每一篇稿件旁，都體貼地備著一疊空白的桑皮紙與筆墨，供人續評。
白桃親手在堂前立下一塊木牌，並寫下第一條批語：“醫道如河，支流越多，越不易乾涸。”
隨後，她命弟子每日挑選出最具衝突的兩派觀點，在堂中高聲誦讀。
她自己則盤膝靜坐於堂上，雙目微閉，手持兩根寸許長的“九還針”，在誦讀聲中，緩緩刺入自己腦後的“腦空”與“風池”二穴。
她竟是以自身為鼎爐，用最敏感的經絡去感受那些文字背後的氣場。
凡是真心論道之言，即便激烈，引動的氣血也是通達舒暢的；而那些被“激憤墨”和心智操控所汙染的言辭，則會令針感滯澀，如芒在背，一股陰寒的刺痛必然凝於左側太陽穴。
她發現，那些真正被操控的文章，其最核心的特征，便是極端地排斥討論本身。
周硯領會了白桃的深意。
他在整理“異文徒”的反饋時，發現江蘇與福建兩地的醫師，為《千金方》中“肝主怒”一句是否應更正為“肝主疏泄”爭執得不可開交，雙方引經據典，幾乎要上升到宗派之爭。
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周硯沒有做任何裁決，而是將雙方的論據，連同他從故紙堆裡翻出的《千金方》原始抄本的相關段落，悉心裝訂成一冊，命名為《肝經辯錄第一輯》，而後謄抄數十份，寄往其餘所有參與編纂的醫館征求公議。
半月之後，回函如雪片般飛來。
六十七份複函，竟無一份完全附和原有任何一方，反而在兩派的激烈碰撞中，衍生出了十餘種全新的見解。
最遠的一封來自風沙漫天的甘肅，那裡的一個老郎中沒寫長篇大論，隻在粗糙的草紙上畫了一張大大的笑臉，旁邊用質樸的筆跡寫道：“我不知道哪個對”
這一夜，白桃在宗祠前舉行了一場特殊的“合冊祭”。
周硯等人整理出的十餘本《辯錄》被鄭重地投入焚壇。
火光熊熊燃起，映亮了每個人的臉龐。
白桃從懷中取出一枚通體黝黑的藥杵，那是以白家數代人使用過的巡更鈴熔鑄而成，既是警醒，也是守護。
她手持藥杵，在冰冷的青石地麵上，輕輕敲擊了三下。
咚。咚。咚。
仿佛應和著這古老的節律，焚壇中的火焰驟然向上騰起數尺，竟將所有紙張的灰燼卷成一道巨大的螺旋，直衝夜空。
片刻之後，那灰燼的龍卷在最高點轟然散開，如一場黑色的雪，紛紛揚揚地飄落。
陸九下意識地伸出手，接住一片尚有餘溫的灰燼。
在火光的映照下，他驚異地發現，那灰燼上的焦痕，竟隱約構成了一句殘缺的句子：“爭過了，才算真傳。”
而在千裡之外的北平，一處陰暗的地下診所裡，兩名年輕的醫師正為了一味藥的用量爭得麵紅耳赤。
門外負責站崗的同誌聽著屋裡激烈的爭吵聲，不但不緊張，反而靠在牆上，露出了會心的微笑，低聲自語：“聽聽這火氣……真好，像是活人住的地方。”
喧囂歸於秩序，激憤化為思辨。
白公館似乎終於找到了駕馭這股民間偉力的法門。
然而，就在“合冊祭”結束的第三天，周硯拿著一份剛剛彙總的報告，步履匆匆地找到了正在曬藥的白桃，臉上帶著一絲難以言喻的凝重。
“桃姐，”他壓低聲音，“我們寄往各地的《辯錄》，大部分地區的回應都和預想的一樣，形成了良性的爭鳴……但是，從湖南和山東兩地傳回來的幾份批注，有些不對勁。”
白桃停下手裡的動作，看向他：“怎麼個不對勁法？”
周硯咽了口唾沫，將報告遞了過去，指著其中一處標記：“這兩個地方的來稿，不再用薑黃水印梅花了。他們開始用一種……我們從未見過的符號做標記。”
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