南齊永明年間，有兩個“頂流網紅”天天在熱搜上掐架——一邊是竟陵王蕭子良，身份尊貴的“佛圈氪金大佬”，家裡供養著上百個和尚，沒事就開“佛學研討會”，連睡覺都要聽佛經入睡；另一邊是範縝，個位數官職的“反佛硬核博主”，天天寫文章吐槽“佛教那套因果報應都是忽悠人”，粉絲不多但戰鬥力極強。
這天，蕭子良在西邸開“高端佛學沙龍”，本來請的都是“信佛打卡群”的核心成員，結果範縝不請自來，還一屁股坐在主位旁邊，抱著胳膊看眾人念經，那眼神跟看“一群人對著空氣說話”似的。蕭子良本來就對他憋著火，這會兒實在忍不住了，端著茶杯慢悠悠開口：“範先生啊，你看這世間，有人生來就住豪宅、吃山珍海味，有人卻隻能住破屋、啃樹皮，這不就是前世修來的因果報應嗎？你為啥非要跟佛過不去，說沒有因果呢？”
這話一出口，滿屋子和尚、文人都跟著點頭，心想“王爺這話問到點子上了，看你範縝怎麼圓”。誰知道範縝“啪”地放下手裡的茶碗，起身走到院子裡，指著一棵開滿花的槐樹說：“王爺您看這樹，春風一吹，花瓣有的飄到王爺您的茵席上，被當成寶貝一樣撿起來；有的卻飄到牆角的糞坑裡，被踩得稀爛。您說，這些花瓣有啥不一樣？不都是一棵樹長出來的嗎？人生貴賤也一樣，就是‘風往哪吹，人往哪落’的偶然事，跟什麼前世因果有半毛錢關係？”
蕭子良被懟得臉都白了，張了張嘴想反駁，可看著滿院子飄的花瓣，竟找不出一句像樣的話——總不能說“花瓣也有前世”吧？旁邊有個老和尚趕緊打圓場：“範施主此言差矣！人有靈魂，花瓣沒有靈魂，靈魂能轉世，花瓣可不能……”話還沒說完，範縝就轉頭盯著他：“大師說人有靈魂，那靈魂在哪呢？是在腦子裡，還是在肚子裡？要是人死後靈魂能轉世，那為啥沒人記得自己前世是誰、做過啥？總不能轉世的時候都喝了‘孟婆湯’吧？這湯又是哪來的，佛經裡寫了嗎？”
老和尚被問得直冒冷汗，支支吾吾說不出話。範縝卻越說越興奮，回去後連夜寫了篇《神滅論》，把自己的想法全寫了進去，最狠的是那句“形者神之質，神者形之用”——翻譯成大白話就是“身體是精神的‘殼’，精神是身體的‘功能’”，還舉了個特彆形象的例子：“精神就像刀刃的鋒利，沒有刀刃，哪來的鋒利？沒有身體，哪來的精神？總不能說‘刀刃沒了，鋒利還能單獨存在’吧？”
這篇文章一出來，南齊文壇直接炸了鍋——信佛的人說“範縝這是要遭天譴”，不信佛的人說“終於有人敢說真話了”，連皇宮裡的齊武帝都聽說了，專門讓大臣們討論“這事兒該怎麼處理”。蕭子良更是急得團團轉，找了幾十個“文人辯手”跟範縝論戰，結果不管對方說“靈魂能上天入地”，還是說“佛能保佑平安”，範縝都能一句話懟回去：“你說靈魂能上天，有誰見過？你說佛能保佑平安，那為啥信佛的人也會生病、會死？”到最後，沒人敢再跟他辯論，大家私下裡都說“範縝的嘴比菜刀還鋒利，跟他吵架純屬找罪受”。
蕭子良見辯論贏不了，就想用錢和官“收買”範縝。他派自己的親信去見範縝，偷偷說：“範先生啊，你看你才華這麼高，卻隻當個小官，多可惜！隻要你公開說一句‘《神滅論》是瞎寫的’，王爺立馬給你升為中書郎，還送你一套豪宅、兩百畝地，怎麼樣？”
誰知道範縝聽完“哈哈”大笑，笑得眼淚都快出來了，指著來人說：“你回去告訴王爺，要是我想靠‘賣觀點’當官，彆說中書郎，就算是尚書令相當於宰相），我十年前就能當上！我寫《神滅論》，不是為了當官發財，是為了讓大家彆被‘因果報應’忽悠，彆把錢都花在拜佛上，多想想怎麼好好過日子、好好做事！這種‘賣論取官’的事，我範縝做不出來，也嫌掉價！”
來人碰了一鼻子灰，回去跟蕭子良一說，蕭子良氣得把茶杯都摔了，可又沒辦法——範縝說的話句句在理，又沒犯什麼法，總不能因為人家不信佛就殺了他吧？最後隻能不了了之，隻是再也不請範縝去西邸聚會了，還暗地裡囑咐其他官員“彆跟範縝走太近”。可範縝根本不在乎，該寫文章還寫文章，該懟人還懟人，走到哪兒都跟人說“彆信什麼因果報應，好好乾活、好好做人，比啥都強”。
司馬光說
《資治通鑒》載“縝著《神滅論》，朝野喧嘩”，蓋南朝佛法盛行，上自王公，下至庶民，多溺於因果之說，而縝獨能逆勢直言，以“形神相即”駁“靈魂不滅”，其膽識可謂卓絕。然子良以富貴誘之，縝卻“大笑拒之”，此非獨守道之堅，亦可見其不慕榮利之節。夫亂世之中，士人或趨炎附勢，或避禍緘口，而縝能持己之見、抗俗之論，雖未能革除佛法之弊，亦足以垂名青史，為後世之鑒也。
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作者說
範縝和蕭子良的“佛與反佛之爭”，放在今天看特彆像“科學與迷信的辯論”——蕭子良代表“用信仰解釋世界”的人，覺得“凡事都有因果，不懂的就歸為佛的安排”；範縝則代表“用邏輯和現實解釋世界”的人，覺得“沒見過、沒驗證過的事，不能隨便信”。最有意思的是範縝的“拒絕收買”，放到現在，多少人會為了升職、賺錢，放棄自己的觀點？可他偏不，還說“賣論取官嫌掉價”，這種“寧守本心，不逐名利”的勁兒，比他的《神滅論》還讓人佩服。
另外，範縝的辯論方式也特彆值得學——他不跟對方扯“佛經裡怎麼寫”“和尚怎麼說”，而是用“花瓣飄茵席與糞坑”“刀刃與鋒利”這種生活化的例子，把複雜的“形神關係”講得明明白白。這告訴我們：不管是說服彆人，還是堅持自己的觀點，都彆搞“高大上的空話”，用身邊的事、實在的理說話，才最有力量。
還有個小細節很耐人：蕭子良信佛，卻用“當官發財”拉攏人，這不就是“用世俗的手段維護宗教的權威”嗎？反而範縝不信佛，卻堅守“不說違心話、不做虧心事”的底線，比很多信佛的人還“有德行”。這說明：信仰從來不是“掛在嘴上、拜在廟裡”的，而是“放在心裡、做在事上”的——不管信什麼，守住本心、做好人，才是最重要的。
本章金句
寧為“較真的硬骨頭”，不做“趨利的軟骨頭”，本心才是最該守住的“寶貝”。
如果你是文中的主人公，你會怎麼選擇？是像範縝一樣，哪怕得罪權貴、錯失官運，也要堅持自己的觀點；還是像蕭子良身邊的人一樣，為了升職發財，放棄自己的想法；又或者像中間派的文人一樣，不站隊、不說話，明哲保身？快來評論區聊聊你的選擇吧！
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