“好！既然如此，我便與大師辯上一辯！”蕭辰也來了興致。
前世作為現代人，信息爆炸時代接觸過各種思想。
加上對封神、西遊的了解，他還真不信辯不過一個“古代”和尚。
辯論正式開始。
金蟬子率先開口，聲音平和卻蘊含佛理：“施主方才言我教度化猶如魔道，此言差矣。”
“我佛慈悲，普度眾生，乃是為解眾生輪回之苦，引其前往極樂淨土，得享大自在，大解脫。”
“此乃無上功德，何來‘魔’之說？”
蕭辰認真聽完，略作沉思，便開始反駁。
他並沒有直接否定極樂世界的存在，而是再次運用了類似唐朝韓愈的實用主義批判：“大師所言極樂世界，虛無縹緲，乃身後之事。”
“然則眼下洪荒現實為何？”
“封神大戰方歇，天地間戾氣未消，人族十室九空，餓殍遍野，易子而食之慘劇猶在發生！”
“此乃切膚之痛，眼前之災！”
“當此之時，最緊要之事，應是鼓勵生產，恢複元氣，繁衍生息，讓生者能活。”
“而非鼓勵大量青壯年拋家棄子，遁入空門，不事生產，坐等供養！”
“此乃棄現實之責任於不顧，求虛幻之彼岸，豈非緣木求魚，甚至可說是雪上加霜？”
他目光銳利地看著金蟬子：“請問大師，眾多青壯年不事生產，不服兵役，不納賦稅，整日念經拜佛，空談寂滅。”
“長此以往，家由誰養？國由誰護？田由誰耕？”
“此乃損萬家而利一教，絕非真正的慈悲，實乃動搖家國根基之禍患！”
“此等行為，與蛀蟲何異？”
“難道佛祖的極樂世界，需建立在人間煉獄之上嗎？”
蕭辰語氣激昂，直指要害。
他從人族生存與發展的根本利益出發，質疑西方教義在現實層麵的巨大弊端。
金蟬子微微蹙眉，試圖辯解：“修行亦可積累功德，回向眾生，庇佑……”
蕭辰打斷他：“積累功德？回向眾生？”
“大師，遠水難救近火！”
“餓死的百姓等不到你的功德回響！”
“凍死的孤兒感受不到你的經文溫暖！”
“真正的慈悲，應是‘地獄不空，誓不成佛’，是深入苦難，救苦救難。”
“是讓眾生現世就能活得更好，而非都跑去寺廟裡念經，把現實的苦難留給老弱婦孺！”
這番話，擲地有聲，充滿了現實關懷的力量。
金蟬子沉默了片刻，顯然也在思考。
他自幼修行，精研佛法，卻很少從這般切實的民生角度去思考問題。
蕭辰趁熱打鐵，決定從佛教內部進行解構。
他話鋒一轉，提到了禪宗的智慧：“況且，大師，佛法精深，並非隻有遁世一途。”
“我曾聞南地有慧能大師者，有偈雲：‘菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？’”
“此乃直指本心，見性成佛之頓悟法門。”
“修行重在修心，而非形式。”