部將士八千人，太祖下詔以此部補充和陽衛軍伍。至此任命賴正孫為指揮僉事統領該部，並賜其改名為“鎮”。
己未三月十七）：禮部奏請將年少舉人趙惟一等三十四名送國子監讀書，太祖命賜予衣服帷帳。
金吾後衛等處發生火災，延燒太平門軍士房舍。
燕王相府奏報：先前曾奉詔，因土木工程勞民，除修城池外，其餘王府、官署工程暫停。現社稷壇、山川壇的望殿祭祀建築）未蓋頂，王城門未砌磚，恐為風雨損壞。請求用保定等府被赦免而罰作勞役者完工。太祖認為社稷壇、山川壇望殿乃莊嚴潔淨之地，宜用工匠建造，命罰役者僅負責砌築城門。
壬戌三月二十）：開始用磚砌築臨濠鳳陽）皇城。詔令於臨濠為金吾左、右衛，羽林左、右衛，虎賁左衛，驍騎左、右衛，燕山護衛，神策衛，雄武衛，興武衛，威武衛，廣武衛，英武衛，武德衛，鷹揚衛，龍驤衛，鐘山衛，興化衛，定遠衛，懷遠衛共二十一衛建造營房三萬九千八百五十間。
癸亥三月二十一）：賞賜山西、北平、陝西守邊軍士作戰衣物。
甲子三月二十二）：按等級賞賜商暠所招降的將校、軍士錢鈔布帛。
乙醜三月二十三）：任命儒士趙倜、錢宰、貝瓊、鄭濤、馬盛、金瑉、謝徽為國子監助教。
丙寅三月二十四）：設置四川行省織染局、寶泉局鑄錢）、雜造局器物製造），各設大使一人、副使一人。
丁卯三月二十五）：出現日暈日交暈）。
戊辰三月二十六）：命太原衛都指揮使王臻負責修築代縣城池，並令榮陽侯鄭遇春同守。時鄭遇春駐守朔州，上奏稱：“朔州乃邊塞要衝，胡虜出沒無常，臣不可暫離職守。”太祖遂命鄭遇春仍守朔州。
己巳三月二十七）：核算京城各衛大軍月糧及官吏俸祿，每月需支米二十五萬五千六百六十餘石。
庚午三月二十八）：命廣洋衛指揮使於顯為總兵官，橫海衛指揮使朱壽為副總兵，率船隊出海巡防倭寇。
大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝實錄卷之八十
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