算學先生的“華夏常識小講堂”設在了安居區的大槐樹下。幾張長條木桌拚在一起，上麵擺著從各家搜羅來的“教具”——張婆婆編到一半的竹籃、李嬸剪了一半的福字、周老先生剛揉好的墨坯，甚至還有孩子們玩壞的風箏骨架。先生穿著件洗得發白的長衫，手裡搖著把蒲扇，見人來得差不多了，便笑著開場：
“咱不擺書本，就著眼前這些東西聊聊。昨天看張婆婆教編竹籃，有人問為啥竹篾要一上一下交錯著編？”他拿起一根竹篾比劃，“這叫‘經緯’，經是豎著的主骨，緯是橫著的穿插，缺了哪樣，籃子都立不住。咱老祖宗造字也這樣，‘經’字帶個‘糸’，本就是指織布時的豎線，後來引申成‘規矩’；‘緯’是橫線，跟著經線走，才有了章法。做人也一樣，得有自己的主心骨經），也得懂屈伸配合緯），不然要麼成了愣頭青，要麼成了牆頭草。”
人群裡有人點頭，張婆婆的媳婦笑著接話：“可不是嘛，昨天我編錯了，經緯弄反了，籃子歪得像個歪瓜裂棗，看來不光編籃子要講經緯，做人也得守本分。”
先生拿起李嬸剪的福字，指著上麵的對稱紋路：“再看這剪紙，左右分毫不差，這叫‘對稱’。古人覺得對稱是美的極致，為啥？因為天地萬物講究平衡——日升月落、寒來暑往、男女陰陽，少了一邊就亂了套。就像咱家裡，男人外頭乾活，女人屋裡持家，看著分工不同，實則缺一不可，這就是過日子的‘對稱’。”
一個剛嫁過來的新媳婦紅著臉問：“那……要是男人懶，不乾活呢？”惹得眾人笑起來。先生也笑了：“所以對稱不是死規矩，是得雙方都往中間靠，一方使勁拽，一方拚命躲，再好的日子也得扯破了。就像這剪紙，兩邊都得剪得勻，才叫福字，偏了就成了‘禍’字的苗頭嘍。”
講到節慶食物，先生從竹籃裡掏出個粽子：“端午吃粽子，有人說紀念屈原，沒錯。可你們知道為啥用葦葉包糯米嗎？”見眾人搖頭，他解釋道，“早年民間認為，五月是‘毒月’，蚊蟲多、疫病生，葦葉有清香，能驅蟲；糯米性溫，能補氣血。把糯米包在葦葉裡煮，既是給屈原的祭品，也是咱老百姓給自己‘防毒’的法子，這叫‘借節令養生’。”
他又拿起塊月餅：“中秋吃月餅，不光是盼團圓，月餅圓如滿月，餡裡的芝麻、花生、核桃，都是秋收的作物，藏著‘五穀豐登’的意思。一家人分著吃，你一塊我一塊，叫‘分甘同味’，哪怕日子緊巴，分著吃就覺得甜。”
有個穿短打的漢子舉手：“先生，那過年吃餃子呢？我娘說像元寶，能招財。”
“這說法對，還有一層，”先生掰著手指頭數，“餃子皮是麵，代表天；餡是肉菜，代表地；包起來捏出褶子，像不像咱蓋房子的屋頂？煮餃子時‘咕嘟咕嘟’冒泡，那叫‘地氣升騰’，吃進嘴裡，就是把‘天地之氣’納進肚裡，盼著來年順順當當。”
孩子們聽得入迷，有個紮衝天辮的小姑娘舉著手裡的糖葫蘆問：“那這個呢？紅紅的真甜！”
先生看著那串裹著糖衣的山楂，眼神柔和下來：“山楂酸，糖衣甜，酸中帶甜，像極了日子。而且山楂能消食，過年過節吃多了油膩，串成串兒拿著，既能解饞，又能助消化。古人做事，從來不是瞎講究，都是從日子裡熬出來的智慧。”
講到一半，周老先生提著個陶罐過來，裡麵是剛熬好的艾草水。先生舀出一碗，讓大家輪流聞：“端午除了吃粽，還得用艾草洗澡。艾草這東西，太陽越曬越香，陽氣足，能驅散潮氣。咱住的地方靠河，濕氣重，用它洗澡不光舒服，還能少生瘡。這就是‘順應時節’——天熱了吃涼的，天冷了喝熱湯，身體跟著天地轉，就不容易生病。”
有人問：“這些道理，咋以前沒人跟咱說呢？”
先生歎了口氣：“不是沒人說，是日子忙得顧不上。早年大家為了填飽肚子，哪有閒心琢磨這些？現在安穩了，就得把這些撿起來。咱華夏人講究‘日用而不知’，不是不懂，是這些智慧早融在骨子裡了——編籃子時自然想到經緯，剪紙時順手弄成對稱，過節時就想包個餃子，這就是文脈，不用刻意記，活著活著就會了。”
夕陽把槐樹的影子拉得很長，先生的話像流水一樣淌進每個人心裡。張婆婆摸著手裡的竹篾，忽然明白自己編了一輩子籃子，原來編的都是“經緯人生”；李嬸看著剪下的福字，才懂那對稱紋路裡藏著“家和萬事興”；連最調皮的孩子都知道，手裡的糖葫蘆不光是甜，還是“先苦後甜”的日子味。
散場時，有人往先生手裡塞了個剛蒸的窩頭：“先生，您講得好，就像這窩頭，看著糙，嚼著香，都是實在東西。”
先生接過窩頭，掰了一塊放進嘴裡，笑著說：“可不是嘛，咱的常識，就藏在這柴米油鹽、針頭線腦裡，不用捧著書本念，過日子本身就是在學，在傳呢。”
晚風拂過槐樹葉，沙沙作響，像在重複先生的話。那些融入日常的文脈，就像槐樹根，在看不見的地方悄悄蔓延，把每個人都連在了一起。
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