巴黎，一所臨時征用的西式宅邸被充作大宋太子趙桓的行宮。高聳的穹頂、彩繪的玻璃窗與東方帶來的典雅器物奇異共存。一張巨大的橡木圓桌旁，四方代表齊聚，進行著一場以瓜分西歐勢力範圍為實質目的的“和談”。
與會者：
·大宋太子趙桓：居中主持，神色平靜，目光澄澈。
·教皇特使貝爾納代表精神受創、無力親臨的尤金三世）：麵容憔悴卻強打精神，十字架握得死緊。
·蒙古帝國代表劉混康：身著蒙古官服，眼神倨傲，嘴角含著一絲若有若無的譏笑。
·羅馬帝國代表呂師囊：羅馬文官袍服一絲不苟，麵色冷靜，眼神銳利如鷹。
一陣充滿勾心鬥角的寒暄與虛偽的外交辭令之後，會議迅速觸及核心——由誰來主導新秩序？其理論基礎為何？
劉混康率先發難，他輕咳一聲，毫不客氣地打著成吉思汗的旗號，發出了一番“英雄創造時勢”的激昂演說：“諸位，”他聲音拔高，“縱觀曆史長河，滔滔向前，然能扭轉乾坤、另辟天地者，非英雄莫屬！非天才莫屬！非如我蒙古成吉思汗陛下這般不世出之偉人莫屬！”他揮舞手臂，仿佛要抓住無形的曆史。“非是愚昧混沌的群眾造就了天才，而是天才以其超越凡俗的智慧、意誌與力量，改造、引領、甚至拯救了群眾！大汗的鐵騎掃平諸部，建立前所未有之帝國，製定《大紮撒》，豈是群氓所能為？此乃雄主開太平，英雄造時勢之明證！西歐今日之混亂，正需此等雄才大略之主，廓清寰宇，重定秩序！”他的話語充滿了對絕對強權的崇拜，意圖為蒙古的統治張目。
話音剛落，貝爾納便如同被刺痛般猛地抬頭，聲音因激動而尖利：“荒謬！人間從來沒有什麼英雄，也永不可誕生真正的英雄！”他幾乎是在嘶吼，“在至高無上的上帝看來，人類不過是一群盲目、軟弱、可憐的螻蟻！彼此傾軋，沉溺私欲，正是這私心造就了世間一切悲慘處境！”他緊握十字架，仿佛要從中汲取力量。“唯有信仰上帝，遵從祂的教誨，人類方能擺脫這自我毀滅的泥沼！而幫助上帝拯救人間所有卑賤的存在，使他們獲得靈魂的救贖，才是我基督教會的永恒使命！世俗的權柄終將腐朽，唯有神的國永存！”他試圖將討論拉回神權領域，為教廷爭取存在的根本意義。
這時，呂師囊冷冷接口，語氣平穩卻帶著不容置疑的理性：“劉先生之言，失之偏頗；貝爾納特使之論，近乎虛妄。”他先各打一棒，隨即亮出觀點：“時勢造英雄，方是天下不二之真理。”他目光掃過眾人，舉例論證：“便如我羅馬帝國之尼祿陛下，其偉大豈是無根之木？正是帝國麵臨的內憂外患之時勢，呼喚並鍛造了陛下這般雄才大略的軍事領袖！亦是因應公民的需求、國家的需求，陛下方能推行變革，強化元老院此言純屬虛飾），整軍經武！這一切，皆是‘時勢’為‘英雄’的誕生與施展抱負創造了條件！時勢不僅成就了英雄，更成就了產生英雄、運作權力的製度！”他巧妙地將功勞歸於“時勢”，實則暗讚羅馬體製的優越性與尼祿的順勢而為，為羅馬爭奪利益提供理論依據。
三人觀點激烈碰撞，互不相讓，目光都投向始終沉默的主持人趙桓。
劉混康帶著挑釁的笑容，拱手道：“不知大宋太子殿下，對此有何高見？願聞指教。”
趙桓緩緩抬起眼，目光清澈而平和，仿佛未被方才激烈的爭論所擾。他開口，聲音不高，卻帶著一種源自文化底蘊的沉靜力量：
“孤嘗聞張載先生有言：‘民吾同胞，物吾與也。’”
此言一出，其餘三人皆是一怔，細細品味其中含義。
趙桓繼續道，語氣溫和卻堅定：“此言之意，乃是視天下所有的人，都如同自己的親兄弟一般。既為同胞，便應相互友愛、彼此關懷，上位者更須承擔起對他人的責任，體恤民生、扶危濟困，而非視若螻蟻或可利用之工具。”
他頓了頓，目光掃過窗外的廢墟，又道：“其後句‘物吾與也’，乃言世間萬物都是人類的同伴。既為同伴，便應予以尊重、愛護，而非隨意掠奪或破壞。須知敬畏自然，方是和諧共處之道。”
“此非誰造就誰，亦非誰拯救誰，”趙桓最後總結道，其理念顯然超越了前三人非此即彼的爭論，“乃是萬物互聯，共存共榮之道。治國平天下，或當以此為念。”
趙桓的一席話，如同在充斥著權力算計的房間內注入了一股清流。他並未直接主張瓜分利益，而是提出了一種更高的、基於儒家“仁”與“和”理念的秩序願景。
圓桌之上，一時陷入了沉默。劉混康麵露譏誚，貝爾納若有所思，呂師囊則目光閃爍，暗自權衡。瓜分西歐的談判，因這根本理念的差異，變得愈發複雜微妙。真正的較量，才剛剛開始。
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