說完，道士拉起他的手，又把他帶回了河邊：“你走吧，這裡不是你該待的地方了。”輔神通還想辯解，可道士已經轉身走進了水裡，轉眼間就沒了蹤影。
他站在河邊，心裡又悔又怕，可事已至此，隻能順著來時的路往回走。沒想到回去的路竟是一片崎嶇的洞穴，黑得伸手不見五指，他隻能摸著岩壁慢慢走，懷裡的還丹成了他唯一的慰藉——餓了就舔一點丹藥的粉末，渴了就喝岩壁上滴下的泉水。就這樣走了七十多天，他才終於走出洞穴，回到了人間。
可回到村裡，輔神通卻覺得渾身不自在。他拿著還丹換了些錢，買了新衣服，吃了好酒好肉，可心裡總空落落的，總想起道士教他認草藥的日子，想起院裡乾淨的丹爐。他漸漸厭倦了人間的熱鬨，滿腦子都是找道士認錯。
後來，他聽說蜀州開元觀裡常有一位奇怪的道士往來，穿著藏青色道袍，手裡拄著桃木杖。輔神通連忙趕去，跪在觀門口，一跪就是三天三夜，終於等到了那位道士。他抱著道士的腿，哭著把自己偷還丹的事說了，一遍遍地認錯：“仙長，我知道錯了，我不該貪心，求您再給我一次機會！”
道士看著他，眼神軟了下來：“你能知錯，也算沒白走這一遭。隻是修道之路，最忌貪心，你若真要學，就得先把‘貪’字從心裡去掉。”
輔神通連忙點頭，後來他求開元觀的觀主收留，成了觀裡的道士，每天掃地、砍柴、抄寫經書，再也不想著還丹和黃白之術。有人問他：“你當年跟著仙長學過本事，怎麼甘願做這些雜活？”他總是笑著說：“真正的本事，不是點石成金，是能管住自己的心。以前我不懂，丟了機緣；現在我懂了，哪怕每天掃掃地，也是在修道。”
再後來，輔神通成了開元觀裡有名的道士，不是因為他會什麼奇術，而是因為他待人謙和，從不貪心。有人求他幫忙，他能幫就幫，卻從不收貴重的謝禮；觀裡有了難處，他總是第一個拿出自己的積蓄。人們都說，輔神通雖然沒學會長生之術，卻活成了最通透的樣子。
其實，道士當初帶輔神通入水中洞府，不是為了教他黃白之術，而是為了考驗他的心性。可惜輔神通一開始沒懂，丟了近在眼前的機緣；好在他後來醒悟，用餘生守住了“不貪”二字。這世上，很多人都像年輕時的輔神通，總想著走捷徑、貪小利，卻忘了最珍貴的東西，從來都在自己的心裡——守住本心，不貪不癡，比任何奇術都更能讓人活得自在、活得通透。
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5、孫甑生
唐玄宗天寶年間，長安城裡來了位奇人，名叫孫甑生。此人看著平平無奇，穿一身半舊的青布道袍，說話輕聲細語，卻憑著一手出神入化的道術，很快就傳遍了京城——據說他能把零散的石頭像搭積木似的摞起來，哪怕是圓滾滾的鵝卵石，也能疊成丈高的塔，風吹雨打都不倒；還能隨手折幾根青草，捏成小馬、小人的模樣，吹口氣，草人就能騎上草馬，在院子裡東奔西跑，連馬蹄踏過地麵的聲響都聽得清清楚楚。
消息傳到皇宮裡，唐玄宗聽了好奇，當即下旨把孫甑生召進宮中。第一次在大殿表演時，孫甑生隻取了十塊光滑的青石，沒借助任何東西，隻憑著手指輕輕調整角度，眨眼間就摞成了一座三層的石塔，最頂上還放了顆鴿子蛋大的玉珠，玉珠在塔頂輕輕晃動，石塔卻穩如泰山。滿朝文武看得目瞪口呆，唐玄宗連連拍手：“真乃奇術！”
從此，孫甑生成了皇宮裡的常客，而最癡迷他道術的，當屬楊貴妃。楊貴妃性子嬌俏，最愛看新鮮玩意兒，每次孫甑生入宮，她都要讓人把他請到沉香亭，讓他表演折草為馬的本事。有一回，楊貴妃想看“草人舞劍”，孫甑生便摘了幾根修長的茅草，三捏兩捏，捏出四個持劍的草人，又折了四根細草當劍。他對著草人吹了口氣，四個草人當即“活”了過來，兩兩對打，劍影翻飛，動作比宮裡的舞姬還要靈動，連楊貴妃身邊的宮女都看得忘了端茶。
“先生這手藝，真是神了！”楊貴妃看得高興，賞了孫甑生不少綾羅綢緞和金銀珠寶，可孫甑生都婉言謝絕了，隻說：“貧道修道之人，不求這些，能博貴妃娘娘一笑，便夠了。”唐玄宗見他不貪名利，對他更添了幾分敬重，偶爾還會召他入宮，問些養生修道的法子，孫甑生也隻說些“少思慮、多寬心”的平常話，從不說玄乎的怪談。
日子久了，宮裡人都覺得孫甑生是個溫和的奇人，卻沒人知道他的道術究竟有多深。直到天寶十四載，安祿山起兵叛亂，叛軍一路勢如破竹，很快就逼近了長安。長安城亂作一團，唐玄宗帶著楊貴妃和親信連夜逃往蜀地，宮裡的人要麼跟著逃難，要麼四處躲藏，沒人再顧得上孫甑生。
等叛軍攻入皇宮時，有人想起這位會奇術的道士，四處尋找，卻連他的影子都沒見著——有人說，叛軍進城那天，看到皇宮上空飄著一團淡淡的白霧，霧裡隱約有草馬奔跑的身影，孫甑生大概是騎著草馬飛走了；也有人說，他早就料到長安會亂，提前收拾東西離開了，說不定回了老家；還有人說，他留在了城裡，隻是用法術把自己藏了起來，免得被叛軍騷擾。
後來，唐玄宗在蜀地安定下來，還特意讓人四處尋找孫甑生，卻始終沒有消息。有人在江南見過一個會疊石術的道士，模樣和孫甑生有些像，可上前一問，那道士隻笑了笑，說自己不是孫甑生；也有人在蜀地的山裡，看到過草人騎馬的影子，追過去時，卻隻看到一片空蕩蕩的草地。
久而久之，孫甑生就成了長安城裡的一個傳說。人們想起他，總忘不了他在沉香亭前折草為馬的模樣，也忘不了他拒絕賞賜時溫和的神情。有人說，他的道術其實不算最厲害的，可他的通透卻少見——不像有些修道人，總愛用奇術炫耀自己，他的本事，從來都是為了博人一笑，從不用來謀利或炫耀。
其實，孫甑生的“奇”，從來不在他的道術，而在他的心境。他懂驚天的本事，卻守著平淡的本心；身處繁華的皇宮，卻不貪慕榮華富貴。安祿山之亂時，他或許是用法術逃生，或許是悄悄歸隱，可無論去向何方，他都守住了修道人的本分——不卷入紛爭，不追逐名利。
就像他折的草人草馬，看似脆弱，卻能在他手中活靈活現；他摞的石塔，看似簡單，卻能穩如磐石。真正的本事，從來不是用來張揚的，而是用來守護自己的本心，活出一份通透與自在。孫甑生或許再也沒出現過，可他教會人們的道理，卻像他疊的石塔一樣，留在了人們心裡——真正的“奇”，是擁有過人的本事，卻依舊能守住平凡的初心。
6、葉靜能與常持蒲
唐玄宗年間，汝陽王李璡是出了名的“酒中仙”。他酒量深不見底，終日浸泡在酒裡，神誌卻從不清亂，不管是文人雅士還是江湖豪客，隻要來府上做客，他都能陪著喝到天明，非得讓客人儘興才肯罷休。府裡的酒窖常年滿著，連庭院裡都擺著釀新酒的大缸，遠遠就能聞到醇厚的酒香。
這天，術士葉靜能路過汝陽王府，被王強拉著入席。葉靜能精通道術，卻向來不沾酒，任憑汝陽王怎麼勸，都隻是笑著搖頭：“王爺的酒雖好，可我實在無福消受。不過我有個弟子，酒量深不可測，倒能陪王爺喝個痛快。他雖是個侏儒，卻有過人之處，明日我讓他來拜見王爺，您跟他聊聊就知道了。”
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汝陽王一聽來了興致——他見多了能喝酒的人，卻從沒見過“有過人之處”的侏儒，當即拍著桌子說：“好！明日我倒要見識見識！”
第二天一早，果然有人遞上名帖，上麵寫著“道士常持蒲”。汝陽王讓人把他請進來，一看不由愣了——這常持蒲竟真的隻有二尺高，穿著一身寬大的道袍，走起路來像個會移動的布偶，可一雙眼睛卻亮得驚人，透著股不屬於常人的機靈。
“常道長請坐。”汝陽王強壓著好奇，擺出主人的姿態。可剛坐下，常持蒲就先開了口，一開口便聊起了“胚渾至道”——從天地初開到陰陽變化，說得條理清晰；接著又談三皇五帝的治世之道，講曆代王朝的興盛衰亡，連那些冷門的史料、生僻的經傳子史，他都能信手拈來，仿佛親眼見過一般。
汝陽王平日裡雖愛喝酒，卻也讀了不少書，本想考考這個侏儒道士，可越聽越心驚，自己肚子裡的那些學問，跟常持蒲比起來竟像小兒科。他張了張嘴，半天沒接上話，隻覺得臉上發燙。
常持蒲見汝陽王神色尷尬，立刻話鋒一轉，說起了民間的趣聞、諧戲的小事——講哪個地方的小販耍小聰明逗樂顧客，說哪個書生趕考時鬨了笑話，句句生動有趣。汝陽王這才鬆了口氣，跟著哈哈大笑，席間的氣氛頓時熱絡起來。
“看道長這般豁達，想必也常飲酒吧？”汝陽王終於找回了自己的“主場”，笑著問道。
常持蒲點頭：“王爺若想喝，我便陪您喝。”
汝陽王大喜，立刻讓下人端上酒杯，一輪接一輪地勸酒。可常持蒲喝得輕鬆，幾杯下肚臉不紅、心不跳，反而笑著說：“用小杯子喝不過癮，不如換個大容器，咱們自己舀著喝，喝到儘興為止，豈不是更痛快？”
汝陽王本就愛這般豪放的喝法，當即拍手叫好，讓人搬來好幾石醇釀，倒進一個巨大的斛裡——那斛比常持蒲還高，得踮著腳才能夠到。下人遞來兩隻巨觥，常持蒲接過，毫不含糊地舀滿酒，仰頭就喝，酒液順著嘴角往下流，他卻渾然不覺，喝完還咂咂嘴：“這酒夠勁！”
汝陽王也來了興致，拿起巨觥跟著喝。平日裡他喝個幾石酒不在話下，可今天喝著喝著，竟覺得頭暈目眩，臉頰發燙，漸漸有了醺意。再看常持蒲，依舊精神抖擻，手裡的巨觥沒停過，斛裡的酒眼看著下去了大半，他卻連腳步都沒晃一下。
“道長……你這酒量……真是神人啊！”汝陽王撐著桌子，含糊地讚歎。
常持蒲放下巨觥，笑著說：“王爺過獎了。喝酒講究的是心境，我心無雜念，酒到肚裡便順了，自然喝得多些。”說著，他還伸手給汝陽王揉了揉太陽穴，汝陽王頓時覺得一陣清爽，頭暈的感覺竟減輕了不少。
這一頓酒，從清晨喝到日暮，斛裡的酒見了底，汝陽王徹底醉倒在桌上，嘴裡還念叨著“再來……再來一杯”。常持蒲輕輕起身，幫他蓋好毯子，又跟王府的下人囑咐了幾句“醒酒後喝些小米粥”，才悄悄離開了王府。
後來，汝陽王醒了酒，想起常持蒲的本事，又驚又佩，特意讓人去請葉靜能和常持蒲再來府上喝酒。可葉靜能卻說，常持蒲雲遊四方去了，想去哪裡便去哪裡，連他也不知道蹤跡。汝陽王雖遺憾，卻總跟人說：“我這輩子見多了奇人，可像常持蒲這樣的，真是頭一個——個子雖矮，見識卻比常人高；酒量雖大，心性卻比常人清。”
有人說，常持蒲其實是葉靜能點化的仙人，特意來給汝陽王“上課”的——既要讓他知道“人不可貌相”，也想讓他明白“飲酒需隨心，不可貪杯”。也有人說，常持蒲就是個普通的道士，隻是天生聰慧、心境通透，才活出了這般自在。
不管常持蒲是什麼身份，他都讓汝陽王明白了一個道理：真正的“過人之處”，從不在外表的高矮、酒量的大小，而在內心的見識與通透。就像常持蒲，個子隻有二尺，卻能看透古今、守住本心；酒量深不可測，卻從不過量貪杯。後來汝陽王喝酒時，再也不盲目勸酒，反而常跟客人說：“喝酒喝的是心意，不是數量；識人識的是品性，不是模樣。”
而葉靜能引薦常持蒲的用意，或許也正在於此——他沒直接勸汝陽王少喝酒，而是讓常持蒲用自身的言行，悄悄改變了汝陽王對“酒量”“識人”的看法。真正的智慧，從不是生硬的說教，而是像常持蒲的酒意一樣，溫和卻有力量，不知不覺間便讓人明白道理。
7、袁隱居
唐德宗貞元年間，湘楚一帶的青山綠水間，住著一位名叫袁隱居的隱士。此人平日裡深居簡出，隻在林間茅屋旁種些青菜、曬些草藥，卻因一本《陰陽占訣歌》聞名四方——那本書裡收錄了一百二十首占算歌謠，小到鄰裡丟失的家禽，大到地方的年歲收成，隻要照著歌謠推演，總能算出個八九不離十，當地人都稱他“活神仙”。
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當時，有位名叫李吉甫的官員，本在京城任尚書郎，因朝堂變動被貶到東南任職。李吉甫早就聽說過袁隱居的名聲，隻是從前在京城忙於政務，沒機會見麵，如今到了南方，倒多了幾分尋訪奇人的興致。
一日，袁隱居竟主動登門拜訪。李吉甫又驚又喜，連忙請他進屋落座，還讓人泡了上好的茶。寒暄過後，李吉甫忍不住問道：“先生久居山林，竟還知道我的事？”
袁隱居笑了笑，指尖輕輕摩挲著茶盞邊緣：“大人的名聲，在朝中朝外都響，我雖在山林，也常聽往來的樵夫、商人說起。聽聞大人近來心緒不暢，便想著來看看，或許能為大人解解疑惑。”
李吉甫聽他說到心坎裡，不由歎了口氣：“先生既懂占算，可否幫我算算，我這後半輩子的官運如何？還有……我能活多少歲？”他這話問得有些忐忑——李家祖上的人，壽命最長的也沒超過七十歲，他如今已過中年，心裡總有些隱隱的擔憂。
袁隱居閉目沉思片刻，又掐著手指默念了幾句，隨後睜開眼，語氣肯定地說：“大人不必擔憂，您的官運遠不止於此，日後定能做到將相之位。至於壽命，運算下來，當是九十三歲。”
“九十三歲？”李吉甫驚得差點打翻手裡的茶盞，連連搖頭，“先生莫不是算錯了？我家祖上從未有人活過七十，我怎麼敢奢望九十三歲？”
袁隱居卻搖了搖頭，眼神堅定：“占算之術講究‘舉數依理’，我推演了三遍，都是九十三這個數，絕不會錯。大人隻需安心做事，日後自會明白。”
李吉甫雖仍有疑慮，卻也沒再多問。後來，袁隱居將自己著的《陰陽占訣歌》送給了他，李吉甫讀了之後，隻覺得書中的占算之理深入淺出，並非江湖術士的虛言，便主動為這本書寫了序言，還派人將書稿送到京城刊印，讓更多人能讀到。
日子一天天過去，李吉甫的仕途果然如袁隱居所說，漸漸有了轉機。唐憲宗即位後，他被召回京城，先是擔任宰相，後來又奉命節製淮南，幾年後再次入朝拜相，成為憲宗朝舉足輕重的大臣，真正實現了“將相之位”。
可讓人沒想到的是，元和九年十月三日，李吉甫突然病逝，享年五十六歲。消息傳開後，有人想起袁隱居當初的預言，紛紛議論：“說好了九十三歲，怎麼五十六歲就走了？難道袁隱居的占算術是假的？”
直到後來，李吉甫的家人整理他的遺物時，發現了袁隱居當年留下的一張字條，上麵寫著：“祿仕之日，即壽數之算。相業一日，抵尋常三歲。”眾人這才恍然大悟——原來袁隱居說的“九十三歲”，不是按尋常百姓的年歲算，而是按李吉甫擔任將相的日子折算的。李吉甫兩次拜相，又節製淮南，身居高位的時間加起來，正好相當於尋常人的三十七年，再加上他五十六歲的實際年齡，不多不少，正是九十三歲。
這下，所有人都對袁隱居的占算之術歎服不已——他不僅算準了李吉甫的官運和“壽數”，還提前埋下了“懸解之妙”，既不說破，又讓真相在日後自然顯現，這份通透和智慧，遠比單純的占算術更難得。
後來，有人專程去湘楚尋找袁隱居，想請他再算一卦，卻發現他早已離開了茅屋，隻在桌上留下一張紙條：“陰陽在己，禍福由心。占算不如修身，求神不如求己。”
人們這才明白，袁隱居著《陰陽占訣歌》，並非要教人防天防地，而是想告訴大家：真正的“命數”，從不在卦象裡，而在自己的心裡和手裡。就像李吉甫，他能成為將相，不是因為袁隱居算得準，而是因為他自身有才華、肯做事；他的“九十三歲壽數”，也不是因為占算術的神奇，而是因為他身居高位時，為百姓、為朝廷做了足夠多有價值的事，讓每一天都過得比尋常人更有意義。
袁隱居最終去向不明，可他留下的道理，卻像湘楚的山水一樣，長久地留在了人們心裡——比起依賴占算預知未來，不如踏踏實實做好當下；比起糾結壽命長短，不如讓每一段時光都充滿價值。畢竟，真正的“福壽”，從來不是算出來的，而是自己活出來的。
8、騾鞭客
唐玄宗年間，茅山有位黃尊師，道法高深，平日裡在山側主持修建了一座天尊殿，專門開壇講經、教化世人。每逢講經之日，殿外總是擠滿了人，少則幾百，多則數千，連周邊村鎮的百姓都會早早趕來，就為了聽黃尊師說幾句修身養性的道理。
這天清晨，講經的筵席剛布置好，黃尊師正準備登台，殿門突然“哐當”一聲被人推開。眾人循聲望去，隻見門口站著個漢子，皮膚黝黑粗糙，穿著打滿補丁的短褐，腰間斜插著一根趕騾用的鞭子，褲腳還沾著泥點，活像個跟著商隊跑貨的騾夫。
沒等眾人反應過來，漢子就扯著嗓子罵了起來：“你這道士！怕不是還沒睡醒？聚這麼多人做什麼荒唐事！不好好躲在深山裡修道，倒敢在這兒胡言亂語騙香火？”
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黃尊師一愣，他素來受人敬重，還是頭一次被人這般嗬斥。可他見漢子雖言辭鄙陋，眼神卻不似惡人，便走下講筵，拱手行禮，語氣平和：“施主息怒，貧道開壇講經，是為了給眾人講些向善的道理，並非有意冒犯。”
殿裡的聽眾都替黃尊師捏了把汗，有人想上前理論，卻被黃尊師用眼色攔住。那漢子罵了幾句，見黃尊師態度謙和，臉色稍緩，突然問道：“聽說你要修這座殿，總共要花多少錢？”
“回施主，大概需要五千貫錢。”黃尊師如實回答。
漢子聽完，大手一揮：“把你這兒所有破鍋、破甑還有廢鐵都搬來，越多越好！”
黃尊師雖疑惑，卻還是讓人照做。弟子們翻遍了觀裡的雜物房，連做飯用的破鐵鍋、蒸飯的舊瓦甑，還有平日裡換下的廢鐵件都找了出來，湊在一起竟有八九百斤。漢子指揮著眾人在殿外空地上掘了個土坑當爐子，把這些廢鐵一股腦倒進去，又點起大火燒了起來。
火焰越燒越旺，很快就把廢鐵熔成了通紅的鐵水。漢子從懷裡掏出一個巴掌大的葫蘆，拔開塞子，倒出兩顆黃豆大小的藥丸，扔進鐵水裡，又找了根木棍不停攪拌。眾人圍著爐子看得大氣不敢出，隻見鐵水漸漸從通紅變成了銀白色，還泛著柔和的光。
沒過多久，漢子喊了聲“滅火”，眾人連忙用沙土蓋滅爐火。等溫度降下來，挖開爐子一看，裡麵哪還有半點鐵渣？全是一塊塊沉甸甸、亮閃閃的白銀！黃尊師讓人稱重，竟有一千多兩，折算成銅錢，足足有一萬多貫，不僅夠修天尊殿，剩下的錢還能翻新觀裡的其他屋舍。
“修殿的錢夠了，這講經就彆再搞了。”漢子拍了拍手上的灰，語氣平淡，“你聚這麼多人講些空道理，不如實實在在把殿修好，讓後人有個敬神向善的地方，比啥都強。”
黃尊師和弟子們又驚又喜，連忙上前道謝，還想問問漢子的姓名，好日後報答。漢子卻擺了擺手，笑著說：“我就是個趕騾的，沒啥名字，你們不用記著我。”說完，他轉身就走，腰間的騾鞭甩了甩，很快就消失在茅山的樹林裡，再也沒了蹤影。
後來，黃尊師用那些白銀好好修繕了天尊殿，殿宇修得宏偉莊嚴，連柱子上都刻了勸人向善的銘文。有人說，那騾鞭客其實是茅山的山神化身，特意來幫黃尊師完成善舉；也有人說，他是隱居在山間的得道高人，故意裝成騾夫的模樣，來考驗黃尊師的氣度；還有人說，他就是個普通的趕騾人，隻是偶然得了點石成金的法術，見黃尊師心善，便出手幫了一把。
不管騾鞭客是什麼身份，他都讓黃尊師和眾人明白了一個道理：真正的“善”，從不在口頭上的宣講，而在實實在在的行動。黃尊師講經雖能勸人向善，可一座堅固的天尊殿，卻能讓這份“善”留存更久，讓更多人感受到信仰的力量。
再後來，有人在江南的商路上見過一個腰插騾鞭的漢子，也有人在蜀地的山道上聽過趕騾人的吆喝，可沒人敢確定那是不是當初的騾鞭客。但茅山的百姓都記得，曾經有個粗鄙的騾夫，用一爐白銀和幾句糙話，教會了他們比經文更重要的東西...
9、許君
相傳仙人許君在世時，曾主持修繕一座道觀。曆時數月，觀宇翻新完畢，雕梁畫棟煥然一新，前來參拜的香客日漸增多。許君見道觀氣象一新，便想刻一塊石碑記錄此事，一來留作紀念，二來也讓後人知曉修繕的緣由。
他讓人在道觀後院搜尋可用的石料，竟在草叢裡發現了一塊古碑。碑身雖完好，上麵的文字卻因年代久遠，早已磨損模糊，連一個完整的字都辨認不出。許君見狀，隻當是塊無主的廢碑，便讓人把碑上的舊文打磨乾淨，親自撰寫了新的碑文，刻上新字，立在了道觀的正殿前。
可自從石碑立起後，許君就總覺得心神不寧——夜裡常做些紛亂的夢，白天靜坐時也總恍惚聽見細碎的聲響，像是有人在耳邊低語，卻又聽不清內容。起初他以為是修繕道觀勞累所致，沒太在意，可這種不安的感覺越來越強烈，連處理觀中事務都有些心不在焉。
一日午後，許君在庭院的石階上緩緩踱步，想平複心緒。忽然，一陣清晰的聲音從空中傳來，不辨方向，卻字字入耳：“許君許君，速去水官處求救，不然，恐有不測之災！”
許君大驚，猛地抬頭四顧，庭院裡空無一人，隻有風吹樹葉的沙沙聲。他以為是自己耳鳴，正想俯身細聽，那聲音卻再也沒了蹤影。可“水官求救”四個字，像刻在了他心裡，讓他越發不安。
當天夜裡，許君焚香靜坐，對著神像虔誠禱告，懇請神明示下求救的緣由。香燭燃儘過半時，那空中的聲音再次響起，這次說得格外清楚：“你所刻的那塊古碑，舊文雖已磨去，可當年撰寫碑文的人，如今已到水官那裡告狀，說你‘奪我之名，顯己之名’，占了他的功德。水官很快就要傳你對質，若不儘快補救，後果難料！”
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