隨著“天理人欲”大辯論以“大欲近乎誌”的共識暫告段落，以及東瀛教化實踐數年的經驗積累，大宋的學術界與文化決策層迎來了一次重要的總結與前瞻。在徽宗的主持下，劉混康、朱熹、吳用及弘文館核心學士齊聚一堂，旨在係統梳理最新學術成果，反思東瀛傳道得失，並以此為基礎，研定向遙遠的歐洲係統傳播大宋思想文化的方略。
一、學術成果的總結與升華
會議首先肯定了近期思想爭鳴的巨大收獲，將其核心成果歸納為“一體兩麵三原則”：
1.一體：“理欲同源一體論”。正式確認“天理”與“人欲”並非截然對立，而是同源於宇宙生命之本然。“天理”是秩序與根本法則，“人欲”是動力與情感表現，二者如水與波，本是一體。個人的“大欲”崇高誌向）即是“天理”在個體身上的發動與彰顯。
2.兩麵：
向內：強調“心性修養”為根本。無論能量修行還是道德實踐，皆需以“誠意正心”為基礎，明晰並引導自身的“大欲”，方能與天地能量無無能量網、深紅真罡）良性互動。
向外：倡導“經世致用”為歸宿。學問、修行不能空談，需應用於治國安邦、富民強兵、科技民生，在實事中驗證和升華道理。
3.三原則：
以人為本：一切政策、教化的出發點和落腳點，在於促進人的全麵發展與幸福，尊重個體在“理欲一體”框架下的合理需求與能動性。
和而不同：承認並尊重文化、族群、個體間的差異性，追求在更高層麵的“天理”如仁愛、秩序、生生不息）下實現和諧共處，而非強行同一。
動態平衡：認識到“理”與“欲”、“文”與“武”、“融合”與“特性”等關係均非靜態，需根據時勢變化不斷調整，尋求最佳平衡點。
二、東瀛傳道的經驗與教訓
吳用作為海東事務的直接負責人，沉痛而坦誠地總結了東瀛教化的經驗教訓：
成功經驗：
1.強力震懾與秩序重建是前提：沒有初期軍事控製和強力推行均田、法製，無法打破舊有頑固結構。
2.文化融合需找準切入點：燕青的“以武會友”、音樂教化、以及將神道元素融入“天理教”，在一定程度上緩和了抵觸情緒。
3.提供上升通道至關重要：科舉、軍功等製度，為部分精英提供了融入新秩序的出路，分化了抵抗力量。
4.基礎民生改善贏得民心：推廣農業技術、改善醫療、興修水利等實實在在的惠民措施，是爭取普通民眾認同的基礎。
深刻教訓：
1.文化移植不可過於剛性：初期強行推行漢字、貶低一切本土文化，激發了深層文化自尊的強烈反彈，催生了地下抵抗和邪教。
2.忽視情感與信仰的深層需求：過於理性的“天理”說教，難以完全替代原有信仰的情感慰藉和集體認同功能。
3.“分而治之”策略的雙刃劍：雖有效分化，但也固化了部分群體的對立身份，埋下長期隱患。
4.教化非一代之功：急於求成，試圖用幾十年完成數百年的文化變遷，導致拔苗助長。
朱熹補充道：“東瀛之失，在於有時重‘術’而輕‘道’，知‘融’而未知‘化’。真正的教化，應是春風化雨，使其自內而外生發認同，而非僅靠外部塑造。”
三、麵向歐洲的傳播策略與措施
基於以上總結，會議製定了更為成熟、係統的對歐以羅馬、日耳曼尼亞、法蘭西等為主要目標）文化傳播策略，核心是“漸進滲透、高層引領、雙軌並行、示之以利”。
1.學術先行，思想浸潤：
組織精通拉丁文或希臘文的學者，係統翻譯朱熹、二程等著述以及體現“理欲一體”、“氣運”觀的新作，同時翻譯《道德經》等道家經典，作為“東方智慧”的整體package輸出。
派遣學術使團，以“探尋智慧”而非“傳播真理”的低姿態，參與歐洲大學的學術討論，與經院哲學家對話，重點展示宋學在調和理性與信仰、解釋自然與人性方麵的獨特優勢。
2.藝術開路，情感共鳴：
精心組織包含繪畫、瓷器、絲綢、音樂如《天人交響》選段）的“大宋藝術展”，赴歐洲主要城市巡展。突出其精致、和諧與內在的哲學意蘊，激發歐洲貴族和知識階層對宋文明的好奇與向往。
資助或鼓勵創作一些以歐洲人能理解的故事背景，體現宋學價值觀如家族倫理、個人責任與天命關係）的戲劇或小說。
3.技術吸引，示之以實：
有限度、有選擇地展示部分民用科技成果，如精良的農具、航海羅盤改良技術、水利模型、醫學如針灸、草藥知識）。強調這些技術背後“天人合一”、“順應自然”的哲學理念。
邀請歐洲工匠、學者來訪學習在可控範圍內），使其親身感受大宋的文明成就與社會治理水平。
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4.精英導向，自上而下：
重點瞄準歐洲各國的王室、貴族、教會高層及頂尖學者。通過贈送精美禮品、邀請訪宋、建立私人學術友誼等方式，培養“親宋派”。
在羅馬、巴黎等中心城市，設立“大宋文化交流苑”，作為常設機構，不僅展示文化，更成為與歐洲精英階層常年互動、施加影響的橋頭堡。
5.雙軌並行，尊重差異：
明確傳播的是“思想文化體係”和“生活方式”，而非尋求政治皈依或領土擴張。避免直接挑戰基督教的核心教義，而是尋求在哲學層麵對話，例如探討“上帝”與“天理”、“自由意誌”與“氣運命運”的異同。
允許並鼓勵歐洲人按照自身文化背景理解和詮釋宋學，追求“和而不同”的效果，避免重蹈東瀛強行統一的覆轍。
徽宗最終裁定：“海外傳道，當如大禹治水，疏導而非壅堵，浸潤而非灌輸。以我文華之盛，學理之精，器物之利，持開放包容之態，則王道之化，無遠弗屆。”他要求劉混康關注文化傳播對能量網絡的潛在影響，朱熹學派負責精煉輸出內容，吳用則協調各方資源予以保障。
一場以全新理念為指導、旨在將大宋文明之光遠播歐陸的宏大文化工程，就此拉開序幕。這一次，他們攜帶的不僅是貨物與武器，更是經過深刻反思與提煉的思想、藝術與生活方式，試圖在更廣闊的世界舞台上，實踐其“理欲一體、天人合一”的文明理想。
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