楚宮章華台的大殿內，青銅鼎中燃著的鬆香嫋嫋升起，與殿外飄來的桂花香交織在一起，卻壓不住空氣中的凝重。楚莊王熊旅身著玄色繡龍冕服，端坐在九龍寶座上，腰間懸掛的和氏璧在晨光下泛著溫潤的光澤，目光掃過殿下階前的諸侯子弟，聲音沉穩如鐘，在大殿中緩緩回蕩：“九州歸一，非孤一人之功，乃天下蒼生計。然爾等先祖，曾為一尺土地、一城百姓，興兵戈、動乾戈，讓華夏大地白骨露於野、千裡無雞鳴——此過，不可不記；此責，不可不擔。”
隨著話音落下，偏殿的朱漆大門被內侍緩緩推開，三十餘名身著各異服飾的青年男女魚貫而入。他們中有身著淄衣、腰佩魚形玉佩的齊國公子——那淄衣是薑齊宗室的典型服飾，魚佩上刻著“薑”字紋，乃齊國開國君主薑太公的後裔標識；有袖口沾著鐵屑、身著粗布短打的晉國子弟，那粗布上還留著冶鐵時濺上的星火印記；有頭戴儒冠、手持竹簡的魯國少年，儒冠的形製仍是周公製禮時的舊樣；還有梳著椎髻、耳戴銀環的越國少女——這些曾是各國諸侯的嫡子嫡女、旁支貴胄，如今卻成了寄人籬下的“亡國之後”，站在楚國的朝堂上，一個個垂首斂目，神色間既有對陌生環境的警惕，也有對未來命運的惶恐，連呼吸都帶著小心翼翼。
站在最前排的齊國公子薑昭，手指無意識地摩挲著腰間的魚佩——這枚玉佩是他十五歲行冠禮時，父親齊頃公親手所贈，魚腹上刻著“營丘世胄”四字，是薑齊宗室的傳世信物。當年他曾戴著這枚玉佩，在臨淄的稷下學宮與孟子的弟子論辯“仁政”，身後跟著數十名侍從，何等意氣風發？如今齊國覆滅，他從營丘逃到莒城，又從莒城被楚軍“請”到郢都，昔日的侍從早已離散，隻剩這枚魚佩貼身佩戴，傲氣被磨去大半，隻剩下滿心的忐忑。
熊旅的目光落在薑昭身上，語氣沒有半分斥責，卻讓聽者心頭一震：“孤不給你們論罪，也不將你們圈禁於郢都——孤給你們一個機會，一個讓宗族延續、讓先祖榮光重現的機會。”他抬手示意，兩名內侍抬著一幅巨大的羊皮輿圖走上殿來，展開在諸侯子弟麵前。輿圖上用朱砂細細標注著華夏的山川河流、城池關隘，更在東南方向畫出一片廣闊的藍色水域，水域儘頭標注著“南洋洲”三個大字，旁邊還密密麻麻寫著“多灘塗、產海鹽、有珍禽”的注腳；西側則畫著連綿的山脈，標注著“大夏之地、多鐵礦、草木豐茂”；東側的大海上，還散落著幾座島嶼，標注著“夷洲、澶洲，可耕可漁”——這是楚國水師近年遠航探查的成果，連許多老臣都未曾見過全貌。
“薑昭，你上前聽令。”熊旅開口，目光落在齊國公子身上，特意加重了“薑”字的發音，以示對薑齊宗室的尊重。
薑昭連忙上前一步，躬身行禮，動作間仍保留著齊國貴族的禮儀：“臣，薑昭，恭聽大王諭旨。”
“齊地靠海，營丘、即墨一帶的漁鹽之利甲天下，你薑氏先祖自太公封齊以來，便以漁鹽興邦，煮海為鹽、通商列國，才讓齊國成東方霸主。”熊旅指著輿圖上南洋洲沿岸那片綿延千裡的灘塗，“這片土地比齊地的鹽場更廣闊，海水含鹽量更高，潮起潮落間便能蓄鹵煮鹽，正合你們薑氏世代相傳的煮鹽之術。你帶著齊國宗室的三百餘口——包括那些煮鹽老匠，遠涉重洋去那裡建一座城，就叫‘齊安’——取‘薑齊血脈安寧、海外百姓安樂’之意。”
他頓了頓，補充道：“孤給你三年糧草、百艘海船，船上還備著煮鹽用的陶盤、鐵釜，以及齊地的稻種、麥種。你要做的，不僅是讓薑氏宗族在那裡立足，更要讓那裡的海鹽，每年順著洋流運回華夏——孤要讓郢都的百姓，吃到和營丘一樣鹹鮮的海鹽；要讓天下人知道，薑氏的手藝，在海外依舊能發光發熱。”
薑昭猛地抬頭，眼中滿是難以置信——他原以為等待自己的會是被削去宗籍、圈禁深宮，或是被派去雲夢澤邊開荒，沒想到大王竟會讓他帶著宗族、帶著祖業去海外開辟封地！他看著輿圖上“齊安”的標注，又想起營丘城外那些冒著白汽的鹽灶，想起父親教他辨認鹵汁濃度的場景，眼眶微微泛紅，再次躬身行禮，聲音帶著一絲顫抖：“臣……臣定不辱命！他日齊安的海鹽運回郢都，臣必親自押送，用先祖傳下的陶盤煮鹽，請大王品鑒，讓大王知道薑氏沒有辜負先祖之教！”
熊旅微微頷首，目光又轉向晉國子弟趙鞅。這是晉國正卿趙盾的旁支孫子，當年晉國內亂，六卿爭權，他跟著叔父逃到河西，靠著祖傳的冶鐵手藝在民間謀生，如今袖口還沾著沒洗乾淨的鐵屑，指節上滿是冶鐵時磨出的厚繭。
“趙鞅，你父祖以冶鐵興邦，晉國的絳邑、邯鄲一帶，鐵礦密布，趙氏的冶鐵作坊曾造出‘斬釘截鐵’的鐵劍、‘深耕易耨’的鐵犁，當年晉文公能稱霸諸侯，趙氏的鐵器功不可沒。”熊旅指著輿圖西側大夏之地那片標注著“赤鐵礦脈”的山穀，“那裡的鐵礦藏於淺表，隻需鑿石便可采礦，比晉國的鐵礦更易開采。你帶著趙氏的冶鐵工匠，去那裡建立冶鐵作坊——記住，你帶去的不僅是熔爐與鐵砧，更要帶著趙氏傳下的‘柔鐵之術’。”
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他語氣嚴肅起來：“孤要你在那裡鑄出的第一樣東西，不是鐵劍，而是鐵犁。你要讓那裡的蠻夷之人知道，鐵器能開墾荒地、能織布裁衣，能讓莊稼增產、百姓飽腹，而非隻用來鑄造兵器、殺戮生靈。孤要你在每一把鐵犁上，都刻上‘華夏趙氏’四個字，讓大夏之地的百姓，知道何為華夏的工匠之魂，何為薑太公所說的‘正德、利用、厚生’。”
趙鞅握緊了藏在袖中的小鐵錘——這是他從晉國帶來的唯一信物，錘頭刻著“趙氏”二字，是祖父親手傳給他的。此刻聽了熊旅的話，隻覺得渾身的血液都沸騰起來，仿佛又回到了絳邑的冶鐵作坊，聽著熔爐的轟鳴、鐵砧的敲打聲。他上前一步，單膝跪地，聲音鏗鏘有力：“臣趙鞅，謝大王恩典！臣定讓大夏的鐵器刻上華夏印記，讓那裡的荒地變成良田，讓趙氏的冶鐵手藝，在海外傳揚下去，不負大王‘厚生’之教！”
就在這時，一個頭戴儒冠的少年從隊列中走出，是魯國諸侯的幼子姬誦。他今年不過十六歲，當年魯國覆滅時，他正在曲阜的孔府跟著孔子的弟子子夏研習周禮，如今手中還抱著一卷用帛布寫就的《詩經》，帛布邊緣已被磨得發白，顯然是時常翻閱。
“大王，臣有一請。”姬誦拱手行禮，動作標準的“士相見禮”，聲音雖輕，卻帶著堅定，“臣不願去南洋洲，也不願去大夏之地——臣願帶著魯國的儒生，去輿圖東側更遠的島嶼，那座標注著‘澶洲’的大島。先祖周公製禮作樂，在曲阜製禮、作《周官》，本為教化萬民、使天下歸仁。如今華夏歸一，然海外蠻夷之地，仍不知君臣、父子、夫婦之禮，仍以刀耕火種為生，不知聖賢之教。”
他舉起手中的《詩經》，眼中滿是懇切：“臣願帶著《詩》《書》《禮》《樂》，帶著曲阜孔府的禮器——包括那套青銅編鐘，去澶洲建立學宮，就叫‘魯禮學宮’。臣要教蠻夷子弟識漢字、讀聖賢書，教他們行‘冠禮’‘婚禮’，教他們吟‘關關雎鳩’‘周雖舊邦’，讓他們知道‘不學禮，無以立也’，讓他們明白‘仁者愛人’的道理。這不是臣的‘贖罪’，而是臣作為周公後代，應儘的責任——先祖的禮，本就該傳遍天下。”
熊旅看著姬誦眼中的懇切，又看了看他手中那卷泛黃的《詩經》，嘴角露出一絲讚許的笑容：“孤準了。孤給你五十名儒生、百卷典籍——包括你要的那套青銅編鐘，再給你十艘海船，船上裝滿了筆墨紙硯、祭祀用的犧牲、耕種用的農具。你去澶洲建學宮，不僅要教禮儀，還要教農耕、教紡織。孤等著你的消息，等著有一天，澶洲的學子能捧著《詩經》來郢都，與楚國的學子論道；等著有一天，那裡的百姓能行周公之禮、奏華夏之樂——那時候，便是你們姬氏宗族真正的榮光，也是華夏文明真正的遠播。”
姬誦深深躬身，將手中的《詩經》緊緊抱在懷中，仿佛抱著先祖傳下的使命：“臣，謝大王！臣定讓禮儀之花開遍澶洲，不負大王所托，不負先祖周公之教！”
有了薑昭、趙鞅、姬誦的帶頭，其他諸侯子弟也紛紛上前領受諭旨。越國少女姒月，是越王勾踐的旁支孫女，她領了去夷洲教百姓種水稻的差事——越國本就擅長水田耕作，她要將越國的“雙季稻”種帶去夷洲，教那裡的百姓築堤引水、育秧插秧，讓他們不再靠漁獵為生；燕國公子姬垣，是燕召公的後裔，他領了去北方海外島嶼牧馬的任務——燕國的“遼東良馬”聞名天下，他要在島嶼上建立牧場，改良馬種，讓華夏的良馬在海外繁衍；韓國公子韓平，則領了去南洋洲燒製瓷器的差事——韓國的“鄭韓瓷”以“白如玉、明如鏡”聞名，他要帶著陶匠去那裡建窯，讓海外的百姓用上華夏的瓷器，知道何為“禮器之用”。
熊旅看著眼前這些原本惶恐不安的青年，如今一個個眼中閃爍著堅定的光芒，心中微微感慨——這些諸侯後代，若隻是圈禁起來，隻會成為楚國的隱患，隻會讓他們怨恨楚國、記恨“九州歸一”；如今讓他們帶著宗族、帶著祖業、帶著文明去海外開辟，不僅能消除隱患，更能讓華夏的血脈——薑氏的鹽、趙氏的鐵、姬氏的禮、姒氏的稻，順著海洋傳播到更遠的地方。這不是“流放”，而是“傳承”，是讓華夏的根，紮得更深、更廣闊。
內侍們將刻著“華夏”二字的銅符一一交到諸侯子弟手中——這銅符一麵刻著封地的方位與地理特征，比如薑昭的銅符上刻著“南洋洲灘塗，煮鹽之地”，一麵刻著楚國的“熊”字國徽。憑此符，他們可調動沿途楚地的糧草、船隻，可在海外封地自行管理百姓、製定律法，隻需每年向楚國繳納“貢賦”——不是金銀財寶，而是海外的特產、開墾的土地畝數、教化的百姓人數，是讓楚國知道，他們在海外過得很好，華夏的文明在海外活得很好。
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當諸侯子弟們手持銅符，走出章華台的大殿時，正午的陽光正好落在銅符上，映出“華夏”二字的金光，也映出他們臉上不再惶恐、而是充滿希望的笑容。薑昭握著銅符，指尖摩挲著“煮鹽之地”的刻痕，想著南洋洲的鹽灶；趙鞅摩挲著銅符，想著大夏之地的熔爐；姬誦抱著典籍，想著澶洲學宮的琅琅書聲……他們身後，跟著各自的宗族、工匠、儒生，提著行囊、扛著工具，不再是“亡國之奴”，而是“華夏文明的使者”。
他們不知道的是，多年以後，南洋洲的齊安城成了天下聞名的鹽都，薑氏傳下的煮鹽術讓那裡的百姓安居樂業，每年運往華夏的海鹽堆滿了郢都的倉庫；大夏之地的趙氏冶鐵坊，造出的鐵犁傳遍西域，連大宛、烏孫的牧民都來購買，“華夏趙氏”的鐵器成了品質的象征；澶洲的魯禮學宮，走出了無數通曉周禮的學子，那裡的百姓行冠禮、奏編鐘，《詩經》的吟誦聲順著海風傳到華夏；夷洲的水稻畝產逐年增高，姒氏的“雙季稻”讓那裡成了“海外糧倉”……而這一切的開端，都源於楚莊王熊旅在章華台大殿上的那道諭旨，源於這些諸侯後代——薑氏、趙氏、姬氏、姒氏的子弟們，遠涉重洋、傳播華夏文明的腳步。
殿內，熊旅看著輿圖上那些標注著“齊安”“魯禮學宮”“趙氏冶鐵坊”的地方，輕輕撫摸著腰間的和氏璧，對身旁的令尹孫叔敖道：“孤要的，不是一時的九州歸一，不是楚國獨占天下，而是萬世的華夏永存。這些孩子，帶著薑氏的鹽、趙氏的鐵、姬氏的禮去海外，就像把華夏的種子撒在四海——種子會生根發芽，會長成大樹，到時候，無論哪裡的土地，都能長出華夏的文明。”
孫叔敖躬身行禮，眼中滿是敬佩：“大王之遠見，遠超古人。昔日大禹治水，讓百姓安居；今日大王遣諸侯後代於海外，讓文明傳揚。他日華夏文明傳遍四海，百姓安樂，皆賴大王今日之舉——此乃萬世之功也！”
陽光透過章華台的窗欞，灑在輿圖上，照亮了華夏的山川，也照亮了海外的萬裡海疆。一條連接華夏與海外的文明之路，正從這裡緩緩鋪開，而那些握著銅符的諸侯後代，正帶著華夏的種子，走向更遠的海洋，走向更廣闊的天地。
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