帝衝齡踐阼，頗能尊師重道，自誅伯顏，躬裁大政，一時有中主之目。久之昵比群小，信奉淫僧，肆意荒嬉，萬幾怠廢，宮庭褻狎，穢德章間。遂令悍妻乾外政之柄，驕子生內禪之心，奸相肆蠹國之謀，強藩成跋扈之勢。九重孤立，威福下移，是非不明，賞罰不公，水旱頻仍，盜賊滋起。人心既去，天命隨之矣。——屠寄《蒙兀兒史記》
元朝至大四年，元武宗海山駕崩，他的弟弟愛育黎拔力八達以皇太子身份繼位，是為元仁宗。按元武宗與元仁宗的約定，繼承仁宗皇位的是武宗長子和世?，但仁宗即位後卻反悔了。仁宗試圖立自己的兒子碩德八剌為皇太子，而把和世?封為周王，命其出鎮雲南。
至大四年冬，和世?不得不離開大都，前往雲南，一路上，和世?滿心的不甘與無奈。自己皇位旁落，他心中對未來充滿了迷茫。延佑三年十一月，和世?行至延安時，心中的怒火再也壓抑不住。他與武宗舊臣圖謀恢複皇儲地位，然而，這一行動很快就被仁宗知曉。仁宗勃然大怒，立刻派人追殺和世?。
和世?得知自己被追殺的消息後，不敢停留，一路奔逃。他日夜兼程，風餐露宿，心中隻有一個念頭：活下去。最終，和世?被迫奔往西北的金山，得到了察合台汗國的庇護。在金山，和世?終於暫時擺脫了追殺，有了一個安身之所。
在和世?避難金山期間，他的生活逐漸穩定下來。一次偶然的機會，他和一名回回女子、郡王阿兒廝蘭的後裔罕祿魯邁來迪相遇了。罕祿魯邁來迪美麗善良，和世?對她一見鐘情。不久之後，兩人便結為夫妻。罕祿魯邁來迪為和世?生下了一個兒子，這個兒子便是妥懽帖睦爾。然而，命運似乎總是喜歡捉弄人，邁來迪生下妥懽帖睦爾後便去世了。
妥懽帖睦爾出生後，元朝的皇位之爭仍在繼續。此後至天曆元年，元朝皇位更迭頻繁、內亂不斷，先後經曆了元英宗、泰定帝、天順帝三位皇帝，皇位又落入了武宗一係的手裡，這就是在兩都之戰中取勝的和世?之弟元文宗圖帖睦爾。
圖帖睦爾得位後，便派哈散及撒迪等去察合台汗國迎接和世?稱帝，並聲稱自己登位是為了戰局的不得已之舉，朔漠諸王也勸和世?登基。於是和世?決定重返元朝，諸王和武宗舊臣相繼來迎，百姓歡呼雀躍。
天曆二年三月初四日，圖帖睦爾遣右丞相燕帖木兒奉皇帝玉璽北上。燕帖木兒抵達和世?所在地，率百官獻上玉璽，並陪同和世?返京。和世?登基為帝，是為元明宗，然後宣布封圖帖睦爾為皇太子。
和世?剛繼位，在返京途中就表現出大有作為的姿態。他有條不紊地行使皇帝權力，迅速將自己的親信安插進省、台、院，並兩度發表施政訓諭，強調製度規範，又認為“聽政之暇，宜親賢士大夫，講論史籍，以知古今治亂得失”。種種跡象表明和世?絕非等閒之輩，身為權臣的燕帖木兒都看在眼裡，不免對這位新君產生了忌憚。於是將和世?毒死於王忽察都。圖帖睦爾再次登基，和世?留下的孤兒寡母的地位岌岌可危。
天曆三年四月，和世?的皇後八不沙被文宗皇後卜答失裡殺害。這一消息傳來，和世?的舊部們無不悲憤交加，但礙於圖帖睦爾的勢力，他們敢怒不敢言。至順元年七月，元文宗將妥懽帖睦爾流放到高麗大青島加以監禁，不許與外界接觸。妥懽帖睦爾才僅僅幾歲，來到了一個陌生的地方。他小小的心靈中，充滿了對未來的恐懼和迷茫。
第二年，有人向文宗密告遼陽與高麗要奉妥懽帖睦爾造反，文宗乃昭告天下，聲稱妥懽帖睦爾不是元明宗的親生兒子，並在至順二年十二月派遣樞密院使尹受困、中丞厥乾等從高麗接回了妥懽帖睦爾，轉而流放他到廣西靜江。
妥懽帖睦爾在靜江被安置在大圓寺的，說是安置，實則與軟禁無異。押送的官差將他交給寺院住持後，便在寺外不遠處紮下了臨時營帳，明裡暗裡監視著他的一舉一動，不許他踏出寺院半步。妥懽帖睦爾剛到寺裡時，整日沉默寡言，要麼縮在禪房角落發呆，要麼就趴在窗台上，望著牆外連綿的青山出神，小小的身影透著一股與年齡不符的孤寂。
大圓寺的住持秋江長老，是個年近六旬的僧人。他須發皆白，麵容清臒，眼神卻格外溫和，身上穿著洗得發白的僧袍，手裡總是握著一串念珠，走路輕手輕腳，說話聲音也慢悠悠的。長老久居靜江，學識淵博，不僅精通佛法，還對儒道經典頗有研究。他見妥懽帖睦爾孤苦伶仃，雖不知其真實身份，卻心生憐憫，便主動收留了他，將寺西一間僻靜的禪房收拾出來給他住，還時常送來齋飯和取暖的炭火。
“孩子，既來之，則安之。”秋江長老第一次走進妥懽帖睦爾的禪房時，見他正抱著父親留下的那把彎刀，手指摩挲著刀鞘上的紋路，眼神茫然。長老輕輕歎了口氣，將一本線裝的《論語》放在他麵前。“閒來無事，不如讀讀書，既能明理，也能打發時日。”
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妥懽帖睦爾抬起頭，看了看秋江長老，又看了看那本陌生的漢文書籍，沒有說話，卻默默將彎刀放在了枕邊，伸手拿起了書。他在金山時學過些許漢文，但並不精通，書中的許多字句都認不全。秋江長老見狀，便每日抽出兩個時辰，坐在禪房的桌前，一字一句地教他認讀，講解書中的道理。
妥懽帖睦爾聽得似懂非懂，卻也認真地跟著朗讀。長老還要求他每日練習寫字兩張，從最簡單的筆畫開始，直到能工整地默寫經文。起初，他坐不住，寫不了幾個字就想往外跑，筆尖也總是不聽話，寫出的字歪歪扭扭，如同蚯蚓爬行。秋江長老從不責備他，隻是耐心地握著他的手，教他運筆的力道：“寫字如做人，要穩，要正，心沉下來，筆才能沉下來。”
日子一天天過去，妥懽帖睦爾漸漸適應了寺中的生活，也慢慢接納了這位溫和的長老。他骨子裡的活潑好動，終究是按捺不住，沒過多久，就把大圓寺攪得“雞犬不寧”。
大圓寺後院有一片空地，長滿了雜草。妥懽帖睦爾發現後，便成了他的“秘密基地”。他趁著長老講經或者自己練字的間隙，偷偷跑到空地上，用小鏟子掘地為穴，把尿撒進去，再和著泥土揉成一團，捏成各種各樣的小玩意兒：有騎馬的武士，有奔跑的野兔，還有奇形怪狀的猛獸。他捏得極為專注，常常弄得滿手滿臉都是泥，活像個泥猴。有一次，秋江長老來叫他吃飯，看到他蹲在地上，正給一個泥做的“皇帝”安上草葉編的皇冠，忍不住又氣又笑。
後來，他又在寺後的池塘邊發現了一種羽毛色彩斑斕的小鳥，當地人稱之為“八角禽”。這種鳥性子活潑，叫聲清脆，妥懽帖睦爾一下子就喜歡上了。他找來竹條，編了個簡陋的鳥籠，每天跑到池塘邊捉鳥。有一次，一隻八角禽落在了池塘中央的枯樹枝上，他看得心癢，顧不上脫靴，也顧不上池塘裡的水冰涼刺骨，直接跳進水裡，朝著枯樹枝撲去。結果鳥沒捉到，自己卻腳下一滑，摔了個四腳朝天，渾身濕透，凍得瑟瑟發抖。
恰好秋江長老路過，看到這一幕，嚇得連忙跑過去，把他從水裡拉了出來。妥懽帖睦爾凍得嘴唇發紫，卻還惦記著那隻飛走的八角禽。長老又氣又心疼，把他帶回禪房，找來乾淨的衣物讓他換上，又煮了薑湯給他驅寒。
除了自己頑劣，妥懽帖睦爾還成了寺外一群孩童的“孩子王”。靜江當地的百姓大多淳樸善良，知道大圓寺裡住了個外來的孩子，便常常讓自家孩子來寺裡找他玩。妥懽帖睦爾天生就有領導力，很快就籠絡了二三十個小孩。他會帶著孩子們用廢紙做成旗幟，插在寺院的圍牆上，模仿軍隊列陣；也會帶著他們在寺外的空地上捉迷藏、賽跑，常常玩得滿頭大汗，直到天黑才各自回家。
妥懽帖睦爾雖然活潑，卻也分得清輕重。每當有官府的官吏來寺裡巡查，他便立刻收斂了頑劣本性，規規矩矩地坐在禪房裡，捧著書本認真閱讀，坐姿端正，目不斜視，一副乖巧懂事的模樣。官吏們見他如此，也放下了戒心，隻是簡單問幾句便離開了。可一旦官吏們走遠，他便立刻扔下書本，又和孩子們瘋玩起來，剛才的乖巧模樣蕩然無存。
不過，在秋江長老的悉心教導下，妥懽帖睦爾也漸漸有了些變化。他讀書越來越認真，寫出的字也越來越工整，偶爾還能和長老討論幾句《論語》中的道理。他也慢慢懂得了尊重他人，不再隨意捉弄寺裡的僧人，看到長老掃地、澆花，還會主動上前幫忙。
在靜江的日子，是妥懽帖睦爾多年來難得安穩的時光。沒有宮廷的爾虞我詐，沒有被追殺的惶惶不安，隻有禪院的寧靜、長老的關愛和孩童的嬉鬨。他在這裡褪去了一些流亡的陰霾，重拾了孩童的天性，也在潛移默化中吸收著知識的養分，磨練著自己的心智。
他把秋江長老教他讀書時用的書冊、寫字用的筆墨紙硯都小心翼翼地收在一個小皮匣裡，那是他從高麗帶過來的，裡麵還放著父親留下的彎刀和母親的一縷發絲。每當夜深人靜，他便會打開皮匣，翻看那些書冊，撫摸著彎刀，思念著逝去的父母。
他知道，這份安穩終究是暫時的，他的命運早已和大元的皇位緊密相連，那些曾經的恩怨情仇，那些未完成的複仇大業，都在等待著他去麵對。但此刻，他隻想珍惜在靜江的每一天，珍惜秋江長老的教誨，努力讓自己變得更加強大。
而元文宗驅逐妥懽帖睦爾以後，便立自己的兒子阿剌忒納答剌為皇太子，可是一個月後太子就死了。這對信仰藏傳佛教、相信因果報應的的元文宗夫婦來說無疑是一個沉重的打擊，儘管他們還有兒子燕帖古思，但文宗駕崩時遺言：“王忽察都之事，為朕平生大錯，朕嘗中夜思之，悔之無及。燕帖古思雖為朕子，朕固愛之，然今大位，乃明宗之大位也。汝輩如愛朕，願召明宗子妥懽帖木兒來，登茲大位。如是，朕雖見明宗於地下，亦可以有所措詞而塞責耳！”
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當時，把持朝政的權臣太平王燕帖木兒沒有立年長的妥懽帖睦爾，而是立了就在大都的明宗幼子懿璘質班繼位。不料當年十一月，懿璘質班就駕崩了。燕帖木兒欲立燕帖古思繼位，但元文宗皇後卜答失裡堅持立妥懽帖睦爾。於是派遣中書左丞闊裡吉思前去靜江接妥懽帖睦爾回京。
到了良鄉，燕帖木兒率人持鹵簿來迎接他。燕帖木兒與妥懽帖睦爾並馬徐行，說明了擁立他為皇帝的意思。妥懽帖睦爾還是個十三歲的孩子，一時嚇得不敢回答，所以燕帖木兒懷疑他，到大都後也沒有立他為帝，再加上司天監的太史也說妥懽帖睦爾不可立，立則天下亂，所以元朝皇位空缺了半年之久。
在這半年間，卜答失裡臨朝稱製，燕帖木兒的弄權也登峰造極。至順四年五月，燕帖木兒因縱欲過度而亡，卜答失裡在內定自己的兒子燕帖古思為妥懽帖睦爾繼承人以後，決定正式奉妥懽帖睦爾為帝。
至順四年六月初八日，妥懽帖睦爾即位於上都，是為元惠宗。元惠宗即位後改年號為“元統”，並封燕帖木兒之女伯牙吾氏為皇後、卜答失裡為太皇太後、燕帖古思為皇太子。
妥懽帖睦爾登基後，是一個“深居宮中，每事無所專焉”的傀儡皇帝。繼燕帖木兒而興的權臣伯顏以右丞相的身份專擅朝政，但是燕帖木兒家族的勢力仍然很大，其弟撒敦為左丞相、兒子唐其勢為禦史大夫。
伯顏大權在握，勢力如日中天。到元統三年時，撒敦死去，唐其勢升為左丞相，欲與伯顏爭權，遂與撒敦弟答裡密謀發動政變，殺伯顏，廢順帝，另立元文宗的義子、燕帖木兒之子塔剌海為帝。同年六月，伯顏粉碎唐其勢的政變，消滅燕帖木兒餘黨，同時將伯牙吾氏皇後逐出宮中，並將她殺害。同年十一月，元惠宗以“祖述世祖”為名改年號為“至元”。
當時，伯顏被封為秦王，一手遮天，世人稱其“勢焰薰灼，天下之人惟知有伯顏而已”。他大肆排斥異己，甚至殺了自己的老主人郯王徹徹禿一家，並貶謫宣讓王帖木兒不花和威順王寬徹普化。他聚斂財富，窮奢極欲，甚至出入太皇太後卜答失裡宮中，與其私通，以致大都傳誦“上把君欺，下把民虐，太皇太後倚恃著”的諷刺伯顏的歌謠。
伯顏最被人詬病的是排漢的民族壓迫政策，在他的主導下，蒙古、色目毆打漢人、南人不得還手，禁止漢人、南人學習蒙古、色目文字，重申漢人、南人不得執兵器之戒，嚴格控製漢人做官的限界，漢人、南人遭到前所未有的排斥，在伯顏當權下的中書省隻有王懋德、許有壬、傅岩三人做過左丞和參知政事。地方上甚至還沒收漢人鐵製農具及禁止漢人文化活動。至元元年十一月，伯顏取消了科舉考試，也是一大倒退。在麵臨漢人反抗時，伯顏甚至提出了殺絕張、王、劉、李、趙五姓漢人的主張，所幸元惠宗沒有聽從。
伯顏的倒行逆施使社會矛盾原本就十分尖銳的元朝更加動蕩不安，廣西、山東、四川、江西、福建、河北、河南等地爆發了農民起義或少數民族起義，元末農民起義的著名領袖彭瑩玉就是在至元四年發動袁州起義，失敗後廣泛傳播白蓮教，埋下了十多年後全國性動亂的火種。而至元五年在河南更發生一起“假傳聖旨”的鬨劇，河南吏員範孟自稱有聖旨，殺了河南行省平章政事月魯帖木兒以下一乾官僚，不久後範孟被殺。由此可見當時朝廷綱紀鬆弛到了何等程度。
伯顏專權所導致的亂象都被元惠宗看在眼裡，他與伯顏的侄兒脫脫早已圖謀除掉伯顏。而伯顏也蠢蠢欲動，與卜答失裡合謀以燕帖古思取代順帝。
至元六年二月，惠宗與脫脫利用伯顏出獵之機，發動政變。這一天，天氣晴朗，伯顏像往常一樣出獵，他絲毫沒有察覺到危險的來臨。惠宗與脫脫則在大都城中緊張地部署著一切。
玉德殿內，惠宗坐鎮中央，他眼神堅定，手中拿著一份詔書。楊瑀等文臣在禦榻前起草貶斥伯顏的詔書，楊瑀一邊寫，一邊說道：“以其各領所部，詔書到日，悉還本衛。”惠宗聽後，略作思考，指示說：“自早至暮，皆一日也，可改作時。”充分顯示出他的果斷與精明。
與此同時，脫脫率領著士兵們迅速行動起來。他們在京城的關鍵位置設下埋伏，等待伯顏的到來。伯顏出獵歸來，剛進入京城，便發現自己陷入了重重包圍之中。他臉色大變，想要反抗，但已經來不及了。
脫脫率領士兵們衝了出來，他們高喊著：“奉皇帝詔書，罷黜伯顏！”伯顏被士兵們押到了玉德殿。惠宗坐在寶座上，看著被押到麵前的伯顏，冷冷地說道：“伯顏，你專權跋扈，倒行逆施，禍亂朝綱，今日朕要罷黜你！”伯顏還想狡辯，但惠宗已經下定了決心。
就這樣，伯顏被先貶為河南行省左丞相，再流放南恩州陽春縣，至此伯顏時代落下帷幕，順帝得以親政。在政變中，順帝充分展現出了他的智慧和果斷。同年六月，元惠宗為報殺父之仇，下詔毀太廟文宗室，廢太皇太後卜答失裡並將她賜死，流放燕帖古思，還繳銷了當年元文宗宣稱他不是元明宗兒子的詔敕。元惠宗完成複仇之舉後，“被服袞冕，祼於太室”，祭告父親元明宗，並追上諡號。
次年正月，元惠宗改元“至正”，任命脫脫為右丞相，宣布將“與天下更始”，準備大展宏圖、中興元朝。此時的元惠宗，心中充滿了對未來的期望，他希望能夠在大臣們的幫助下，挽救搖搖欲墜的元朝。然而，他不知道的是，前方的道路依然充滿了荊棘和挑戰。
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