在禦書房內，空氣中似乎還彌漫著朱熹留下的仁德之風。然而，那股源自鐵木真精魂的灼熱“英雄氣”卻在宋徽宗趙佶的胸中激蕩，左衝右突，難以平息。
與朱熹論道時，趙佶雖然覺得他的道理中正平和，卻總感覺像是隔靴搔癢一般，無法真正觸及到自己內心深處的渴望。他心底的那股躁動，就像是被壓抑已久的火焰，急切地想要噴湧而出，燃燒出一片屬於自己的輝煌。
趙佶渴望著能夠有所作為，不僅僅是在文化藝術上，更希望在政治和軍事上有所建樹。他想要開疆拓土，讓大宋的疆土更加遼闊，讓自己的名字在曆史的長河中留下濃墨重彩的一筆。
然而，現實卻讓他感到無奈。朝堂之上，大臣們各懷心思，明爭暗鬥，使得他的理想難以實現。而朱熹的仁德之道，雖然美好，但在這複雜的局勢麵前，似乎顯得有些無力。
這股無法平息的“英雄氣”，就像一頭被困在籠子裡的猛獸，不斷地掙紮，尋找著一個出口。趙佶知道，他不能再這樣壓抑下去，他必須找到一種方式，來釋放這股力量，實現自己的抱負。
他並未再召朱熹，而是請來了梁山魁首宋江、軍師吳用，以及那位超然物外、洞察幽冥的道教國師劉混康。此三人，或掌強兵，或擅謀略，或通天道，正是實踐他心中所想的最佳人選。
徽宗負手立於那幅新繪的《雲龍隱現圖》前，背對三人，聲音卻帶著一絲難以抑製的激越：“朱夫子言，夷狄性本善，可教化而至大同。然朕觀古今，非儘如此。今我梁山水軍已控東瀛主要港口，扼其海運命脈。然那鳥羽天皇，表麵恭順，暗地裡卻頗不安分，聯絡舊族，似有反複之意。朕欲以東瀛為試，驗證朱子之言，亦探夷狄究竟可否教化。卿等以為如何？”
宋江率先抱拳，黝黑的麵龐上滿是征戰風霜留下的剛毅，語氣帶著沙場的決絕：“陛下！臣與倭人交道非止一日，彼輩欺軟怕硬，畏威而不懷德。其性狡詐，多行不仁不義之事，掠我沿海，害我百姓，前仇舊恨，豈可輕忘？以臣之見，與其空談教化，不若雷霆掃穴，犁庭掃閭，方顯我天朝威嚴！”
吳用輕搖羽扇，眼神冷靜如冰，補充道：“宋公明哥哥所言極是。臣觀倭島，民智未開，民風原始，崇尚凶戾，尊奉鬼物，倫理綱常與我華夏迥異。其上層公卿，沉溺享樂，勾心鬥角；其下層武士，隻識刀劍，不明禮義。此等冥頑不靈之輩，欲行教化，無異對牛彈琴，徒耗錢糧心力。當以強力懾服，使其知天朝不可違逆，或可收一時之效。”
徽宗聽著，不置可否，目光轉向一直沉默的劉混康：“國師，依你之見？”
劉混康緩緩抬眼，眸中似有混沌星河生滅，聲音平淡卻直指本質：“天地生人，稟氣不同，豈可一概而論？依貧道觀之，人可分四等：人、野人、獸人、禽獸不如者。”
他此言一出，連宋江、吳用都為之側目。
“人者，如我華夏子民，明禮義，知廉恥，可施以仁政教化。”
“野人者，如漠北部分部落、南洋一些島民，雖蒙昧未開，然天性未泯，如璞玉待琢，可強力管束，輔以引導，或能歸化。”
“獸人者，”他目光微冷，“其形似人，其性近獸，凶殘暴虐，弱肉強食視為天理，如部分嗜血之草原部族、倭島那些以殺戮為榮之武士。對此輩，唯有以力製力，以殺止殺，使其恐懼，方能令其短暫馴服。”
“至於禽獸不如者，”劉混康語氣更淡，卻帶著一絲不易察覺的厭棄，“其陰狠毒辣，背信棄義，毫無底線，已然失卻為‘人’之根本。遇之，唯有徹底鏟除，方可清淨世間。”
他望向徽宗，提出方略：“故，對東瀛，當分而治之。陛下可遣乾員，細察其民，甄彆歸類。對其中或存之‘野人’，可試行教化，設學堂，傳經典，觀其效；對眾多‘獸人’，則需以梁山強軍駐守要地，立嚴刑峻法，使其懾服，迫其勞役；若有那‘禽獸不如’之輩，無論身份尊卑，一經發現，立斬不赦，以儆效尤。如此，方是驗證朱子之道，亦不負陛下胸中英雄氣的穩妥之法。既行教化之實驗，亦備雷霆之手段。”
劉混康這番將人分類、區彆對待的冷酷策略，雖看似極端，卻恰恰迎合了徽宗心中那股被鐵木真意誌激發的、渴望建立秩序與掌控的衝動。它提供了一條介於朱熹純然德化與宋江純粹征伐之間的、“理性”而“高效”的中間道路。
徽宗眼中光芒大盛，胸中塊壘似乎找到了宣泄的渠道。他猛地轉身，一掌拍在案上，震得筆墨紙硯俱是一跳：“好！便依國師之策！宋江、吳用！”
“臣在！”
“著你二人，總攬東瀛事務。水軍繼續封鎖壓製，陸上擇地建立據點，推行國師‘分而治之’之策。先以嚴法立威，再擇區試行教化！朕要看看，這東瀛之民，究竟能歸於何類！更要讓天下人看看，朕，非是空談仁義，亦有廓清寰宇之誌！”
“臣等遵旨！”宋江、吳用齊聲應諾，他們雖對教化心存疑慮，但對施展武力、貫徹這“分而治之”的策略，卻頗有信心。
劉混康微微頷首，不再多言。他知道，徽宗胸中那口源自鐵木真的“英雄氣”，已尋到了東瀛這個具體的宣泄口。一場以“驗證教化”為名，實則以強力重新塑造東瀛秩序的行動，即將拉開序幕。而這試驗的結果，不僅將影響遙遠的東瀛，更將深刻反哺汴京城內，那關於“華夷之辨”與“治國之道”的持續爭論。龍氣尋隙而出，其鋒芒直指瀛洲，波濤將起。
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