於是商定各選數例患者，分彆試用不同詩方，三月後比較效果。
這樣的藥詩會每月舉辦兩次，每次隻深入研討一兩味藥材。進度緩慢，但積累紮實。
夏至前後，許清安開始走訪各地。先是青芝山，秦老聽說要編藥詩譜，興奮地唱起祖傳的采藥山歌：
“三月采茶茶發芽，姐妹雙雙手摘茶...茶樹底下講醫話，藥性詩味不分家。”
許清安認真錄下，注：“民間智慧，可貴在此。然山歌俚俗，是否合於雅樂，待考。”
在西湖畔，偶遇個漁家老人，正泛舟采蓮，口中吟著“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。許清安與之攀談，老人笑道：“夏日采蓮時吟詩，覺暑氣都消三分哩！”
“老丈可知，蓮子清心除煩，正合消暑？”許清安問。
老人訝然：“竟有此說？我隻覺吟詩時心神暢快。”
許清安記下：“民間藥詩相融，多在無意間。或可係統整理，化俗為雅。”
遂又得訪多為老琴師，皆是年逾古稀，精於音律，更妙的是每彈一曲必配特定藥材：彈《高山流水》時焚檀香，奏《陽關三疊》時飲菊花茶...
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許清安連訪三日，詳細記錄曲譜、藥材、效驗。眾琴師皆言：“音藥相通，皆在調和。檀香醒神，配流水之趣；菊茶清心，合陽關之彆。”
這些寶貴經驗，許清安都謹慎記錄，注明：“個案精彩，然是否普適，需大量驗證。”
秋日，許清安開始係統整理病例。特設“藥詩驗案”、“藥琴驗案”各一冊，每例詳細記錄患者情況、用藥配詩、效果反應。
為求嚴謹，他還設對照：同症患者，有的配詩，有的配琴音，或詩琴結合，有的不配，比較療效差異。
有個鬱證婦人，配誦《詩經·蒹葭》三月而愈。許清安不急於下結論，又選五例類似患者，三例配詩，兩例不配。
結果配詩者皆效佳，不配者效緩。
他在劄記中寫道：“《蒹葭》之境，朦朧求索，似合鬱證患者心境。初步驗證有效，然樣本尚小，需繼續觀察。”
積累既多，他漸悟出方向：藥詩相融，重在意境相通，而非字麵附會。
於是在劄記中增“意境說”一章，闡述：“藥有藥境，詩有詩境。甘草甘平，境在調和，宜配中正平和之詩；黃連苦寒，境在清瀉，宜配清明峻潔之句...然此皆理論，需臨床驗證。”
冬日來臨，許清安已積累劄記三卷。他挑選數條較為確信者，編成《藥詩琴初探》，特請王醫官指正。
王醫官細閱三日，返還時批注滿紙：“此例或許偶然”“此說或嫌牽強”“此論需更多實證”...最後總評：“持重審慎，方見真知。許郎中不求速成，實乃智者。”
許清安受教，歸來在劄記扉頁添上：“六曰廣證，毋偏信；七曰恒心，毋中輟。”
臘月二十三，祭灶日。許清安將《藥詩初探》贈予太學同好，明確說：“此非成書，乃求證之引玉。望諸君共鑒，指謬補缺。”
李文淵翻看後感慨：“許兄這是要效法神農嘗百草啊！一藥一詩，皆親驗證。”
許清安正色道：“嘗百草猶易，驗千詩實難。詩無達詁，藥無常方，二者相融，更需謹慎。”
他知道，這《藥詩琴佐輔》將用一生去求證。或許終其一生，也隻能完成十之五六。
但醫道如此，唯求真而已。
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